供養(yǎng)三寶是什么意思？供養(yǎng)三寶的福報(bào)

供養(yǎng)三寶是什么意思？

　　供養(yǎng)三寶是種福田的方法之一，屬于修恭敬心的“敬田”，分別是指「供養(yǎng)佛寶、供養(yǎng)法寶、供養(yǎng)僧寶」；佛是真理的發(fā)現(xiàn)者，法是真理，僧則是弘揚(yáng)真理的出家人。供養(yǎng)佛者得大福德，速成阿耨菩提，令諸眾生皆獲安樂；供養(yǎng)法者，增長(zhǎng)智慧證法自在，能了知諸法實(shí)性；供養(yǎng)僧者，增長(zhǎng)無量福德資糧，致成佛道。

　　所謂“供養(yǎng)”，也不只是用財(cái)物來供養(yǎng)，例如對(duì)佛陀的“十供養(yǎng)”：香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣；對(duì)法寶的“三供養(yǎng)”：身體的禮拜、口頭的稱贊、意念的觀想；對(duì)僧眾的“四供養(yǎng)”：衣服、飲食、臥具、湯藥等等。世間的財(cái)富，只能解決我們物質(zhì)生活的問題，而佛法僧三寶則能解決我們生命的問題，救拔我們出離輪回痛苦，是精神內(nèi)在的財(cái)寶，所以對(duì)于三寶，不但要恭敬皈投，更要勤修供養(yǎng)。

　　供養(yǎng)的意義有二層：一是以能舍、喜舍的心取代慳貪吝嗇，成就他人的安樂；二是對(duì)于三寶見賢思齊，藉著供養(yǎng)的形式，期許自己向諸佛菩薩學(xué)習(xí)度眾生、修菩薩行。

　　供養(yǎng)三寶是每一個(gè)佛教徒應(yīng)有的責(zé)任，清凈莊嚴(yán)的佛寶能啟發(fā)眾生的法身慧命；三藏圣典的法寶，能破邪顯正，開啟智慧；僧寶則是住持圣法，利樂有情。眾生在無明中須要佛法來破除愚癡黑暗，點(diǎn)亮心中久已熄滅的慧燈，導(dǎo)向那清凈安樂自在的覺岸。

供養(yǎng)三寶的福報(bào)有哪些？

　　《雜寶藏經(jīng)》云：「若有人能信心清凈，以一掬水，施于佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，數(shù)千萬劫，受福無窮�！�

　　《布施經(jīng)》云：「若以上妙飲食供養(yǎng)三寶，得五種利益：身相端嚴(yán)、氣力增盛、壽命延長(zhǎng)、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲，一切眾生、父母妻子、男女眷屬，如上布施，隨愿所求，無不圓滿。」

　　《盂蘭盆經(jīng)》云：「若能以飯食、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德回向之力，能使供養(yǎng)者，往昔七世父母、六親眷屬得遠(yuǎn)離三惡道，現(xiàn)世父母及其本人，長(zhǎng)壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂�！�

　　《增一阿含經(jīng)》卷一云：「能施眾僧者，獲福不可預(yù)計(jì)�！�

　　1、作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得減輕。

　　2、常得吉神擁護(hù)，一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災(zāi)，悉皆不受。

　　3、夙生怨對(duì)，咸蒙法益，而得解脫從前所，永免尋仇報(bào)復(fù)之苦。

　　4、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。

　　5、必得安慰，日無險(xiǎn)事，夜無惡夢(mèng)。顏色光澤，氣力充沛，所作吉利。

　　6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長(zhǎng)。

　　7、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。

　　8、愚者轉(zhuǎn)智，病者轉(zhuǎn)健，困者轉(zhuǎn)亨。為婦女者，報(bào)謝之日，捷轉(zhuǎn)男身。

　　9、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。學(xué)業(yè)有成。

　　10、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，做大福田，獲天量勝果。

　　11、消除疾病、延長(zhǎng)壽命。

　　12、善業(yè)善緣增長(zhǎng)，惡業(yè)惡緣縮短。

　　13、增長(zhǎng)福德智慧資糧。對(duì)工作、事業(yè)具有增上緣，使工作事業(yè)更加順利、興旺發(fā)達(dá)。

　　14、能夠超拔故去的人，使其永脫惡道，轉(zhuǎn)生善道。

　　15、使無子嗣者如愿以償?shù)蒙�子嗣�?/p>

　　供養(yǎng)佛的福報(bào)

　　1、香供養(yǎng)：心神安寧，身體潔凈；三業(yè)清凈，多聞妙法。

　　2、花供養(yǎng)：處世如花，見者歡喜；身常香潔，歡喜真理。

　　3、燈供養(yǎng)：處世如花，見者歡喜；身常香潔，歡喜真理。

　　4、涂供養(yǎng)：身心清凈，相貌莊嚴(yán)；遠(yuǎn)離煩惱，人緣良好。

　　5、果供養(yǎng)：遠(yuǎn)離瘟疫，不受災(zāi)害；享受快樂，早證佛果。

　　6、茶供養(yǎng)：口齒芳香，永離渴愛；安樂少病，具大福報(bào)。

　　7、食供養(yǎng)：力大無窮，壽命綿長(zhǎng)；眾人愛樂，辯才無礙。

　　8、寶供養(yǎng)：事業(yè)圓滿，內(nèi)心明亮，所有安全，不遭破壞。

　　9、珠供養(yǎng)：相貌莊嚴(yán)，風(fēng)度美好；破除慳貪，速證圣果。

　　10、衣供養(yǎng)：懷慚愧心、皮膚潔凈、色澤柔美、具有方實(shí)。

　　供養(yǎng)法的福報(bào)

　　法供養(yǎng)得聰明智慧，助眾生開悟，助眾生證果；只要有供養(yǎng)的行為或心，便可積累非常大的功德。法是佛母，佛是由法而成就的，從凡夫到佛的一切斷證功德，都是由法而來；《普賢行愿品》中普賢菩薩言及“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。”

　　供養(yǎng)僧的福報(bào)

　　僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施、修福的無上福田；供僧就是一種清凈的供養(yǎng)，讓眾生當(dāng)下遠(yuǎn)離煩惱，除心束縛，得清凈心。發(fā)心設(shè)齋供眾成就道場(chǎng)，不僅能廣結(jié)善緣，減輕業(yè)障，長(zhǎng)養(yǎng)布施喜舍之心，更為當(dāng)來深植出世的菩提善因。

　　1、衣服供養(yǎng)：得莊嚴(yán)相貌。

　　2、飲食供養(yǎng)：未來在修行的道路上不會(huì)缺乏資糧。

　　3、臥具供養(yǎng)：未來在修行的道路上不會(huì)疲厭勞頓，可以精進(jìn)修行。

　　4、醫(yī)藥供養(yǎng)：未來自己修行的時(shí)候，不會(huì)體弱多病夭亡，可以福壽延綿，專心修行。

如何供養(yǎng)三寶？

　　三門奉獻(xiàn)、依教奉行，可以說是對(duì)三寶最好的供養(yǎng)，是我們證入諸佛功德海的捷徑。

　　無始劫來，我們陷于輪回之中不能出離，就是因?yàn)閺?qiáng)烈執(zhí)持于“我”，現(xiàn)在誓將身語意三門恭敬奉獻(xiàn)三寶，能有力地驅(qū)除我執(zhí)，令三毒煩惱無所依附，障緣無從生起，自己能順利地發(fā)起菩提心。以身語意三門供養(yǎng)上師三寶，也就是徹底的皈依。

　　將自己供養(yǎng)三寶后，唯一任務(wù)就是依教奉行去利濟(jì)眾生。我們?nèi)绻�完全舍棄自我�?zhí)著，皈命于諸佛菩薩，以堅(jiān)信受持圣尊的一切教言，很容易藉此截?cái)嘧灾疅�惱相續(xù)。進(jìn)一步則如模印中所有花紋，無余皆印于載體上，圣尊之功德也能印現(xiàn)于自相續(xù)。

　　佛供養(yǎng)

　　供養(yǎng)佛陀，可以用十物供養(yǎng)（十供養(yǎng)），即香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣。

　　1、香供養(yǎng)：香能通氣養(yǎng)神，傳達(dá)境界；燃香時(shí)，香自滅而留香與人，這就是佛教中舍己為人的精神，所以燃香不是要燒香給佛陀，而是我們要懂得香的精神。

　　2、花供養(yǎng)：花能清心養(yǎng)目，所以讀書人多喜歡在案頭上擺瓶花，增加讀書情趣。用花供佛，莊嚴(yán)佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目；莊嚴(yán)的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供養(yǎng)中，花代表著物質(zhì)供養(yǎng)；在佛教里，常可聽到佛在靈山“拈花說法”這句話，可見花與佛教關(guān)系甚大。

　　3、燈供養(yǎng)：燈并不完全指電燈，比如蠟燭，油燈之類能照暗為明的東西，都屬于燈供養(yǎng)的范圍內(nèi)。佛陀傳法，如一燈傳一燈，燈燈皆明，燈燈無盡，所謂“一燈能續(xù)千燈明”；燈又有去暗投明之義，希望每一個(gè)人都能做一盞暗路中的明燈，驅(qū)除幽暗的世界，光亮宇宙大地。

　　4、涂供養(yǎng)：“涂”梵語，即水。經(jīng)云：“水能離垢得清涼。”水不但能洗除眾垢，令物清凈，并且水還具有和合性，無論大江、小溪匯聚一方，皆成一體。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉蕩滌，心既清凈，自性現(xiàn)前，又何嘆成佛路遠(yuǎn)呢？

　　5、果供養(yǎng)：“果”指水果，大眾用新鮮可口的水果供佛，功德巍巍；“果”又有結(jié)果的意思。

　　6、茶供養(yǎng)：茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍；此指示學(xué)佛者，昏沉不得，須時(shí)時(shí)省察自己，檢討自己，每日舉心動(dòng)念，所做所為是否正確。

　　7、食供養(yǎng)：用飯菜供佛，表恭敬之心，且含義深廣。佛子在供飯時(shí)，以七粒飯出食念曰：“法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒語三遍謂：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言議。”

　　8、寶供養(yǎng)：金銀財(cái)寶拿出門，處處皆可用。一個(gè)人若有了“信”，于己有信；對(duì)師長(zhǎng)、朋友們守信，不欺暗室，無愧衾影，則人敬如神，待若上賓。

　　9、珠供養(yǎng)：珠者表圓，學(xué)佛的人做事要圓滿，待人要圓融，不可有所偏差，有所不圓。

　　10、衣供養(yǎng)：即用衣服供養(yǎng)三寶；衣在此引申著依靠之意。從事上說，衣服須穿著在身上，才能顯出衣體的好壞；從理上說，學(xué)佛的人，須依佛、依佛經(jīng)、依靠出家人，按照佛指示的路徑去實(shí)行，才能得到究竟解脫。

　　法供養(yǎng)

　　1、如說修行供養(yǎng)：依照佛陀宣說的種種法門修行，即佛經(jīng)流通分經(jīng)常出現(xiàn)的“依教奉行”，或是“信受奉行”。

　　2、利益眾生供養(yǎng)：凡是對(duì)眾生有利的事，我們應(yīng)積極實(shí)踐。見到他人有難，主動(dòng)給予解救、幫助，使之遠(yuǎn)離痛苦，獲得安樂，這也是供養(yǎng)諸佛的修行。因?yàn)榉鹌兴_是為利益眾生而出現(xiàn)于世，我們能利益眾生，就是在為佛菩薩分擔(dān)職責(zé)，就是對(duì)諸佛最好的供養(yǎng)。

　　3、攝受眾生供養(yǎng)：許多人對(duì)佛法有誤解，若直接對(duì)他們介紹佛法，很可能有排斥心理，這就需要先攝受他們。佛法中有四攝法門，分別是布施、愛語、利行、同事。布施，是見到他人有物質(zhì)或精神方面的需求，積極給予幫助，供其所需。愛語，是本著柔和關(guān)愛之心，以真實(shí)、利他的語言令人歡喜。利行，即一切行為都對(duì)他人有利，不會(huì)對(duì)其構(gòu)成任何傷害。同事，即以與大眾同樣的身份參與其間，使之產(chǎn)生認(rèn)同感。倘能按四攝法門行事，必能與眾生廣結(jié)善緣。當(dāng)對(duì)方從內(nèi)心接受我們，了解我們的善意，并將我們視為良師益友之后，再向他們宣說佛法，就能使之樂于接受，而不會(huì)有那么多心理障礙了。

　　4、代眾生苦供養(yǎng)：以同體大悲的精神，將眾生和自己視為一體。很多時(shí)候，我們并非無力幫助別人，而是因?yàn)樽运�的分別，使我們不能對(duì)他人的痛苦感同身受，自然也就不會(huì)積極主動(dòng)地替人分憂解難。我們自己生病時(shí)，會(huì)千方百計(jì)地設(shè)法治療�？僧�(dāng)他人生命垂危時(shí)，我們也會(huì)那么急迫嗎？也愿傾己所有幫他治療嗎？也愿意代他承受病苦折磨嗎？如果我們能時(shí)時(shí)設(shè)身處地為他人著想，一點(diǎn)一滴地努力去做，就能逐步化解自他分別，逐步和眾生融為一體。那時(shí)，就能真正感受到眾生之苦，感受到切膚之痛，而不僅是在口頭說說。

　　5、勤修善根供養(yǎng)：即通常所說的“眾善奉行”。善行的內(nèi)容很多，如皈依、供養(yǎng)、懺悔、護(hù)生、布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定及智慧等等。凡是對(duì)自己和眾生有利的事，都是我們應(yīng)該修習(xí)的善行。這種修習(xí)是長(zhǎng)期的，不是幾天可以達(dá)成的，必須勤勤懇懇、堅(jiān)持不懈地做下去。

　　6、不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)：不舍，即不放棄。身為大乘學(xué)子，必須發(fā)菩提心，行菩薩行。菩薩行，主要以六度四攝為主，根據(jù)眾生的不同根基，方便善巧地給予幫助。這種幫助，也是盡未來際永不間斷的，絕不半途而廢。

　　7、不離菩提心供養(yǎng)：菩提心，是自覺覺他之心，也是上求佛道，下化眾生之心，由大悲心而來。在完成自身覺悟的同時(shí)，積極幫助他人獲得覺悟。發(fā)起菩提心之后，我們的所作所為，乃至起心動(dòng)念，不能有剎那離開這一發(fā)心。否則，即使行善，也只是普通的世間善行，只能感得人天小果，有漏之因，無法成為佛果資糧。正如省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》中所說：“忘失菩提心，修諸善根，是名魔業(yè)。”

　　僧供養(yǎng)

　　供養(yǎng)僧人，可以從四事供養(yǎng)：即飲食、衣服、臥具、湯藥；因僧侶在修行的前期需要摒除一切外緣，所以就無法自謀生活必需品，需要信眾的布施。布施這樣的僧侶是有功德的，幫助他人修行就是助人成就，如能如此發(fā)心布施，功德殊勝。

　　1、衣服：袈裟，抵御寒暑的僧服等。僧服具有嚴(yán)肅僧眾威儀的作用。

　　2、飲食：種種漿水，如果漿、蜜漿、醍醐、甘蔗、葡萄等漿，以及米面、酥酡、肴饌等食物。供養(yǎng)飲食可以讓僧眾安心修行，證悟菩提。

　　3、臥具：床褥、枕席、坐墊之類。這些物品可以幫助僧眾調(diào)攝身心、將養(yǎng)勞苦、以進(jìn)道行。

　　4、醫(yī)藥：冷熱、甘苦、辛酸、草木諸劑，及金石、丹砂之類。這些藥物可以幫助僧眾治療溫寒、濕燥等疾病，可讓僧眾長(zhǎng)久住世。