修行漫談

　　《法音》雜志出版了,大家很歡喜。顧名思義,它的內(nèi)容,既有佛法音聲,也應(yīng)有國(guó)法間聲,我首先表示祝賀,希望它長(zhǎng)期辦下去,做佛教徒的法螺。

　　現(xiàn)在就大家關(guān)心的問(wèn)題,即佛教徒如何修行的問(wèn)題,談一下個(gè)人的體會(huì)。

　　一、唐代高僧神秀禪師說(shuō):“時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。”這句法語(yǔ)是值得我們深思熟慮的。作為一個(gè)佛教徒,應(yīng)當(dāng)明白佛教的道理,依法修行。如何修行呢?依經(jīng)教來(lái)講,有許多與道不相應(yīng)的塵埃,大的如貪、瞋、癡、十纏、十使等,小的還有塵沙無(wú)明。當(dāng)我們起惡念時(shí)候,迅速覺(jué)照,使惡念不見(jiàn)諸行動(dòng)。佛教稱起念這種境界為打妄想,覺(jué)照即看這妄想從何而生。知妄即離,離妄即覺(jué)。古人說(shuō):“不怕念起,祇怕覺(jué)遲。”能夠覺(jué)照,妄念當(dāng)下冰消瓦解。

　　要使思想清凈,不染塵埃,這是很不容易的事情,沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志,下大決心塵埃是不易除掉的。稍一疏忽,染了塵埃還不知道。所以,一方面要廣學(xué)多聞,明白佛理,把塵埃(妄念)消滅于未萌之前;另一方面,撥菩提心,積極多做善事,凡有利益,無(wú)不與崇。這樣再向前進(jìn),達(dá)到能所俱泯,人法雙忘,才是修行的極則。

　　二、唐代高僧惠能禪師說(shuō):“行住坐臥,純一直心,不動(dòng)道場(chǎng)。”他的弟子永嘉大師說(shuō):“行亦禪,坐亦禪,語(yǔ)默動(dòng)靜安然。”這說(shuō)明二六時(shí)中,無(wú)不是修行的時(shí)刻。初學(xué)佛法的人,在一個(gè)時(shí)期內(nèi),靜坐思維,參究禪理,這是必要的,環(huán)境幽靜,比較容易入門(mén)。但若認(rèn)為不靜坐便不是修行,那就錯(cuò)了。一個(gè)人不可能每天從早到晚,或一輩子都靜坐。若說(shuō)靜坐時(shí)有功夫,不靜坐就沒(méi)有功夫,那不算究竟。必須做到在鬧中亦有功夫,行住坐臥,純一直心,專注一境,綿綿密密。

　　佛陀在世時(shí),不拿銀錢(qián),穿糞掃衣,乞食活命。彼一時(shí),此一時(shí)。我國(guó)《憲法》規(guī)定,不勞動(dòng)者不得食,公民在愛(ài)國(guó)守法的前提下,信仰自由,自己勞動(dòng)生產(chǎn),解決生活問(wèn)題,是應(yīng)該的。那么勞動(dòng)是不是會(huì)影響修行呢?我認(rèn)為不會(huì)。因?yàn)樾扌心康氖菙?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱,證菩提。方法是勤修戒定慧,息滅貪嗔癡。止惡防非,眾善奉行,諸惡莫作為戒;見(jiàn)境不亂,有條不紊為定;明白整理,心地?zé)o癡為慧。掌握戒定慧,工作一定做得好。當(dāng)然勞動(dòng)余暇,早晚靜坐或念佛,聽(tīng)我自便。這樣精神舒暢,身心安樂(lè),無(wú)形中就是修行。古德云:“不著佛求,不著法求,是真解脫。”總之,煩惱是無(wú)盡的,我們的菩提愿力也永遠(yuǎn)沒(méi)有究盡,要盡未來(lái)際,常隨佛學(xué),斷除煩惱,直至成佛。

　　《法音》1981年第一期