惟因法師
【惟因老和尚文集】明心見(jiàn)性的指南

　　修學(xué)佛法，首先要明了“菩提、自性”是人人所原有的智慧覺(jué)性，本來(lái)都是清凈的。因眾生一念不覺(jué)，緣慮妄境，染著塵垢，遂致蒙蔽覺(jué)性而妄執(zhí)分別，不見(jiàn)自性本來(lái)面目，...[閱讀全文]

參禪就是悟無(wú)生法忍

　　明代憨山祖師，幼時(shí)見(jiàn)叔父死，尸陳床上，問(wèn)叔何處去？眾答不知，于是抱生來(lái)死去之疑，后來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期用功，在五臺(tái)山悟道，說(shuō)偈云：“瞥然一念狂心歇，內(nèi)外根塵俱洞...[閱讀全文]

理須頓悟、事要漸修

有人認(rèn)為神秀大師的“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”，不及六祖“本來(lái)無(wú)一物”高超，于是把“時(shí)時(shí)勤拂拭”忽略了。誰(shuí)知“時(shí)時(shí)勤拂拭”乃反省功夫。初發(fā)心人，時(shí)時(shí)檢查自己思...[閱讀全文]

其實(shí)魔非外來(lái)，而是出自我心

《六祖壇經(jīng)》說(shuō)：“真如自性是真佛，邪見(jiàn)三毒是魔王。邪迷之時(shí)魔在舍，正見(jiàn)之時(shí)佛在堂。性中邪見(jiàn)三毒生，既是魔王來(lái)住舍。正見(jiàn)自除三毒心，魔變成佛真無(wú)假。若向性中能...[閱讀全文]

談?wù)劮鸾掏綉?yīng)如何修行的問(wèn)題

現(xiàn)在就大家關(guān)心的問(wèn)題，即佛教徒如何修行的問(wèn)題，談一下個(gè)人的體會(huì)。一、唐代高僧神秀禪師說(shuō)：“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”這句法語(yǔ)是值得我們深思熟慮的。作為一個(gè)佛...[閱讀全文]

禪七開(kāi)示

冬月初一開(kāi)示 達(dá)摩祖師《破相論》云:“燒香者,非世間有相之者,乃無(wú)為正法之香,熏諸臭穢,無(wú)明惡業(yè)。一戒香,能斷諸惡,能修諸善;二定香,深信大乘,心無(wú)退轉(zhuǎn);三慧香,常于身...[閱讀全文]

修行漫談

修行漫談 惟因 《法音》雜志出版了,大家很歡喜。顧名思義,它的內(nèi)容,既有佛法音聲,也應(yīng)有國(guó)法間聲,我首先表示祝賀,希望它長(zhǎng)期辦下去,做佛教徒的法螺。 現(xiàn)在就大家關(guān)心...[閱讀全文]

福慧雙修

�；垭p修 惟因 佛教徒之間往來(lái)書信或節(jié)日慶喜,往往互相祝愿:“�；垭p增”!如此良好祝愿,乃人之常情。但仔細(xì)思量,口頭上祝福幾句,是否會(huì)滿足心愿呢?依理而言,決無(wú)此事...[閱讀全文]

解行相應(yīng)

解行相應(yīng) 惟因 藥店里的藥材很多,都是用來(lái)醫(yī)治疾病的。但卻沒(méi)有萬(wàn)能的藥。有些藥有醫(yī)這種病,不能醫(yī)那種病;有些藥適合小孩子,而不適合中年人。病對(duì)待每個(gè)人是那樣的“...[閱讀全文]

自性自度

自性自度 惟因 禪師六祖惠能大師提倡學(xué)佛人“各須自性自度”,度自性眾生、他說(shuō):“邪來(lái)正度,迷來(lái)悟度,愚來(lái)智度,惡來(lái)善度,如是度是者,名為真度。”邪正迷悟,愚智惡善,怎...[閱讀全文]