研究佛學(xué)的對(duì)象、方法及其目的 一、研究佛學(xué)的具體對(duì)象 研究任何科學(xué),如政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、文學(xué)、藝術(shù)、物理、化學(xué)等等,莫不皆有明確具體的對(duì)象。研究佛學(xué),是不...[閱讀全文]

什么是五蘊(yùn) 明真法師 一、什么是五蘊(yùn) 通常稱為五蘊(yùn),就是指色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。 受、想、行、識(shí)四蘊(yùn),通常稱心法。若再加以分析,識(shí)蘊(yùn)為心王,其余三蘊(yùn),概稱...[閱讀全文]

“五蘊(yùn)皆空”的研究——佛學(xué)的人生觀 明真法師 緒論 在現(xiàn)實(shí)生活中,如果沒有人與我,也就沒有家庭、社會(huì)、國(guó)家和世界。家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界的榮枯禍福,基本上亦取決...[閱讀全文]

如是我觀(一) 明真法師 人生的本質(zhì)是什么? “五蘊(yùn)皆空”,是在我國(guó)社會(huì)上比較流行的一句佛語(yǔ)。之所以比較流行,當(dāng)亦決不是偶然的。我觀這簡(jiǎn)短的四個(gè)字里,具有無量妙義...[閱讀全文]

如是我觀(二) 明真法師 有讀《如是我觀(一)》者問我:你筆述的佛學(xué),依我看基本上是你自己的佛學(xué),并不是日見日聞的佛教。你自己覺得怎么樣? 我說:你批評(píng)的很中肯。我自...[閱讀全文]

試論唯蘊(yùn)無我 明真法師 照佛法的觀點(diǎn)講,對(duì)我們佛弟子最大的危害,就是我執(zhí)和法執(zhí)。執(zhí)我執(zhí)法,皆是主觀認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。執(zhí),堅(jiān)持義。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤,這是形成一切苦厄的根...[閱讀全文]

身非是“我”論 明真法師 大概自有人類以來,即皆以身為“我”。在今天人類行將進(jìn)入二十一世紀(jì)的時(shí)候,幾乎還有許多人(也包括我自己),仍然在承襲舊的傳統(tǒng)觀念,堅(jiān)持以身...[閱讀全文]

續(xù)《身非是“我”論》 明真法師 以身為人,以身為我;人、我、身三者,名異而實(shí)一。且問:此一實(shí)者,空間為人、為我抑或?yàn)樯砟?且何義名人,為什么要以身為人?何義名我,為什...[閱讀全文]

人、我、身的區(qū)別與聯(lián)系 明真法師 現(xiàn)在東方人、西方人,基本上皆是以身為人、以身為我,這就勢(shì)必形成遍天下之人未有不是我的,遍天下之我亦未有不是人的。然則究竟什么是...[閱讀全文]

明真法師年表 南岳廣濟(jì)文化研究所 編 1902(清光緒28年) 1歲 △ 壬寅歲十月十一日,出生于湖北省荊門縣。俗名趙哲。幼年讀私塾,天資聰穎擅長(zhǎng)寫作。幼年因患骨髓炎久...[閱讀全文]