身非是“我”論

　　身非是“我”論

　　明真法師

　　大概自有人類以來,即皆以身為“我”。在今天人類行將進(jìn)入二十一世紀(jì)的時(shí)候,幾乎還有許多人(也包括我自己),仍然在承襲舊的傳統(tǒng)觀念,堅(jiān)持以身為“我”。在佛學(xué)的啟發(fā)下,我認(rèn)為身不是“我”,身與“我”是有聯(lián)系而實(shí)又有區(qū)別的,“我”這一概念是屬于精神范疇的。

　　不是胡說八道嗎?——在日常生活中,事實(shí)是最有權(quán)威的。請舉事實(shí)以明之。在我們生活中,不是有所謂對方嗎?對對方之身,自古以來,似乎皆視為“你”,喚為“你”,從未見有喚作“我”的。在我們生活中,不是還有所謂第三者嗎?對第三者之身,自古以來,似乎皆視為“他”,喚為“他”,亦從未見有喚作“我”的。這大概不是胡說八道吧?特別是使我們自身不能不感到莫明其妙的:在人以我們自身為對方而視之為你、喚之為你的時(shí)候,我們竟毫不反抗,居然亦默認(rèn)為你而與喚者談笑風(fēng)生;在有人以我們自身為第三者而視之為他、喚之為他的時(shí)候,我們竟然亦毫不反抗,又默默自認(rèn)為他而與喚者談笑風(fēng)生。——請問:我們的自身難道真?zhèn)�是我們而不是你是他嗎?為什么喚之為你亦應(yīng)之,喚之為他亦應(yīng)之呢?不特如此,在日常生活中,不是還有所謂人嗎?不是人人又皆以身為人嗎?身一而己,請問:我們每個(gè)人的身,究竟是我?是人?是你?還是他?這些彎扭的問題,如果得不到適當(dāng)解決,也許在現(xiàn)實(shí)生活中還是會(huì)有些彎扭的。試作初步分析。

　　人的概念,大概主要在區(qū)分生物的類別。人之形與神,既不同于禽,又不同于獸,更不同于鱗介、昆蟲,使不別標(biāo)一類以明之,則有混于禽獸、鱗介、昆蟲的危險(xiǎn)。這遺憾就未免太大了。事實(shí)說明身與人是有聯(lián)系而實(shí)又有區(qū)別的。人與——或者說身與我、你、他的關(guān)系又如何呢?大抵身居主位,人們則以之為我;身居對方,人們則以之為你;身居第三者,人們則以之為他。時(shí)無論古今,地不分南北,只要是身,未有不居于主位,未有不居于對方,亦未有不居于第三者的;故古今中外之身,皆未有不是我,也未有不是你不是他的。這不是教育之功,也不是政治強(qiáng)制之力,這完全是人類生活實(shí)踐所形成的默契,是生活智慧的體現(xiàn),莫知其然而然的。這是筆者在玩弄玄虛嗎?不!不!這是客觀存在的事實(shí),不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。我們每個(gè)人不是天天皆在扮演你、我、他嗎?不是天天皆在扮演你們、我們、他們嗎?違反了客觀的事實(shí),只是頑固地執(zhí)身以為我,不承認(rèn)身還是你是他,甚至忘記了身還是人,這是十分荒謬的。很可能還會(huì)受到生活懲罰的。身本非我,是被執(zhí)為我的。身與我是有聯(lián)系而實(shí)又有區(qū)別的。不幸盲目地執(zhí)身以為我,于是乎身變成了日常生活的主人,而我反淪為身所役使的奴仆了。以身為我,鼠目寸光,看不到廣闊的天地,遇事我字當(dāng)頭,勢必與社會(huì)觸處形成矛盾,又怎能為國家為大眾發(fā)熱發(fā)光?所幸無官無權(quán),問題不大。設(shè)不幸居高位,握重權(quán),也以身為我,我字當(dāng)頭,則禍害人民,實(shí)有不堪設(shè)想的。人類的歷史,現(xiàn)代的生活,皆充分證明了這一點(diǎn),絕不是危言聳聽。設(shè)不能使我從身的奴役中解放出來,掌握自己的主動(dòng)權(quán),人間凈土的美好理想,很可能是無法實(shí)現(xiàn)的。

　　在日常生活中,身與我真有區(qū)別嗎?曰:然。于何證之?當(dāng)身酣睡在床上時(shí),身不是赫然存在嗎?而你我他呢?卻皆歸于無何有之鄉(xiāng)了,在身上遍覓不見了。詎料一覺醒來,身又栩栩然是我了;呼之為你為他時(shí),又能承應(yīng)為你為他了。不醒,身上一點(diǎn)什么嚕蘇都沒有;一醒,你我他又在身上復(fù)活了。你能說身即是我嗎?身與我沒有區(qū)別嗎?人類的“我”,是能與自己的國家民族相聯(lián)系,是能與世界人民、天下后世相聯(lián)系的。社會(huì)愈進(jìn)化,這種人類精神上的“我”則將愈突出。這是人類生活實(shí)踐完全徹底證實(shí)了的。即聚天下之科學(xué)家、哲學(xué)家恐亦將開顏微笑,頷首無異詞的。你怎么能說身即是我呢?怎么能說身與我沒有區(qū)別呢?怎么能說我不是屬于精神范疇的呢?

　　人們不但醒時(shí)執(zhí)身以為我,夢時(shí)還執(zhí)影以為我。影與身的關(guān)系,又若十分譎詭而不易究詰。夢中影哭泣,乍然醒來,發(fā)現(xiàn)枕巾濕漉漉的;床上身惡聲厲語,急忙喚醒,原來是夢中影正在與人家爭吵。如此夢例,不勝枚舉。夢中的影,當(dāng)然不是從天上落下來的,也不是在夢中憑空出現(xiàn)的,大概夢中影,即是醒時(shí)身之影,醒時(shí)亦是依附于身的。影既非我,而是被執(zhí)為我的;又怎么能說身即是我,而不是被執(zhí)為我呢?

　　在日常生活中,人們不但執(zhí)身執(zhí)影以為我,還執(zhí)“名”以為我呀。在報(bào)紙上所表揚(yáng)所批評的,莫不是名,莫不是三�；騼闪＜�(xì)小的黑字。決不是身,決不是我,這幾乎是盡人皆知的事實(shí)。但事實(shí)上又怎么樣呢?當(dāng)三�；騼闪：谧钟橙胙酆�,被表揚(yáng)者則不免躍然心喜,被批評者又不免黯然神喪。然則所謂我者,就是那么三�；騼闪＜�(xì)小的黑字嗎?依據(jù)這些日常生活中的事實(shí),你能說身就是我嗎?你能說身與我沒有區(qū)別嗎?你能說我不是屬于精神范疇的嗎?

　　特別值得深思的:服飾冠履,皆不是我,這又是盡人皆知的事實(shí)。但事實(shí)上又怎么樣呢?有人服飾華貴,冠履入時(shí),則欣然色喜,認(rèn)為“我自己”很光彩;不幸服飾陳舊,冠履破損,又不免自慚形穢,認(rèn)為“我自己”太倒霉了。請問:你能說身即是我嗎?你能說身與我沒有區(qū)別嗎?你能說我不是屬于精神范疇的嗎?

　　修習(xí)四念處,為學(xué)習(xí)佛法的基本功。在修習(xí)四念處的總相念時(shí),必須觀身無我。請問:佛學(xué)宣傳身不是我,是真理?是謬誤?幸愿讀者自下一轉(zhuǎn)語。

　　(原載《法音》一九八一年第一期)