大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)卷第九 阿難!世間一切,所修心人,不假禪那,無(wú)有智慧,但能執(zhí)身,不行淫欲,若行若坐,想念俱[閱讀全文]

福生天苦樂(lè)之心,雖已頓舍,但尚未圓滿。今定境益深,功行純熟,知三禪之樂(lè)并非究竟,一舍永舍,再不追憶,謂之舍心圓融,勝解清凈。舍心既盡,其福亦廣,再無(wú)所遮障,于無(wú)遮障廣大...[閱讀全文]

此等窮空,不盡空理,從不還天,圣道窮者,如是一類,名不回心,鈍阿羅漢。若從無(wú)想諸外道天,窮空不歸,迷漏無(wú)聞,便入輪轉(zhuǎn)。 壬三更判凡圣二類 從四禪天,入四空定,至非非想,...[閱讀全文]

阿難!不斷三業(yè),各各有私。因各各私,眾私同分,非無(wú)定處。自妄發(fā)生,生妄無(wú)因,無(wú)可尋究。汝勖修行,欲得菩提,要除三惑。不盡三惑,縱得神通,皆是世間有為功用;習(xí)氣不滅,落于...[閱讀全文]

汝輩,指阿難及諸佛子。飾謂嚴(yán)飾,修禪定者,止觀相應(yīng),一切時(shí)處,亡塵照性,時(shí)刻住于三摩地中,自能與十方菩薩,及諸漏盡大阿羅漢,心精相通而吻合,虛明之境,周遍湛然。因菩薩羅...[閱讀全文]

阿難!復(fù)以此心,精研妙明,其身內(nèi)徹;是人忽然于其身內(nèi),拾出蟯蛔,身相宛然,亦無(wú)傷毀。此名精明流溢形體,斯但精行,暫得如是,非為圣證。不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪...[閱讀全文]

阿難!如是十種禪那現(xiàn)境,皆是色陰,用心交互,故現(xiàn)斯事。眾生頑迷,不自忖量,逢此因緣,迷不自識(shí),謂言登圣;大妄語(yǔ)成,墮無(wú)間獄。汝等當(dāng)依,如來(lái)滅后,于末法中,宣示斯義;無(wú)令天...[閱讀全文]

又彼定中諸善男子,見(jiàn)色陰銷,受陰明白;慧力過(guò)定,失于猛利,以諸圣性,懷于心中,自心已疑,是盧舍那,得少為足。此名用心,忘失恒審,溺于知見(jiàn),悟則無(wú)名,非為圣證。若作圣解,則...[閱讀全文]

又彼定中諸善男子,見(jiàn)色陰銷,受陰明白,味其虛明,深入心骨。其心忽有無(wú)限愛(ài)生,愛(ài)極發(fā)狂,便為貪欲。此名定境,安順入心,無(wú)慧自持,誤入諸欲,悟則無(wú)咎、非為圣證。若作圣解,則...[閱讀全文]

阿難!又善男子,受陰虛妙,不遭邪慮;圓定發(fā)明;三摩地中,心愛(ài)游蕩,飛其精思,貪求經(jīng)歷。爾時(shí)天魔,候得其便,飛精附人,口說(shuō)經(jīng)法;其人亦不覺(jué)知魔著,亦言自得無(wú)上涅槃。來(lái)彼求游...[閱讀全文]