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某某化身皆附會說，如是殊不可信。此等辯論不知是否？

　　天津潘復(fù)

　　問:有人說:發(fā)愿往生東方,見藥師佛,聞法明心見性后,再回入娑婆世界,普渡眾生,假如在東方明心見性,證常寂光凈土,不受后有,那處還有輪回投胎之事,如釋迦佛、阿難、馬鳴、龍樹及我國悟道者數(shù)千人,并無有言某人是從東方世界降生,某人從西方世界降生。唐朝有個(gè)梵僧,從空而至,見仰山和尚,師曰:近離什么處?曰:西天。師曰:幾時(shí)離?彼曰:今早。師曰:何太遲生?曰:游山玩水。師曰:神通游戲,則不無阇黎,佛法須還老僧始得。曰:特來東土禮文殊,卻遇小釋迦。后人始號仰山曰小釋迦,此亦梵僧稱贊仰山之語,非謂仰山乃釋迦應(yīng)世也。又有說蓮池大師是阿彌陀佛應(yīng)世,云棲法匯之中,并無其說,都是后人附會的話。如唐朝新羅國(即今朝鮮)有個(gè)僧人,俗姓金,法名喬覺,外國僧人普通皆一手杖錫一手托缽,制度如此,來在中國,住錫安徽九華山,因從前畫地藏王菩薩像,乃一手杖錫一手持缽者,眾人既見此僧,以為乃地藏王菩薩化身,該僧老時(shí),即在九華逝去,于是眾人皆附會其說,如是殊不可信。此等辯論不知是否?

　　月溪禪師答:是。
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