惟因老和尚傳 9

　　惟因老和尚傳(9)

　　惟因老和尚自從青年時(shí)到南華禪寺出家后,數(shù)十年如一日,堅(jiān)守南華祖庭,任勞任怨,盡心盡責(zé),維護(hù)僧團(tuán),振興業(yè)林規(guī)人制,培養(yǎng)與造就僧伽人材,歷盡難辛。正是這樣,惟因老和尚深得業(yè)林大眾護(hù)法越及廣大善信的擁戴,也得到師公虛云老和尚的賞識(shí)和器重。新中國(guó)成立以后,惟因老和尚率僧眾擁護(hù)人民政府,響應(yīng)政府號(hào)召,走生產(chǎn)自養(yǎng)道路,表現(xiàn)出色,得到政府和群眾好評(píng)。1951年,惟因老和尚以所種菊花送韶關(guān)公園參加全地區(qū)花展,獲得一等獎(jiǎng),獲得獎(jiǎng)品。1962年,惟因老和尚又作為佛教界代表被選送到廣州,進(jìn)入省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)習(xí)7個(gè)月。此后,惟因老和尚又與眾學(xué)員到鼎湖山及中山市,禮瞻孫中山先生故居。1966年“文化大革命”開(kāi)始后,惟因老和尚與南華禪寺僧眾一道,慘遭迫害,多次遭受批門,連腰都被打傷。但在此之中,惟因老和尚信仰不改,道心始終如一,暗中堅(jiān)持誦《金剛經(jīng)》等經(jīng)典。同時(shí)惟因老和尚承擔(dān)了全寺僧眾食用的蔬菜和寺內(nèi)花木的種植任務(wù)。惟因老和尚還暗中聯(lián)絡(luò)眾同參,為保護(hù)南華祖庭的千年古剎、歷代祖師遺物圣跡,費(fèi)盡心血,吃夠苦頭,終于使南華禪寺這座千年祖庭在長(zhǎng)達(dá)十年的浩劫中得使佛、法、僧三寶俱存。

　　“文化大革命”結(jié)束后,惟因老和尚一如既往,勤事農(nóng)禪,建樹突出,1979年評(píng)為曲江縣先進(jìn)生產(chǎn)者,惟因老和尚出席曲江縣先進(jìn)生產(chǎn)者與先進(jìn)集體表彰大會(huì),獲獎(jiǎng)金5元。1980年12月16日至23日,惟因老和尚作為廣東省佛教界代表之一,赴北京出席中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第四屆全國(guó)代表會(huì)議。在會(huì)上,惟因老和尚選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)理事。1981年惟因老和尚當(dāng)選為曲江縣第六屆人大代表,出席會(huì)議,并被選為縣人大常委會(huì)常務(wù)委員。同年,惟因老和尚當(dāng)選為第一屆政協(xié)韶關(guān)市委員會(huì)常務(wù)委員、第六屆韶關(guān)市人大常務(wù)委員會(huì)常務(wù)委員。1983年,惟因老和尚當(dāng)選為政協(xié)廣東省委員會(huì)委員。1984年,惟因老和尚當(dāng)選為廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、韶關(guān)市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1987年2月23日至3月1日,惟因老和尚作為出席在北京舉行的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第五次全國(guó)代表大會(huì)。在會(huì)上,惟因老和尚當(dāng)選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第五屆理事會(huì)理事。

　　惟因老和尚數(shù)十年如一日,精心培育僧伽人才,也有了巨大收獲。從1948年以來(lái),惟因老和尚開(kāi)始收徒傳法。特別是1976年“文化大革命”結(jié)束后,為續(xù)佛慧命,紹隆佛種,為南華祖庭禪燈長(zhǎng)明,惟因老和尚認(rèn)真課徒,精選良材傾心教導(dǎo),培養(yǎng)徒嗣法裔數(shù)十人,今天他們都已在佛教界挑大梁,其中有繼恩師之后,主持南華祖庭的現(xiàn)任廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)傳正大和尚,廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼廣州市光孝寺監(jiān)院宏滿和尚,廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼潮州靈山寺方丈心印和尚,廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼潮州開(kāi)光寺方丈宏徹和尚,江西省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、武寧縣佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)兼彌陀寺方丈傳開(kāi)和尚,供職于中國(guó)佛教協(xié)會(huì)務(wù)部的清遠(yuǎn)法師,南華禪寺首座繼光法師,南華禪寺副寺有學(xué)法師,江西省贛州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼大余縣丫山靈巖古寺方丈傳昌和尚,廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼廣州市無(wú)著庵住持寬敬法師,廣東省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、汕頭市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼靈山寺當(dāng)家光輝法師,廣東省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼靈山寺監(jiān)院心靈法師,廣東省潮陽(yáng)市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼五皈寺住持惟振法師,廣東省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、揭陽(yáng)市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼惠來(lái)永福寺住持宏悟法師,廣東省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼福建省漳州南山寺方丈又果和尚,廣州市六榕寺監(jiān)院清林法師等。今天,傳正法師、又果法師等又精心課徒,法緒相傳,使洞云宗法脈光大續(xù)延,禪燈長(zhǎng)明。惟因和尚座下美國(guó)弟子傳遠(yuǎn),經(jīng)過(guò)多年努力,方才得到師父的認(rèn)可,圓具足戒。如今傳遠(yuǎn)法師已在美國(guó)創(chuàng)立虛云禪苑,其分支機(jī)構(gòu)已遍布西班牙、意大利、瑞典、加拿大等國(guó)家。

　　1990年初,惟因老和尚示微疾,此后病情加重。消息傳開(kāi),引起教內(nèi)外人士的關(guān)注。廣東省及韶關(guān)市、曲江縣黨政有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、全國(guó)佛教界諸山長(zhǎng)老、海內(nèi)外四眾弟子紛紛致電慰問(wèn),或是專程前來(lái)看望,薦醫(yī)贈(zèng)藥。同年農(nóng)歷閏5月20日(公歷6月29日)夜21時(shí),惟因老和尚在南華祖庭安祥舍報(bào),回歸兜率。世壽77歲,僧臘51,戒臘50夏。當(dāng)日,在南華禪寺內(nèi)布置靈堂,安排們眾念佛7日送往生。同日,即有中共廣東省委統(tǒng)戰(zhàn)部、廣東省宗教局、韶關(guān)市人民政府、廣東省佛教協(xié)會(huì)、香港大嶼山寶連禪寺、寶林寺等教內(nèi)外單位與人士及四眾弟子前來(lái)吊唁,送來(lái)挽聯(lián)、花圈。次日,以廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼廣州市光孝寺方丈本煥老和尚為主任,廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼云門山大覺(jué)禪寺方丈佛源和尚等11人為副主任,特邀惟因老和尚同參、現(xiàn)為美國(guó)夏威夷虛云寺方丈知定和尚為顧問(wèn),由全省佛教界代表人士和省、市、縣有關(guān)政黨領(lǐng)導(dǎo)組成的“惟因老和尚治喪委員會(huì)”成立。7月1日下午3點(diǎn),由知定和尚為惟因老和尚封龕說(shuō)法。隨即,合寺僧眾護(hù)送惟因老和尚之龕至化身窯,同時(shí)全寺鍾鼓齊鳴。7月5日上午9時(shí),在南華禪寺涅槃堂隆重舉行“惟因老和尚追悼法會(huì)”。法會(huì)由印朗法師主持。廣東省暨韶關(guān)市、曲江縣有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和佛教界四眾弟子500余人參加追悼法會(huì)。法會(huì)開(kāi)始后,全體僧眾在惟因老和尚靈前上供。接著本煥老和尚主法拈香。此后,宣讀中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、廣東省潮州、惠來(lái)、東莞、番禺和廣西桂平等地佛教協(xié)會(huì)發(fā)來(lái)的唁電。佛源大和尚致悼詞,在簡(jiǎn)單扼要介紹惟老和尚的生平行履后,贊譽(yù)他老人家不僅是一位農(nóng)禪并重的苦行苦修者,他還是一位具有佛學(xué)高深造詣的弘法大德。同時(shí),長(zhǎng)期以來(lái)特別是“文化大革命”結(jié)束后,惟因老和尚為南華祖庭的恢復(fù)重振,僧伽人才的培養(yǎng)造就,建樹不凡功德。最后,佛源和尚代表與會(huì)大眾表示:我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)惟因老和尚住世平凡而不平凡的道不虛行,遇緣即應(yīng)悲智雙修,具有菩薩應(yīng)世的精神。同時(shí),祈愿惟因老和尚早日乘愿再來(lái),普度眾生。7月5日下午3點(diǎn),舉行茶毗儀式。本煥老和尚說(shuō)法舉火。三天后,開(kāi)窯撿得五色舍利數(shù)百粒。此后,分別在南華禪寺和江西省武寧縣陀建惟因老和尚舍利塔供奉。

　　綜上所述,我們可以看到惟因老和尚青年接觸佛法之后,即有志于佛學(xué)研究。出家之后,得到當(dāng)代中國(guó)禪宗泰斗虛云老和尚的面命耳提,精心教導(dǎo),得禪修之精髓。而后數(shù)十年如一日,堅(jiān)持不懈,奉守南華祖庭,光大曹溪宗風(fēng)。同時(shí),惟因老和尚結(jié)合禪修實(shí)踐,深入經(jīng)藏,特別是窮究《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等經(jīng)典,多有創(chuàng)發(fā)。對(duì)于《六祖壇經(jīng)》的理解,內(nèi)涵的剖析,有其獨(dú)到之處。不但致力弘揚(yáng)六祖惠能大師所創(chuàng)立的南宗禪風(fēng),而且對(duì)神秀大師的言教也能吸取其精華,圓融同視,并蓄廣化。這在中國(guó)乃至世界佛教史上有著自成一說(shuō)之說(shuō)之建樹,也是他老人家留給我們的一份珍貴遺產(chǎn)。正是這樣,惟因老和尚在認(rèn)真進(jìn)行佛學(xué)研究的同時(shí),數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持禪修實(shí)踐,以身示范,表率來(lái)者,成為20世紀(jì)中國(guó)佛教禪宗修持的一個(gè)典范,成為中國(guó)著名的一代高僧。