自性自度

　　禪師六祖惠能大師提倡學(xué)佛人“各須自性自度”,度自性眾生、他說(shuō):“邪來(lái)正度,迷來(lái)悟度,愚來(lái)智度,惡來(lái)善度,如是度是者,名為真度。”邪正迷悟,愚智惡善,怎樣來(lái)衡量判斷呢?佛教認(rèn)為:貪、瞋、癡三毒為邪,戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)者為正;迷心迷色,悟無(wú)所得;愚人自縛,智者解脫,惡事害人害己,善事自利利他。

　　心、佛、眾生,三無(wú)差別。眾生與諸佛,本來(lái)平等,不假造作,本無(wú)所度。所謂度者,就是要明白心性動(dòng)態(tài),處理好身與心、心與境的關(guān)系,達(dá)到恢復(fù)自己本有覺(jué)性的目的。談到明白心性這個(gè)問(wèn)題,確實(shí)不易,心猿意馬,不易調(diào)伏�！�金剛經(jīng)》一開(kāi)始,須菩提便問(wèn)佛陀:“云何降伏其心?” 《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō),狂心若歇即是菩提,“制心一處,無(wú)事不辦”。

　　古德把調(diào)心喻如牧牛。牛在未穿鼻之前,亂碰亂撞,為害莊稼;穿鼻以后,聽(tīng)牧童牽引,去東則東,去西則西,由不習(xí)慣到習(xí)慣。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練,終于馴伏。離了身上繩索,也不亂動(dòng)。牛喻妄心,牧童也是妄心,為了約束妄心,以妄除妄,若執(zhí)著牧童為真心便錯(cuò)了。真不立,妄本空,有心做到無(wú)心處,無(wú)心還隔一重山。牽鼻這繩,法則也,想在軌道上行走,無(wú)法便無(wú)準(zhǔn)則,有出軌遇險(xiǎn)之虞。牛是很有力量的,不會(huì)使用它,為害不少,破壞力強(qiáng);會(huì)使用它,利益同樣大。心性亦爾。損益由人運(yùn)用,轉(zhuǎn)識(shí)成智,換名不換體。佛陀是降心的成功者、過(guò)來(lái)人、到彼岸的哲學(xué)家,所以稱贊佛陀為調(diào)御丈夫。

　　想消滅妄心是不成的。只有轉(zhuǎn)變它,轉(zhuǎn)識(shí)成智,轉(zhuǎn)惡為善,把毒草變成肥料,即將有害的,變成有益的。

　　初用心人,念起即覺(jué),覺(jué)之即無(wú),能降的心,所降的妄,二俱遠(yuǎn)離,人法雙忘,其心應(yīng)無(wú)所住。

　　防心如防川,缺堤便成災(zāi)害。當(dāng)善念與惡念爭(zhēng)斗時(shí),看哪一方勝利,如果善念斗贏,即做善事為善人;惡念斗贏,便做惡事為惡人了。要好好掌握自己命運(yùn)。會(huì)做人,可以做出很多有益于人類的事;不會(huì)做人,成了社會(huì)渣滓,甚至液化為罪人,可不懼哉!

　　各人自心有個(gè)“韋馱菩薩”,何以見(jiàn)之?當(dāng)思想在善惡岐路口,將要越軌的時(shí)候,趕快提起正念,護(hù)持正法,不使惡事行逞,即此一念,便是“護(hù)法韋馱”之功。經(jīng)常提撕,受用無(wú)盡。“護(hù)法”有所謂外護(hù)、內(nèi)護(hù)之別。有人指點(diǎn)我迷津,使我迷途知返,成就我道業(yè),幫助我物資者,是為外護(hù)也;自己內(nèi)心不被惡念邪見(jiàn)迷惑,降伏妄想,堅(jiān)持正道,此心中護(hù)法、是為內(nèi)護(hù)也。

　　身與心,是互相影響的。試看,身有病,則心生煩惱。反之,若內(nèi)心不正,出了錯(cuò)主意,就會(huì)使身做惡事,口出惡言。由此可知,處理好身與心的關(guān)系,有著何等重要!學(xué)佛者都知道,人身是地水火風(fēng)(四大)、色受想行識(shí)(五蘊(yùn))的幻合,無(wú)有實(shí)體。四大調(diào)和則身體健康,不調(diào)就會(huì)生病。而病從口入,往往是吃錯(cuò)東西,冷熱不調(diào),或有其它原因而致病。想?yún)s病延年,必須講求衛(wèi)生,善于調(diào)節(jié)起居飲食,而且要多勞動(dòng),使血脈流通,安排好作息時(shí)間,做到有勞有逸。有人說(shuō),身體是個(gè)臭皮囊,幻質(zhì)匪堅(jiān),諸行無(wú)常,終歸老死,不要當(dāng)作寶貝。當(dāng)然,應(yīng)當(dāng)看得破,放得下。但另一方面,又要提得起。發(fā)菩提心,借此色身,來(lái)修六度萬(wàn)行,莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情,對(duì)人類多作貢獻(xiàn),這是相輔相承的哲理。

　　因怕老病死苦而來(lái)學(xué)佛法的人,以為佛法可以為他除苦。誰(shuí)知佛法教人自性自度,各除各的苦。學(xué)了佛法多少,方才明白,自己不度自己,誰(shuí)也沒(méi)辦法。因?yàn)榉鹜訜o(wú)法與人,無(wú)法向人說(shuō),教人自性自度,度一切苦厄,這就是無(wú)法中的法。

　　書至此,有同參見(jiàn)文稿大笑曰:“禪宗直指人心,見(jiàn)性成佛,這許多羅嗦。”我說(shuō):“《宗鏡錄》云:‘修習(xí)空花萬(wàn)行,安坐水月道場(chǎng),降伏鏡里魔軍,大作夢(mèng)中佛事。’”然則我所談的,不過(guò)是“空中鳥跡”耳。