第一百七十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百七十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分贊般若品第三十二之七

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于真如若作大小、不作大小,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若作大小、不作大小;于真如若作集散、不作集散,于法界乃至不思議界若作集散、不作集散;于真如若作有量無量、不作有量無量,于法界乃至不思議界若作有量無量、不作有量無量;于真如若作廣狹、不作廣狹,于法界乃至不思議界若作廣狹、不作廣狹;于真如若作有力無力、不作有力無力,于法界乃至不思議界若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于苦圣諦若作大小、不作大小,于集、滅、道圣諦若作大小、不作大小;于苦圣諦若作集散、不作集散,于集、滅、道圣諦若作集散、不作集散;于苦圣諦若作有量無量、不作有量無量,于集、滅、道圣諦若作有量無量、不作有量無量;于苦圣諦若作廣狹、不作廣狹,于集、滅、道圣諦若作廣狹、不作廣狹;于苦圣諦若作有力無力、不作有力無力,于集、滅、道圣諦若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于四靜慮若作大小、不作大小,于四無量、四無色定若作大小、不作大小;于四靜慮若作集散、不作集散,于四無量、四無色定若作集散、不作集散;于四靜慮若作有量無量、不作有量無量,于四無量、四無色定若作有量無量、不作有量無量;于四靜慮若作廣狹、不作廣狹,于四無量、四無色定若作廣狹、不作廣狹;于四靜慮若作有力無力、不作有力無力,于四無量、四無色定若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于八解脫若作大小、不作大小,于八勝處、九次第定、十遍處若作大小、不作大小;于八解脫若作集散、不作集散,于八勝處、九次第定、十遍處若作集散、不作集散;于八解脫若作有量無量、不作有量無量,于八勝處、九次第定、十遍處若作有量無量、不作有量無量;于八解脫若作廣狹、不作廣狹,于八勝處、九次第定、十遍處若作廣狹、不作廣狹;于八解脫若作有力無力、不作有力無力,于八勝處、九次第定、十遍處,若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于四念住若作大小、不作大小,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若作大小、不作大小;于四念住若作集散、不作集散,于四正斷乃至八圣道支若作集散、不作集散;于四念住若作有量無量、不作有量無量,于四正斷乃至八圣道支若作有量無量、不作有量無量;于四念住若作廣狹、不作廣狹,于四正斷乃至八圣道支若作廣狹、不作廣狹;于四念住若作有力無力、不作有力無力,于四正斷乃至八圣道支若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于空解脫門若作大小、不作大小,于無相、無愿解脫門若作大小、不作大小;于空解脫門若作集散、不作集散,于無相、無愿解脫門若作集散、不作集散;于空解脫門若作有量無量、不作有量無量,于無相、無愿解脫門若作有量無量、不作有量無量;于空解脫門若作廣狹、不作廣狹,于無相、無愿解脫門若作廣狹、不作廣狹;于空解脫門若作有力無力、不作有力無力,于無相、無愿解脫門若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于五眼若作大小、不作大小,于六神通若作大小、不作大小;于五眼若作集散、不作集散,于六神通若作集散、不作集散;于五眼若作有量無量、不作有量無量,于六神通若作有量無量、不作有量無量;于五眼若作廣狹、不作廣狹,于六神通若作廣狹、不作廣狹;于五眼若作有力無力、不作有力無力,于六神通若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于佛十力若作大小、不作大小,于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若作大小、不作大小;于佛十力若作集散、不作集散,于四無所畏乃至十八佛不共法若作集散、不作集散;于佛十力若作有量無量、不作有量無量,于四無所畏乃至十八佛不共法若作有量無量、不作有量無量;于佛十力若作廣狹、不作廣狹,于四無所畏乃至十八佛不共法若作廣狹、不作廣狹;于佛十力若作有力無力、不作有力無力,于四無所畏乃至十八佛不共法若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于無忘失法若作大小、不作大小,于恒住舍性若作大小、不作大小;于無忘失法若作集散、不作集散,于恒住舍性若作集散、不作集散;于無忘失法若作有量無量、不作有量無量,于恒住舍性若作有量無量、不作有量無量;于無忘失法若作廣狹、不作廣狹,于恒住舍性若作廣狹、不作廣狹;于無忘失法若作有力無力、不作有力無力,于恒住舍性若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切智若作大小、不作大小,于道相智、一切相智若作大小、不作大小;于一切智若作集散、不作集散,于道相智、一切相智若作集散、不作集散;于一切智若作有量無量、不作有量無量,于道相智、一切相智若作有量無量、不作有量無量;于一切智若作廣狹、不作廣狹,于道相智、一切相智若作廣狹、不作廣狹;于一切智若作有力無力、不作有力無力,于道相智、一切相智若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切陀羅尼門若作大小、不作大小,于一切三摩地門若作大小、不作大小;于一切陀羅尼門若作集散、不作集散,于一切三摩地門若作集散、不作集散;于一切陀羅尼門若作有量無量、不作有量無量,于一切三摩地門若作有量無量、不作有量無量;于一切陀羅尼門若作廣狹、不作廣狹,于一切三摩地門若作廣狹、不作廣狹;于一切陀羅尼門若作有力無力、不作有力無力,于一切三摩地門若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于預(yù)流若作大小、不作大小,于一來、不還、阿羅漢若作大小、不作大小;于預(yù)流若作集散、不作集散,于一來、不還、阿羅漢若作集散、不作集散;于預(yù)流若作有量無量、不作有量無量,于一來、不還、阿羅漢若作有量無量、不作有量無量;于預(yù)流若作廣狹、不作廣狹,于一來、不還、阿羅漢若作廣狹、不作廣狹;于預(yù)流若作有力無力、不作有力無力,于一來、不還、阿羅漢若作有力無力、不作有力無力。’世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于預(yù)流向預(yù)流果若作大小、不作大小,于一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若作大小、不作大小;于預(yù)流向預(yù)流果若作集散、不作集散,于一來向乃至阿羅漢果若作集散、不作集散;于預(yù)流向預(yù)流果若作有量無量、不作有量無量,于一來向乃至阿羅漢果若作有量無量、不作有量無量;于預(yù)流向預(yù)流果若作廣狹、不作廣狹,于一來向乃至阿羅漢果若作廣狹、不作廣狹;于預(yù)流向預(yù)流果若作有力無力、不作有力無力,于一來向乃至阿羅漢果若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于獨覺若作大小、不作大小,于獨覺菩提若作大小、不作大小;于獨覺若作集散、不作集散,于獨覺菩提若作集散、不作集散;于獨覺若作有量無量、不作有量無量,于獨覺菩提若作有量無量、不作有量無量;于獨覺若作廣狹、不作廣狹,于獨覺菩提若作廣狹、不作廣狹;于獨覺若作有力無力、不作有力無力,于獨覺菩提若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于菩薩摩訶薩若作大小、不作大小,于菩薩摩訶薩行若作大小、不作大小;于菩薩摩訶薩若作集散、不作集散,于菩薩摩訶薩行若作集散、不作集散;于菩薩摩訶薩若作有量無量、不作有量無量,于菩薩摩訶薩行若作有量無量、不作有量無量;于菩薩摩訶薩若作廣狹、不作廣狹,于菩薩摩訶薩行若作廣狹、不作廣狹;于菩薩摩訶薩若作有力無力、不作有力無力,于菩薩摩訶薩行若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于諸如來、應(yīng)、正等覺若作大小、不作大小,于佛無上正等菩提若作大小、不作大小;于諸如來、應(yīng)、正等覺若作集散、不作集散,于佛無上正等菩提若作集散、不作集散;于諸如來、應(yīng)、正等覺若作有量無量、不作有量無量,于佛無上正等菩提若作有量無量、不作有量無量;于諸如來、應(yīng)、正等覺若作廣狹、不作廣狹,于佛無上正等菩提若作廣狹、不作廣狹;于諸如來、應(yīng)、正等覺若作有力無力、不作有力無力,于佛無上正等菩提若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于一切法若作大小、不作大小,于一切法若作集散、不作集散,于一切法若作有量無量、不作有量無量,于一切法若作廣狹、不作廣狹,于一切法若作有力無力、不作有力無力。’世尊,如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。

“世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于色若作大小、不作大小,于受、想、行、識若作大小、不作大小;于色若作集散、不作集散,于受、想、行、識若作集散、不作集散;于色若作有量無量、不作有量無量,于受、想、行、識若作有量無量、不作有量無量;于色若作廣狹、不作廣狹,于受、想、行、識若作廣狹、不作廣狹;于色若作有力無力、不作有力無力,于受、想、行、識若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于眼處若作大小、不作大小,于耳、鼻、舌、身、意處若作大小、不作大小;于眼處若作集散、不作集散,于耳、鼻、舌、身、意處若作集散、不作集散;于眼處若作有量無量、不作有量無量,于耳、鼻、舌、身、意處若作有量無量、不作有量無量;于眼處若作廣狹、不作廣狹,于耳、鼻、舌、身、意處若作廣狹、不作廣狹;于眼處若作有力無力、不作有力無力,于耳、鼻、舌、身、意處若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于色處若作大小、不作大小,于聲、香、味、觸、法處若作大小、不作大小;于色處若作集散、不作集散,于聲、香、味、觸、法處若作集散、不作集散;于色處若作有量無量、不作有量無量,于聲、香、味、觸、法處若作有量無量、不作有量無量;于色處若作廣狹、不作廣狹,于聲、香、味、觸、法處若作廣狹、不作廣狹;于色處若作有力無力、不作有力無力,于聲、香、味、觸、法處若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于眼界若作大小、不作大小,于色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于眼界若作集散、不作集散,于色界乃至眼觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于眼界若作有量無量、不作有量無量,于色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于眼界若作廣狹、不作廣狹,于色界乃至眼觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于眼界若作有力無力、不作有力無力,于色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于耳界若作大小、不作大小,于聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于耳界若作集散、不作集散,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于耳界若作有量無量、不作有量無量,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于耳界若作廣狹、不作廣狹,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于耳界若作有力無力、不作有力無力,于聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于鼻界若作大小、不作大小,于香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于鼻界若作集散、不作集散,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于鼻界若作有量無量、不作有量無量,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于鼻界若作廣狹、不作廣狹,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于鼻界若作有力無力、不作有力無力,于香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于舌界若作大小、不作大小,于味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于舌界若作集散、不作集散,于味界乃至舌觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于舌界若作有量無量、不作有量無量,于味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于舌界若作廣狹、不作廣狹,于味界乃至舌觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于舌界若作有力無力、不作有力無力,于味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于身界若作大小、不作大小,于觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于身界若作集散、不作集散,于觸界乃至身觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于身界若作有量無量、不作有量無量,于觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于身界若作廣狹、不作廣狹,于觸界乃至身觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于身界若作有力無力、不作有力無力,于觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于意界若作大小、不作大小,于法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若作大小、不作大小;于意界若作集散、不作集散,于法界乃至意觸為緣所生諸受若作集散、不作集散;于意界若作有量無量、不作有量無量,于法界乃至意觸為緣所生諸受若作有量無量、不作有量無量;于意界若作廣狹、不作廣狹,于法界乃至意觸為緣所生諸受若作廣狹、不作廣狹;于意界若作有力無力、不作有力無力,于法界乃至意觸為緣所生諸受若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于地界若作大小、不作大小,于水、火、風(fēng)、空、識界若作大小、不作大小;于地界若作集散、不作集散,于水、火、風(fēng)、空、識界若作集散、不作集散;于地界若作有量無量、不作有量無量,于水、火、風(fēng)、空、識界若作有量無量、不作有量無量;于地界若作廣狹、不作廣狹,于水、火、風(fēng)、空、識界若作廣狹、不作廣狹;于地界若作有力無力、不作有力無力,于水、火、風(fēng)、空、識界若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于無明若作大小、不作大小,于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若作大小、不作大小;于無明若作集散、不作集散,于行乃至老死愁嘆苦憂惱若作集散、不作集散;于無明若作有量無量、不作有量無量,于行乃至老死愁嘆苦憂惱若作有量無量、不作有量無量;于無明若作廣狹、不作廣狹,于行乃至老死愁嘆苦憂惱若作廣狹、不作廣狹;于無明若作有力無力、不作有力無力,于行乃至老死愁嘆苦憂惱若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于布施波羅蜜多若作大小、不作大小,于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若作大小、不作大小;于布施波羅蜜多若作集散、不作集散,于凈戒乃至般若波羅蜜多若作集散、不作集散;于布施波羅蜜多若作有量無量、不作有量無量,于凈戒乃至般若波羅蜜多若作有量無量、不作有量無量;于布施波羅蜜多若作廣狹、不作廣狹,于凈戒乃至般若波羅蜜多若作廣狹、不作廣狹;于布施波羅蜜多若作有力無力、不作有力無力,于凈戒乃至般若波羅蜜多若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于內(nèi)空若作大小、不作大小,于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若作大小、不作大小;于內(nèi)空若作集散、不作集散,于外空乃至無性自性空若作集散、不作集散;于內(nèi)空若作有量無量、不作有量無量,于外空乃至無性自性空若作有量無量、不作有量無量;于內(nèi)空若作廣狹、不作廣狹,于外空乃至無性自性空若作廣狹、不作廣狹;于內(nèi)空若作有力無力、不作有力無力,于外空乃至無性自性空若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于真如若作大小、不作大小,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若作大小、不作大小;于真如若作集散、不作集散,于法界乃至不思議界若作集散、不作集散;于真如若作有量無量、不作有量無量,于法界乃至不思議界若作有量無量、不作有量無量;于真如若作廣狹、不作廣狹,于法界乃至不思議界若作廣狹、不作廣狹;于真如若作有力無力、不作有力無力,于法界乃至不思議界若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于苦圣諦若作大小、不作大小,于集、滅、道圣諦若作大小、不作大小;于苦圣諦若作集散、不作集散,于集、滅、道圣諦若作集散、不作集散;于苦圣諦若作有量無量、不作有量無量,于集、滅、道圣諦若作有量無量、不作有量無量;于苦圣諦若作廣狹、不作廣狹,于集、滅、道圣諦若作廣狹、不作廣狹;于苦圣諦若作有力無力、不作有力無力,于集、滅、道圣諦若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于四靜慮若作大小、不作大小,于四無量、四無色定若作大小、不作大小;于四靜慮若作集散、不作集散,于四無量、四無色定若作集散、不作集散;于四靜慮若作有量無量、不作有量無量,于四無量、四無色定若作有量無量、不作有量無量;于四靜慮若作廣狹、不作廣狹,于四無量、四無色定若作廣狹、不作廣狹;于四靜慮若作有力無力、不作有力無力,于四無量、四無色定若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于八解脫若作大小、不作大小,于八勝處、九次第定、十遍處若作大小、不作大小;于八解脫若作集散、不作集散,于八勝處、九次第定、十遍處若作集散、不作集散;于八解脫若作有量無量、不作有量無量,于八勝處、九次第定、十遍處若作有量無量、不作有量無量;于八解脫若作廣狹、不作廣狹,于八勝處、九次第定、十遍處若作廣狹、不作廣狹;于八解脫若作有力無力、不作有力無力,于八勝處、九次第定、十遍處若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于四念住若作大小、不作大小,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若作大小、不作大小;于四念住若作集散、不作集散,于四正斷乃至八圣道支若作集散、不作集散;于四念住若作有量無量、不作有量無量,于四正斷乃至八圣道支若作有量無量、不作有量無量;于四念住若作廣狹、不作廣狹,于四正斷乃至八圣道支若作廣狹、不作廣狹;于四念住若作有力無力、不作有力無力,于四正斷乃至八圣道支若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于空解脫門若作大小、不作大小,于無相、無愿解脫門若作大小、不作大小;于空解脫門若作集散、不作集散,于無相、無愿解脫門若作集散、不作集散;于空解脫門若作有量無量、不作有量無量,于無相、無愿解脫門若作有量無量、不作有量無量;于空解脫門若作廣狹、不作廣狹,于無相、無愿解脫門若作廣狹、不作廣狹;于空解脫門若作有力無力、不作有力無力,于無相、無愿解脫門若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。

“復(fù)次,世尊,若菩薩摩訶薩起如是想:‘如是般若波羅蜜多,于五眼若作大小、不作大小,于六神通若作大小、不作大小;于五眼若作集散、不作集散,于六神通若作集散、不作集散;于五眼若作有量無量、不作有量無量,于六神通若作有量無量、不作有量無量;于五眼若作廣狹、不作廣狹,于六神通若作廣狹、不作廣狹;于五眼若作有力無力、不作有力無力,于六神通若作有力無力、不作有力無力。’世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多。何以故?非有所得想能證無上正等菩提故。