大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)卷第五 阿難白佛言:世尊!如來(lái)雖說(shuō)第二義門(mén)。今觀世間解結(jié)之人,若不知其所結(jié)之元,我信是人,終不能解。世尊!我及會(huì)中,有學(xué)聲聞...[閱讀全文]

真性有為空等四句,是超頌前文,識(shí)性虛妄,猶如空華。真性即真如佛性,亦即本經(jīng)所顯之常住真心,性?xún)裘黧w,及如來(lái)藏妙真如性。此性非一切法,而能為一切法之所依;猶如虛空,體非...[閱讀全文]

阿毗達(dá)磨,譯云無(wú)比法,此字指不取法門(mén),謂此法門(mén),從根解結(jié),最為殊勝,非其他法門(mén)可比。薄伽梵,是佛之別稱(chēng),具有六義:一自在:謂成佛后,降魔制外,攝物利生,無(wú)不自在。二熾成:...[閱讀全文]

佛言:六解一亡,亦復(fù)如是。由汝無(wú)始心性狂亂,知見(jiàn)妄發(fā),發(fā)妄不息,勞見(jiàn)發(fā)塵;如勞目睛,則有狂華,于湛精明,無(wú)因亂起。一切世間,山河大地,生死涅槃,皆即狂勞顛倒華相。 寅二...[閱讀全文]

爾時(shí)世尊,普告眾中諸大菩薩,及諸無(wú)漏大阿羅漢:汝等菩薩,及阿羅漢,生我法中,得成無(wú)學(xué)。我今問(wèn)汝:最初發(fā)心悟十八界,誰(shuí)為圓通?從何方便,入三摩地? 庚二如來(lái)垂詢(xún)圣眾 兩時(shí)...[閱讀全文]

香嚴(yán)童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我聞如來(lái),教我諦觀,諸有為相。我時(shí)辭佛,宴晦清齋;見(jiàn)諸比丘,燒沉水香,香氣寂然,來(lái)入鼻中。我觀此氣,非木、非空、非煙、非火,去無(wú)所...[閱讀全文]

妙觸宣明,成佛子[閱讀全文]

憍梵缽提,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我有口業(yè),于過(guò)去劫,輕弄沙門(mén),世世生生,有牛伺[閱讀全文]

見(jiàn)覺(jué)指眼識(shí),舍利弗,雖然生生世世心見(jiàn)清凈,于世出世間,種種變化一見(jiàn)即通,獲無(wú)障礙,但未得圓明。今再見(jiàn)佛聞法,頓斷思惑,識(shí)精得以圓明,不但成阿羅漢,且具足總持,知根,決疑...[閱讀全文]

世尊知我以下,是述今日跡門(mén)之事。世尊指釋尊,釋尊知滿(mǎn)慈子,辯才無(wú)礙,故于般若會(huì)上,敕其為眾說(shuō)法,故曰助佛轉(zhuǎn)輪。輪以轉(zhuǎn)動(dòng)為義;所經(jīng)之處,瓦礫皆碎;喻佛說(shuō)法,能破煩惱,碎生...[閱讀全文]