第一百七十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百七十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分贊般若品第三十二之二

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)八解脫故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;不為引發(fā)八勝處、九次第定、十遍處故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)八解脫故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?不為引發(fā)八勝處、九次第定、十遍處故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以八解脫無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)八解脫故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;以八勝處、九次第定、十遍處無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)八勝處、九次第定、十遍處故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)四念住故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;不為引發(fā)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)四念住故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?不為引發(fā)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以四念住無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)四念住故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;以四正斷乃至八圣道支無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)四正斷乃至八圣道支故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)空解脫門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;不為引發(fā)無相、無愿解脫門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)空解脫門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?不為引發(fā)無相、無愿解脫門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以空解脫門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)空解脫門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;以無相、無愿解脫門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)無相、無愿解脫門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)五眼故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;不為引發(fā)六神通故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)五眼故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?不為引發(fā)六神通故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以五眼無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)五眼故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;以六神通無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)六神通故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)佛十力故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;不為引發(fā)四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)佛十力故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?不為引發(fā)四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以佛十力無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)佛十力故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;以四無所畏乃至十八佛不共法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)四無所畏乃至十八佛不共法故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)無忘失法故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;不為引發(fā)恒住舍性故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)無忘失法故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?不為引發(fā)恒住舍性故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以無忘失法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故、菩薩摩訶薩不為引發(fā)無忘失法故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;以恒住舍性無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)恒住舍性故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切智故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;不為引發(fā)道相智、一切相智故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切智故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?不為引發(fā)道相智、一切相智故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以一切智無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切智故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;以道相智、一切相智無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)道相智、一切相智故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切陀羅尼門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;不為引發(fā)一切三摩地門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切陀羅尼門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?不為引發(fā)一切三摩地門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以一切陀羅尼門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切陀羅尼門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;以一切三摩地門無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切三摩地門故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)預(yù)流果故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;不為引發(fā)一來、不還、阿羅漢果故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)預(yù)流果故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?不為引發(fā)一來、不還、阿羅漢果故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以預(yù)流果無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)預(yù)流果故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多;以一來、不還、阿羅漢果無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)一來、不還、阿羅漢果故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)獨覺菩提故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)獨覺菩提故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以獨覺菩提無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)獨覺菩提故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切菩薩摩訶薩行故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切菩薩摩訶薩行故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以一切菩薩摩訶薩行無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切菩薩摩訶薩行故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)諸佛無上正等菩提故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)諸佛無上正等菩提故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以諸佛無上正等菩提無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)諸佛無上正等菩提故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,舍利子,菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切法故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切法故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多?”

“舍利子,以一切法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切法故,應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多�！�

時,舍利子復(fù)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩如是引發(fā)般若波羅蜜多與何法合?”

佛言:“舍利子,菩薩摩訶薩如是引發(fā)般若波羅蜜多,不與一切法合,以不合故得名般若波羅蜜多。”

“世尊,如是般若波羅蜜多不與何等一切法合?”

“舍利子,如是般若波羅蜜多,不與善法合,不與非善法合;不與有罪法合,不與無罪法合;不與有漏法合,不與無漏法合;不與有為法合,不與無為法合,不與雜染法合,不與清凈法合;不與染污法合,不與不染污法合;不與世間法合,不與出世間法合;不與生死法合,不與涅槃法合。何以故?舍利子,如是般若波羅蜜多于一切法無所得故�！�

爾時,天帝釋白佛言:“世尊,如是般若波羅蜜多豈亦不合一切智智?”

佛言:“憍尸迦,如是,如是,此般若波羅蜜多亦不合一切智智,由此于彼不可得故�！�

“世尊,云何般若波羅蜜多于一切智智無合亦無得?”

“憍尸迦,非般若波羅蜜多于一切智智如名如相,如其所作,有合有得�！�

“世尊,云何般若波羅蜜多于一切智智亦有合有得?”

“憍尸迦,般若波羅蜜多于一切智智如名相等,無受無取、無住無斷、無執(zhí)無舍,如是合得而無合得。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多于一切法亦如名相等,無受無取、無住無斷、無執(zhí)無舍,如是合得而無合得�！�

時,天帝釋復(fù)白佛言:“希有,世尊!如是般若波羅蜜多為一切法無作無止、無生無滅、無成無壞、無得無舍、無自性故,而現(xiàn)在前,雖有合有得,然無合無得�！�

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,起如是想:‘般若波羅蜜多與一切法合,般若波羅蜜多不與一切法合。’是菩薩摩訶薩俱棄舍般若波羅蜜多,俱遠離般若波羅蜜多。”

佛言:“善現(xiàn),復(fù)有因緣,諸菩薩摩訶薩棄舍般若波羅蜜多、遠離般若波羅蜜多,謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,起如是想:‘如是般若波羅蜜多,無所有、非真實、不堅固、不自在。’是菩薩摩訶薩俱棄舍般若波羅蜜多,俱遠離般若波羅蜜多。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,為不信何法?”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀色不可得,觀受、想、行、識不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色,不信受、想、行、識。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀眼處不可得,觀耳、鼻、舌、身、意處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼處,不信耳、鼻、舌、身、意處。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀色處不可得,觀聲、香、味、觸、法處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信色處,不信聲、香、味、觸、法處。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀眼界不可得,觀色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信眼界,不信色界乃至眼觸為緣所生諸受。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀耳界不可得,觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信耳界,不信聲界乃至耳觸為緣所生諸受。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀鼻界不可得,觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信鼻界,不信香界乃至鼻觸為緣所生諸受。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀舌界不可得,觀味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信舌界,不信味界乃至舌觸為緣所生諸受。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀身界不可得,觀觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信身界,不信觸界乃至身觸為緣所生諸受。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀意界不可得,觀法界乃至意觸為緣所生諸受不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信意界,不信法界乃至意觸為緣所生諸受。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風(fēng)、空、識界。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風(fēng)、空、識界?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀地界不可得,觀水、火、風(fēng)、空、識界不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信地界,不信水、火、風(fēng)、空、識界。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀無明不可得,觀行乃至老死愁嘆苦憂惱不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無明,不信行乃至老死愁嘆苦憂惱。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀布施波羅蜜多不可得,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信布施波羅蜜多,不信凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內(nèi)空,不信外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內(nèi)空,不信外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀內(nèi)空不可得,觀外空乃至無性自性空不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信內(nèi)空,不信外空乃至無性自性空。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀真如不可得,觀法界乃至不思議界不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信真如,不信法界乃至不思議界。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦圣諦,不信集、滅、道圣諦�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦圣諦,不信集、滅、道圣諦?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀苦圣諦不可得,觀集、滅、道圣諦不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信苦圣諦,不信集、滅、道圣諦。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀四靜慮不可得,觀四無量、四無色定不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四靜慮,不信四無量、四無色定。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀八解脫不可得,觀八勝處、九次第定、十遍處不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信八解脫,不信八勝處、九次第定、十遍處。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀四念住不可得,觀四正斷乃至八圣道支不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信四念住,不信四正斷乃至八圣道支。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無愿解脫門。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無愿解脫門?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀空解脫門不可得,觀無相、無愿解脫門不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信空解脫門,不信無相、無愿解脫門。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀五眼不可得,觀六神通不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信五眼,不信六神通。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀佛十力不可得,觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信佛十力,不信四無所畏乃至十八佛不共法。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住舍性。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住舍性?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀無忘失法不可得,觀恒住舍性不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信無忘失法,不信恒住舍性。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切智不可得,觀道相智、一切相智不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切智,不信道相智、一切相智。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門。”

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切陀羅尼門不可得,觀一切三摩地門不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切陀羅尼門,不信一切三摩地門。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預(yù)流果,不信一來、不還、阿羅漢果�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預(yù)流果,不信一來、不還、阿羅漢果?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀預(yù)流果不可得,觀一來、不還、阿羅漢果不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信預(yù)流果,不信一來、不還、阿羅漢果。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提。

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀獨覺菩提不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信獨覺菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切菩薩摩訶薩行不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切菩薩摩訶薩行。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀諸佛無上正等菩提不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信諸佛無上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法�！�

“世尊,云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,觀一切法不可得,是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時,則不信一切法�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多�！�

佛言:“善現(xiàn),汝緣何意說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多?”

善現(xiàn)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,于色不作大不作小,于受、想、行、識亦不作大不作小;于色不作集不作散,于受、想、行、識亦不作集不作散;于色不作有量不作無量,于受、想、行、識亦不作有量不作無量;于色不作廣不作狹,于受、想、行、識亦不作廣不作狹;于色不作有力不作無力,于受、想、行、識亦不作有力不作無力。世尊,我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,于眼處不作大不作小,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作大不作小;于眼處不作集不作散,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作集不作散;于眼處不作有量不作無量,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作有量不作無量;于眼處不作廣不作狹,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作廣不作狹;于眼處不作有力不作無力,于耳、鼻、舌、身、意處亦不作有力不作無力。世尊,我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。

“復(fù)次,世尊,菩薩摩訶薩般若波羅蜜多,于色處不作大不作小,于聲、香、味、觸、法處亦不作大不作小;于色處不作集不作散,于聲、香、味、觸、法處亦不作集不作散;于色處不作有量不作無量,于聲、香、味、觸、法處亦不作有量不作無量;于色處不作廣不作狹,于聲、香、味、觸、法處亦不作廣不作狹;于色處不作有力不作無力,于聲、香、味、觸、法處亦不作有力不作無力。世尊,我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多。