第二百九十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第二百九十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難聞功德品第三十九之三

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多,不行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,佛十力甚深性則非佛十力,四無(wú)所畏乃至十八佛不共法甚深性則非四無(wú)所畏乃至十八佛不共法故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行無(wú)忘失法甚深性是行般若波羅蜜多,不行恒住舍性甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,無(wú)忘失法甚深性則非無(wú)忘失法,恒住舍性甚深性則非恒住舍性故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行一切智甚深性是行般若波羅蜜多,不行道相智、一切相智甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切智甚深性則非一切智,道相智、一切相智甚深性則非道相智、一切相智故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行一切陀羅尼門(mén)甚深性是行般若波羅蜜多,不行一切三摩地門(mén)甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切陀羅尼門(mén)甚深性則非一切陀羅尼門(mén),一切三摩地門(mén)甚深性則非一切三摩地門(mén)故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行預(yù)流果甚深性是行般若波羅蜜多,不行一來(lái)、不還、阿羅漢果甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,預(yù)流果甚深性則非預(yù)流果,一來(lái)、不還、阿羅漢果甚深性則非一來(lái)、不還、阿羅漢果故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行獨(dú)覺(jué)菩提甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,獨(dú)覺(jué)菩提甚深性則非獨(dú)覺(jué)菩提故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行一切菩薩摩訶薩行甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切菩薩摩訶薩行甚深性則非一切菩薩摩訶薩行故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行諸佛無(wú)上正等菩提甚深性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,諸佛無(wú)上正等菩提甚深性則非諸佛無(wú)上正等菩提故。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行色難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí)難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色難測(cè)量性則非色,受、想、行、識(shí)難測(cè)量性則非受、想、行、識(shí)故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行眼處難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,眼處難測(cè)量性則非眼處,耳、鼻、舌、身、意處難測(cè)量性則非耳、鼻、舌、身、意處故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行色處難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色處難測(cè)量性則非色處,聲、香、味、觸、法處難測(cè)量性則非聲、香、味、觸、法處故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行眼界難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,眼界難測(cè)量性則非眼界,色界乃至眼觸為緣所生諸受難測(cè)量性則非色界乃至眼觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行耳界難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,耳界難測(cè)量性則非耳界,聲界乃至耳觸為緣所生諸受難測(cè)量性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行鼻界難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,鼻界難測(cè)量性則非鼻界,香界乃至鼻觸為緣所生諸受難測(cè)量性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行舌界難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,舌界難測(cè)量性則非舌界,味界乃至舌觸為緣所生諸受難測(cè)量性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行身界難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,身界難測(cè)量性則非身界,觸界乃至身觸為緣所生諸受難測(cè)量性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行意界難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,意界難測(cè)量性則非意界,法界乃至意觸為緣所生諸受難測(cè)量性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行地界難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行水、火、風(fēng)、空、識(shí)界難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,地界難測(cè)量性則非地界,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界難測(cè)量性則非水、火、風(fēng)、空、識(shí)界故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行無(wú)明難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,無(wú)明難測(cè)量性則非無(wú)明,行乃至老死愁嘆苦憂惱難測(cè)量性則非行乃至老死愁嘆苦憂惱故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行布施波羅蜜多難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,布施波羅蜜多難測(cè)量性則非布施波羅蜜多,凈戒乃至般若波羅蜜多難測(cè)量性則非凈戒乃至般若波羅蜜多故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行內(nèi)空難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,內(nèi)空難測(cè)量性則非內(nèi)空,外空乃至無(wú)性自性空難測(cè)量性則非外空乃至無(wú)性自性空故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行真如難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,真如難測(cè)量性則非真如,法界乃至不思議界難測(cè)量性則非法界乃至不思議界故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行苦圣諦難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行集、滅、道圣諦難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,苦圣諦難測(cè)量性則非苦圣諦,集、滅、道圣諦難測(cè)量性則非集、滅、道圣諦故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行四靜慮難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行四無(wú)量、四無(wú)色定難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,四靜慮難測(cè)量性則非四靜慮,四無(wú)量、四無(wú)色定難測(cè)量性則非四無(wú)量、四無(wú)色定故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行八解脫難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行八勝處、九次第定、十遍處難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,八解脫難測(cè)量性則非八解脫,八勝處、九次第定、十遍處難測(cè)量性則非八勝處、九次第定、十遍處故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行四念住難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,四念住難測(cè)量性則非四念住,四正斷乃至八圣道支難測(cè)量性則非四正斷乃至八圣道支故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行空解脫門(mén)難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,空解脫門(mén)難測(cè)量性則非空解脫門(mén),無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)難測(cè)量性則非無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行菩薩十地難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,菩薩十地難測(cè)量性則非菩薩十地故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行五眼難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行六神通難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,五眼難測(cè)量性則非五眼,六神通難測(cè)量性則非六神通故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行佛十力難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,佛十力難測(cè)量性則非佛十力,四無(wú)所畏乃至十八佛不共法難測(cè)量性則非四無(wú)所畏乃至十八佛不共法故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行無(wú)忘失法難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行恒住舍性難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,無(wú)忘失法難測(cè)量性則非無(wú)忘失法,恒住舍性難測(cè)量性則非恒住舍性故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行一切智難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行道相智、一切相智難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切智難測(cè)量性則非一切智,道相智、一切相智難測(cè)量性則非道相智、一切相智故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行一切陀羅尼門(mén)難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行一切三摩地門(mén)難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切陀羅尼門(mén)難測(cè)量性則非一切陀羅尼門(mén),一切三摩地門(mén)難測(cè)量性則非一切三摩地門(mén)故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行預(yù)流果難測(cè)量性是行般若波羅蜜多,不行一來(lái)、不還、阿羅漢果難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,預(yù)流果難測(cè)量性則非預(yù)流果,一來(lái)、不還、阿羅漢果難測(cè)量性則非一來(lái)、不還、阿羅漢果故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行獨(dú)覺(jué)菩提難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,獨(dú)覺(jué)菩提難測(cè)量性則非獨(dú)覺(jué)菩提故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行一切菩薩摩訶薩行難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切菩薩摩訶薩行難測(cè)量性則非一切菩薩摩訶薩行故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行諸佛無(wú)上正等菩提難測(cè)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,諸佛無(wú)上正等菩提難測(cè)量性則非諸佛無(wú)上正等菩提故。

“復(fù)次,舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行色無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí)無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色無(wú)量性則非色,受、想、行、識(shí)無(wú)量性則非受、想、行、識(shí)故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行眼處無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行耳鼻、舌、身、意處無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,眼處無(wú)量性則非眼處,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)量性則非耳、鼻、舌、身、意處故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行色處無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色處無(wú)量性則非色處,聲、香、味、觸、法處無(wú)量性則非聲、香、味、觸、法處故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行眼界無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,眼界無(wú)量性則非眼界,色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)量性則非色界乃至眼觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行耳界無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,耳界無(wú)量性則非耳界,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)量性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行鼻界無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,鼻界無(wú)量性則非鼻界,香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)量性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行舌界無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,舌界無(wú)量性則非舌界,味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)量性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行身界無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,身界無(wú)量性則非身界,觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)量性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行意界無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,意界無(wú)量性則非意界,法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)量性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行地界無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,地界無(wú)量性則非地界,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)量性則非水、火、風(fēng)、空、識(shí)界故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行無(wú)明無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,無(wú)明無(wú)量性則非無(wú)明,行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)量性則非行乃至老死愁嘆苦憂惱故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行布施波羅蜜多無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,布施波羅蜜多無(wú)量性則非布施波羅蜜多,凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)量性則非凈戒乃至般若波羅蜜多故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行內(nèi)空無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,內(nèi)空無(wú)量性則非內(nèi)空,外空乃至無(wú)性自性空無(wú)量性則非外空乃至無(wú)性自性空故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行真如無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,真如無(wú)量性則非真如,法界乃至不思議界無(wú)量性則非法界乃至不思議界故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行苦圣諦無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行集、滅、道圣諦無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,苦圣諦無(wú)量性則非苦圣諦,集、滅、道圣諦無(wú)量性則非集、滅、道圣諦故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行四靜慮無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,四靜慮無(wú)量性則非四靜慮,四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)量性則非四無(wú)量、四無(wú)色定故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行八解脫無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行八勝處、九次第定、十遍處無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,八解脫無(wú)量性則非八解脫,八勝處、九次第定、十遍處無(wú)量性則非八勝處、九次第定、十遍處故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行四念住無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,四念住無(wú)量性則非四念住,四正斷乃至八圣道支無(wú)量性則非四正斷乃至八圣道支故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行空解脫門(mén)無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,空解脫門(mén)無(wú)量性則非空解脫門(mén),無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)量性則非無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行菩薩十地?zé)o量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,菩薩十地?zé)o量性則非菩薩十地故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行五眼無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行六神通無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,五眼無(wú)量性則非五眼,六神通無(wú)量性則非六神通故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行佛十力無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,佛十力無(wú)量性則非佛十力,四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)量性則非四無(wú)所畏乃至十八佛不共法故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行無(wú)忘失法無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行恒住舍性無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,無(wú)忘失法無(wú)量性則非無(wú)忘失法,恒住舍性無(wú)量性則非恒住舍性故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行一切智無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行道相智、一切相智無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切智無(wú)量性則非一切智,道相智、一切相智無(wú)量性則非道相智、一切相智故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行一切陀羅尼門(mén)無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行一切三摩地門(mén)無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切陀羅尼門(mén)無(wú)量性則非一切陀羅尼門(mén),一切三摩地門(mén)無(wú)量性則非一切三摩地門(mén)故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行預(yù)流果無(wú)量性是行般若波羅蜜多,不行一來(lái)、不還、阿羅漢果無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,預(yù)流果無(wú)量性則非預(yù)流果,一來(lái)、不還、阿羅漢果無(wú)量性則非一來(lái)、不還、阿羅漢果故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)量性則非獨(dú)覺(jué)菩提故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行一切菩薩摩訶薩行無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切菩薩摩訶薩行無(wú)量性則非一切菩薩摩訶薩行故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),不行諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)量性是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)量性則非諸佛無(wú)上正等菩提故。”

爾時(shí),舍利子白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多既最甚深,難測(cè)無(wú)量難可信解,不應(yīng)在彼新學(xué)大乘菩薩前說(shuō),勿彼聞此甚深般若波羅蜜多,其心驚惶、恐怖、疑惑,不能信解;但應(yīng)在彼不退轉(zhuǎn)位菩薩前說(shuō),彼聞如是甚深般若波羅蜜多,心不驚惶、不恐、不怖,亦無(wú)疑惑,聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說(shuō)。”

時(shí),天帝釋問(wèn)舍利子言:“大德,若在新學(xué)大乘菩薩前說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多有何過(guò)失?”

舍利子言:“憍尸迦,若在新學(xué)大乘菩薩前說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多,彼聞驚惶、恐怖、疑惑,不能信解或生毀謗,由斯造作增長(zhǎng)能感墮惡趣業(yè),沒(méi)三惡趣久處生死,難得無(wú)上正等菩提,是故不應(yīng)在彼新學(xué)菩薩前說(shuō)甚深般若波羅蜜多。”

爾時(shí),天帝釋復(fù)問(wèn)具壽舍利子言:“大德,頗有未受記菩薩摩訶薩,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,不驚、不恐、不怖者不?”

舍利子言:“有!憍尸迦,是菩薩摩訶薩不久當(dāng)受大菩提記。憍尸迦,若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚、不恐、不怖,當(dāng)知是菩薩摩訶薩已受無(wú)上大菩提記;設(shè)未受者,不過(guò)一佛或二佛所,定當(dāng)?shù)檬艽笃刑嵊��！?/p>

爾時(shí),佛告舍利子言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。舍利子,若菩薩摩訶薩久學(xué)大乘、久發(fā)大愿、久修六種波羅蜜多、久供養(yǎng)諸佛、久事諸善友,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚、不恐、不怖,聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說(shuō),或如所說(shuō)隨力修行。”