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南華小志

　　簡(jiǎn) 史

　　南華禪寺座落在曲江縣馬壩東南郊曹溪之畔,是我國(guó)著名的佛教古剎,又是禪宗六祖惠能弘揚(yáng)禪法的發(fā)源地。始建于南北朝,梁武帝天監(jiān)無年(公元502年),至今已有一千四百八十多年的歷史。

　　梁

　　據(jù)史料記載,梁武帝天監(jiān)元年,印度高僧智藥三藏,航海至粵,北上途經(jīng)曹溪,“掬水飲之,香味異常”,“四顧群山,峰巒奇秀”、“宛如西天寶林山地”,遂建議在此建寺。時(shí)韶州牧侯敬中,將此議表奏武帝。天監(jiān)三年寺建成,梁武帝賜額“寶林寺”。

　　唐

　　相隔一百七十年,即唐高宗儀鳳二年(公元677年)六祖來寺弘法,成為禪宗道場(chǎng)。唐代萬歲通天元年(公元699)女皇武則天特賜水晶缽盂磨衲袈裟等物。唐中宗神龍無年(公元705年)將寶林寺賜改為“中興寺”。神龍三年又賜改為“法泉寺”。宋太祖趙匡胤于開寶元年(公元968年)敕賜“南華禪寺”沿稱至今。

　　六祖惠能,誕生于唐貞觀十二年二月初八日,是廣東新興人,祖籍北京房山。其父廬公早亡,老母孤遺,艱辛貧乏,于市賣柴度日。年二十四,往湖北黃梅武東山禪寺參禮五祖學(xué)佛法,舂米八月余。一日,五祖命門人各作一偈,若悟大意,即付衣法,為第六代祖。時(shí)有神秀上座,書偈于南廊壁間,呈心所見。偈曰:

　　“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。”

　　五祖知神秀入門未得,令門人盡誦此偈�；菽懿蛔R(shí)字,聽了亦言有偈,請(qǐng)江洲別駕張日用為書�；菽苜试�:

　　“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃。”

　　書此偈己,徒眾無不嗟訝。次日,五祖潛至碓坊,見能腰石舂米,乃問曰:“米熟也未?”惠能曰:“米熟久矣,猶欠篩在。”祖以杖擊碓三下而去。能三鼓入室,聞?wù)f《金剛經(jīng)》至“應(yīng)無所住,而生其心”,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性,遂記祖言:“……何期自性能生萬法”。五祖知悟本性,印證受法,便傳頓教及衣缽,為第六代祖�；刂了臅�(huì),避難于獵人隊(duì)中十五載,后到廣州光孝寺弟發(fā)受戒。

　　六祖惠能到曹溪南華禪寺傳授禪法三十七年,得法弟子四十三人,傳播全國(guó)各地,后來形成河北臨濟(jì)、湖南溈仰、江西曹洞、廣東云門、南京法眼等五宗,即所謂“一花五葉”。法眼宗遠(yuǎn)播于泰國(guó)、朝鮮;曹洞、臨濟(jì)兩宗,盛行于日本;云門及臨濟(jì)兩宗,更遠(yuǎn)播于歐美,故南華禪寺有“祖庭”之稱。

　　唐玄宗先天二年八月初三日,六祖示寂于新興縣國(guó)恩寺,次年遷真身并所傳衣缽回曹溪,師春秋七十有六。門人法海集《六祖法寶壇經(jīng)》流行于世。事跡載唐尚書王維、刺史柳宗元、刺史劉禹錫等碑。

　　唐——憲宗謚大師曰:大鑒禪師,塔曰:元和靈照。

　　宋——太宗加謚大鑒真空禪師。

　　宋——仁宗加謚大鑒真空普覺禪師。

　　宋——神宗加謚大鑒真空普覺圓明禪師。

　　考天監(jiān)初,智藥尊者化曹侯開山建寶林寺,其基地似在左邊,即今南華精舍之下。唐儀鳳初年,六祖來此,已閱一百七十年,舊寺隋末兵火所燹已廢,山場(chǎng)歸陳姓管業(yè),六祖欲恢復(fù)舊寺,時(shí)陳亞仙先人墳地已葬寺之右邊矣。六祖感動(dòng)天王定辦,亞仙乞留祖墓,保存至今。故當(dāng)日六祖造寺,其寺墻外為陳亞仙祖墳,墓右邊龍?zhí)�。六祖降龍脫�?欲湮其潭,以建僧舍,工未半而祖入滅,后弟子奉祖肉身,筑塔于亞仙祖墳前。

　　明萬歷二十八年(公元1600年)庚子秋,憨山清公,入山重與祖庭,閱時(shí)八載,工程及半以魔事去,后雖重來,不久示寂。

　　清康熙年間,經(jīng)平南王尚可喜重修,填塞龍?zhí)?將全寺殿宇移置陳亞仙祖墳右。靈照塔下即為空地。

　　1934年(民國(guó)廿三年甲戌)虛云和尚承李漢魂居士邀請(qǐng),從福建鼓山來住持南華寺。

　　1936年新建大雄寶殿,將舊日清代康熙年間,平南王尚可喜所建之殿拆卸,向東移,建新大殿于塔前,即以靈照塔作殿之靠背。

　　經(jīng)過十年建設(shè),除保存靈照塔及六祖殿外,計(jì)自曹溪門至卓錫泉,由南至北深一百五十一丈,由東邊寺墻至禪堂西壁廣三十九丈五尺,總計(jì)新建殿堂房宇庵塔約二百四十三楹,塑造大殿及兩序大小佛像共計(jì)約六百九十尊,內(nèi)有五丈高金身大佛三尊。

　　筑殿基時(shí),土中挖出千佛鐵塔一座,高尋丈,為清代雍正時(shí)造,移鐵塔于鼓樓下。建香積廚時(shí),土中挖出千僧大飯鍋一具,元代物也,移置大殿后,觀音菩薩前。大銅鍾,為宋代物,埋土中,出而懸之鍾樓。

　　設(shè)立禪堂,靜坐打禪七,以續(xù)慧命;設(shè)戒律學(xué)院,培植僧才;建無盡庵,以為女眾清修之所;建海會(huì)塔,并念佛堂,以利冥陽;訂立規(guī)章制度,俾資遵守。

　　1943年(民國(guó)卅二年癸未)虛云和尚移錫云門寺。南華禪寺由復(fù)仁和尚住持。

　　南華禪寺殿宇,屬古代建筑,歷代幾經(jīng)修建�，F(xiàn)寺內(nèi)所存的建筑物,除靈照塔外,其余殿宇,乃是1934年虛云和尚修建,以后陸續(xù)做過修繕。六祖殿在1981年重修。全寺建筑面積有一萬二千多平方米,整體為中軸線平面布局,分為曹溪門,放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿、方丈室,還有鍾樓、鼓樓等建筑群組成。寺后有卓錫朱(俗稱“九龍泉”),傳說是六祖浣洗袈裟的清泉水,終年流流通不絕,清徹冰涼。寶林山中,周圍古樹繁茂,環(huán)境幽靜,鳥語花香,特別是幾株稀有的老水松,生長(zhǎng)期數(shù)百年,高數(shù)十米,直插云天,更是引人入勝。

　　這座千年古剎,還珍藏著許多價(jià)值的歷史文物(見部分附圖),這些都是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶,是中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn),對(duì)于研究中國(guó)文和古建筑、碑銘、玉雕、木刻、泥塑、刺繡、鋼鑄、冶煉等方面,都具有重要的歷史價(jià)值。還有清刻《龍藏》一部,《磧砂藏》一部。

　　解放后,人民政府對(duì)座古寺和歷史文物很重視,列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,曾多次撥款修繕,并發(fā)面命令采取各種措施,加以保護(hù)�，F(xiàn)在這座千處古剎,依舊“禪光普照,佛日增輝。”南華禪寺既是佛教徒眾的活動(dòng)場(chǎng),又是人民群眾參觀游覽的勝地。

　　感謝政府關(guān)懷,本寺僧人,有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),還有人民代表、政協(xié)委員,落實(shí)宗教政策,每天早晚課誦,禪堂靜坐,生活安定,辦有僧伽培訓(xùn)班,培育青年僧人,近年傳戒三次;每年農(nóng)歷二月初八與八月初二,兩個(gè)香會(huì),接待游客過萬,有齋堂,供應(yīng)游客飯菜;有招待所,方便客人住宿,保護(hù)歷史文物,作出貢獻(xiàn),評(píng)為先進(jìn)單位。

　　歷來很多知名人士到寺游覽,寶林增光。北伐時(shí)孫中山來過,民國(guó)八年李根源來,局部重修。1936年林森、居正、蔣介石先后來過,1942年李濟(jì)深,張發(fā)奎來過。

　　解放后,各級(jí)首長(zhǎng)前后來過的有:陶鑄(1958年),鄧小平(1962年),朱德(1964年),陳云,謝覺哉(1965年),許世友(1980年),胡耀邦(1983年),劉寧一(1984)。

　　李漢魂(1982年);覺光(1986年);趙樸初(1986年),近年日本佛教代表團(tuán)來過幾次;香港、新加坡、美國(guó)萬佛城佛教徒來朝拜祖庭。

　　六祖法語(摘錄《壇經(jīng)》

　　一、“菩提自性,本業(yè)清凈,但用此心,直了成佛。”

　　二、“人雖有南北、佛性本無南北、獵獠身與和尚不同、佛性有何差別。”

　　三、“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃。”

　　四“何期自性本自清凈,何期自性本不生滅,何期自性本具足,何期自性本無動(dòng)搖,何期自性能生萬法。”

　　五、“不思善,不思惡,正與么時(shí),那個(gè)是明上座本來面目。”

　　六、“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)。”

　　七、“一者善,二者不善,佛性非善,非不善,是名不二;智者了達(dá),其性無二,無二之性,即是佛性。”

　　八、“莫聞吾說空,便即著空,第一莫著空。若空心靜坐,即著無記空。”