第五十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分大乘鎧品第十四之二

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如我解佛所說(shuō)義,菩薩摩訶薩不擐功德鎧,當(dāng)知是為擐大乘鎧。何以故?以一切法自相空故。所以者何?世尊,色色相空,受、想、行、識(shí)受、想、行、識(shí)相空;眼處眼處相空,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處相空;色處色處相空,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處相空;眼界眼界相空,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受相空;耳界耳界相空,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受相空;鼻界鼻界相空,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受相空;舌界舌界相空,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受相空;身界身界相空,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受相空;意界意界相空,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受相空;地界地界相空,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界水、火、風(fēng)、空、識(shí)界相空;苦圣諦苦圣諦相空,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦相空;無(wú)明無(wú)明相空,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱相空;內(nèi)空內(nèi)空相空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空外空乃至無(wú)性自性空相空;四靜慮四靜慮相空,四無(wú)量、四無(wú)色定四無(wú)量、四無(wú)色定相空;四念住四念住相空,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支四正斷乃至八圣道支相空;空解脫門空解脫門相空,無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)相、無(wú)愿解脫門相空;布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多相空;五眼五眼相空,六神通六神通相空;佛十力佛十力相空,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智四無(wú)所畏乃至一切相智相空;菩薩菩薩相空,擐功德鎧擐功德鎧相空。

“世尊,由此因緣,菩薩摩訶薩不擐功德鎧,當(dāng)知是為擐大乘鎧�！�

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說(shuō)。善現(xiàn)當(dāng)知,一切智智無(wú)造無(wú)作,一切有情亦無(wú)造無(wú)作,菩薩摩訶薩為是事故擐大乘鎧�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,何因緣故,一切智智無(wú)造無(wú)作,一切有情亦無(wú)造無(wú)作,菩薩摩訶薩為是事故擐大乘鎧?”

佛言:“善現(xiàn),由諸作者不可得故,一切智智無(wú)造無(wú)作,一切有情亦無(wú)造無(wú)作。所以者何?

“善現(xiàn),我非造非不造,非作非不作。何以故?我畢竟不可得故。有情、命者、生者、養(yǎng)者、士夫、補(bǔ)特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見(jiàn)者非造非不造,非作非不作。何以故?有情乃至見(jiàn)者畢竟不可得故。

“善現(xiàn),幻事非造非不造,非作非不作。何以故?幻事畢竟不可得故。夢(mèng)境、像、響、光影、空花、陽(yáng)焰、尋香城、變化事非造非不造,非作非不作。何以故?夢(mèng)境乃至變化事畢竟不可得故。

“善現(xiàn),色非造非不造,非作非不作。何以故?色畢竟不可得故。受、想、行、識(shí)非造非不造,非作非不作。何以故?受、想、行、識(shí)畢竟不可得故。

“善現(xiàn),眼處非造非不造,非作非不作。何以故?眼處畢竟不可得故。耳、鼻、舌、身、意處非造非不造,非作非不作。何以故?耳、鼻、舌、身、意處畢竟不可得故。

“善現(xiàn),色處非造非不造,非作非不作。何以故?色處畢竟不可得故。聲、香、味、觸、法處非造非不造,非作非不作。何以故?聲、香、味、觸、法處畢竟不可得故。

“善現(xiàn),眼界非造非不造,非作非不作。何以故?眼界畢竟不可得故。色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?色界乃至眼觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),耳界非造非不造,非作非不作。何以故?耳界畢竟不可得故。聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?聲界乃至耳觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),鼻界非造非不造,非作非不作。何以故?鼻界畢竟不可得故。香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?香界乃至鼻觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),舌界非造非不造,非作非不作。何以故?舌界畢竟不可得故。味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?味界乃至舌觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),身界非造非不造,非作非不作。何以故?身界畢竟不可得故。觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?觸界乃至身觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),意界非造非不造,非作非不作。何以故?意界畢竟不可得故。法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受非造非不造,非作非不作。何以故?法界乃至意觸為緣所生諸受畢竟不可得故。

“善現(xiàn),地界非造非不造,非作非不作。何以故?地界畢竟不可得故。水、火、風(fēng)、空、識(shí)界非造非不造,非作非不作。何以故?水、火、風(fēng)、空、識(shí)界畢竟不可得故。

“善現(xiàn),苦圣諦非造非不造,非作非不作。何以故?苦圣諦畢竟不可得故。集、滅、道圣諦非造非不造,非作非不作。何以故?集、滅、道圣諦畢竟不可得故。

“善現(xiàn),無(wú)明非造非不造,非作非不作。何以故?無(wú)明畢竟不可得故。行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱非造非不造,非作非不作。何以故?行乃至老死愁嘆苦憂惱畢竟不可得故。

“善現(xiàn),內(nèi)空非造非不造,非作非不作。何以故?內(nèi)空畢竟不可得故。外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空非造非不造,非作非不作。何以故?外空乃至無(wú)性自性空畢竟不可得故。

“善現(xiàn),四靜慮非造非不造,非作非不作。何以故?四靜慮畢竟不可得故。四無(wú)量、四無(wú)色定非造非不造,非作非不作。何以故?四無(wú)量、四無(wú)色定畢竟不可得故。

“善現(xiàn),四念住非造非不造,非作非不作。何以故?四念住畢竟不可得故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支非造非不造,非作非不作。何以故?四正斷乃至八圣道支畢竟不可得故。

“善現(xiàn),空解脫門非造非不造,非作非不作。何以故?空解脫門畢竟不可得故。無(wú)相、無(wú)愿解脫門非造非不造,非作非不作。何以故?無(wú)相、無(wú)愿解脫門畢竟不可得故。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多非造非不造,非作非不作。何以故?布施波羅蜜多畢竟不可得故。凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多非造非不造,非作非不作。何以故?凈戒乃至般若波羅蜜多畢竟不可得故。

“善現(xiàn),五眼非造非不造,非作非不作。何以故?五眼畢竟不可得故。六神通非造非不造,非作非不作。何以故?六神通畢竟不可得故。

“善現(xiàn),佛十力非造非不造,非作非不作。何以故?佛十力畢竟不可得故。四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智非造非不造,非作非不作。何以故?四無(wú)所畏乃至一切相智畢竟不可得故。

“善現(xiàn),真如非造非不造,非作非不作。何以故?真如畢竟不可得故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際非造非不造,非作非不作。何以故?法界乃至實(shí)際畢竟不可得故。

“善現(xiàn),菩薩非造非不造,非作非不作。何以故?菩薩畢竟不可得故。

“善現(xiàn),如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)非造非不造,非作非不作。何以故?如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)畢竟不可得故。

“善現(xiàn),由是因緣,一切智智無(wú)造無(wú)作,一切有情亦無(wú)造無(wú)作,菩薩摩訶薩為是事故擐大乘鎧。善現(xiàn),由此義故,菩薩摩訶薩不擐功德鎧,當(dāng)知是為擐大乘鎧。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如我解佛所說(shuō)義,色無(wú)縛無(wú)解,受、想、行、識(shí)無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,色性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,受、想、行、識(shí)性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;色性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,受、想、行、識(shí)性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;色性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,受、想、行、識(shí)性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;色性空故無(wú)縛無(wú)解,受、想、行、識(shí)性空故無(wú)縛無(wú)解;色性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,受、想、行、識(shí)性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;色性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,受、想、行、識(shí)性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;色性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,受、想、行、識(shí)性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;色性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,受、想、行、識(shí)性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;色性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,受、想、行、識(shí)性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;色性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,受、想、行、識(shí)性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,眼處無(wú)縛無(wú)解,耳、鼻、舌、身、意處無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,眼處性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,耳、鼻、舌、身、意處性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;眼處性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,耳、鼻、舌、身、意處性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;眼處性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,耳、鼻、舌、身、意處性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;眼處性空故無(wú)縛無(wú)解,耳、鼻、舌、身、意處性空故無(wú)縛無(wú)解;眼處性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,耳、鼻、舌、身、意處性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;眼處性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,耳、鼻、舌、身、意處性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;眼處性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,耳、鼻、舌、身、意處性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;眼處性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,耳、鼻、舌、身、意處性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;眼處性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,耳、鼻、舌、身、意處性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;眼處性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,耳、鼻、舌、身、意處性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,色處無(wú)縛無(wú)解,聲、香、味、觸、法處無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,色處性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,聲、香、味、觸、法處性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;色處性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,聲、香、味、觸、法處性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;色處性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,聲、香、味、觸、法處性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;色處性空故無(wú)縛無(wú)解,聲、香、味、觸、法處性空故無(wú)縛無(wú)解;色處性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,聲、香、味、觸、法處性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;色處性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,聲、香、味、觸、法處性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;色處性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,聲、香、味、觸、法處性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;色處性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,聲、香、味、觸、法處性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;色處性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,聲、香、味、觸、法處性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;色處性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,聲、香、味、觸、法處性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,眼界無(wú)縛無(wú)解,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,眼界性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;眼界性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;眼界性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;眼界性空故無(wú)縛無(wú)解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性空故無(wú)縛無(wú)解;眼界性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;眼界性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;眼界性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;眼界性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;眼界性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;眼界性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,色界乃至眼觸為緣所生諸受性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,耳界無(wú)縛無(wú)解,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,耳界性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;耳界性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;耳界性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;耳界性空故無(wú)縛無(wú)解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空故無(wú)縛無(wú)解;耳界性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;耳界性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;耳界性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;耳界性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;耳界性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;耳界性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,鼻界無(wú)縛無(wú)解,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,鼻界性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;鼻界性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;鼻界性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;鼻界性空故無(wú)縛無(wú)解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空故無(wú)縛無(wú)解;鼻界性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;鼻界性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;鼻界性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;鼻界性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;鼻界性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;鼻界性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,舌界無(wú)縛無(wú)解,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,舌界性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;舌界性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;舌界性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;舌界性空故無(wú)縛無(wú)解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性空故無(wú)縛無(wú)解;舌界性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;舌界性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;舌界性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;舌界性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;舌界性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;舌界性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,味界乃至舌觸為緣所生諸受性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,身界無(wú)縛無(wú)解,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,身界性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;身界性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;身界性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;身界性空故無(wú)縛無(wú)解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性空故無(wú)縛無(wú)解;身界性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;身界性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;身界性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;身界性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;身界性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;身界性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,觸界乃至身觸為緣所生諸受性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,意界無(wú)縛無(wú)解,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,意界性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;意界性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,法界乃至意觸為緣所生諸受性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;意界性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,法界乃至意觸為緣所生諸受性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;意界性空故無(wú)縛無(wú)解,法界乃至意觸為緣所生諸受性空故無(wú)縛無(wú)解;意界性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;意界性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;意界性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;意界性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;意界性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;意界性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,法界乃至意觸為緣所生諸受性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,地界無(wú)縛無(wú)解,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,地界性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;地界性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;地界性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;地界性空故無(wú)縛無(wú)解,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界性空故無(wú)縛無(wú)解;地界性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;地界性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;地界性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;地界性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;地界性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;地界性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,苦圣諦無(wú)縛無(wú)解,集、滅、道圣諦無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,苦圣諦性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,集、滅、道圣諦性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;苦圣諦性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,集、滅、道圣諦性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;苦圣諦性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,集、滅、道圣諦性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;苦圣諦性空故無(wú)縛無(wú)解,集、滅、道圣諦性空故無(wú)縛無(wú)解;苦圣諦性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,集、滅、道圣諦性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;苦圣諦性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,集、滅、道圣諦性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;苦圣諦性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,集、滅、道圣諦性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;苦圣諦性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,集、滅、道圣諦性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;苦圣諦性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,集、滅、道圣諦性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;苦圣諦性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,集、滅、道圣諦性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,無(wú)明無(wú)縛無(wú)解,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,無(wú)明性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;無(wú)明性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;無(wú)明性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;無(wú)明性空故無(wú)縛無(wú)解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性空故無(wú)縛無(wú)解;無(wú)明性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;無(wú)明性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;無(wú)明性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;無(wú)明性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;無(wú)明性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;無(wú)明性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,行乃至老死愁嘆苦憂惱性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,內(nèi)空無(wú)縛無(wú)解,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,內(nèi)空性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;內(nèi)空性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,外空乃至無(wú)性自性空性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;內(nèi)空性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,外空乃至無(wú)性自性空性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;內(nèi)空性空故無(wú)縛無(wú)解,外空乃至無(wú)性自性空性空故無(wú)縛無(wú)解;內(nèi)空性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,外空乃至無(wú)性自性空性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;內(nèi)空性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,外空乃至無(wú)性自性空性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;內(nèi)空性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,外空乃至無(wú)性自性空性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;內(nèi)空性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,外空乃至無(wú)性自性空性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;內(nèi)空性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,外空乃至無(wú)性自性空性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;內(nèi)空性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,外空乃至無(wú)性自性空性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,四靜慮無(wú)縛無(wú)解,四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,四靜慮性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,四無(wú)量、四無(wú)色定性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;四靜慮性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,四無(wú)量、四無(wú)色定性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;四靜慮性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,四無(wú)量、四無(wú)色定性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;四靜慮性空故無(wú)縛無(wú)解,四無(wú)量、四無(wú)色定性空故無(wú)縛無(wú)解;四靜慮性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,四無(wú)量、四無(wú)色定性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;四靜慮性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,四無(wú)量、四無(wú)色定性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;四靜慮性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,四無(wú)量、四無(wú)色定性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;四靜慮性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,四無(wú)量、四無(wú)色定性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;四靜慮性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,四無(wú)量、四無(wú)色定性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;四靜慮性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,四無(wú)量、四無(wú)色定性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,四念住無(wú)縛無(wú)解,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,四念住性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;四念住性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,四正斷乃至八圣道支性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;四念住性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,四正斷乃至八圣道支性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;四念住性空故無(wú)縛無(wú)解,四正斷乃至八圣道支性空故無(wú)縛無(wú)解;四念住性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,四正斷乃至八圣道支性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;四念住性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,四正斷乃至八圣道支性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;四念住性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,四正斷乃至八圣道支性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;四念住性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,四正斷乃至八圣道支性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;四念住性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,四正斷乃至八圣道支性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;四念住性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,四正斷乃至八圣道支性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。

“世尊,空解脫門無(wú)縛無(wú)解,無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)縛無(wú)解。何以故?世尊,空解脫門性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解,無(wú)相、無(wú)愿解脫門性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解;空解脫門性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解,無(wú)相、無(wú)愿解脫門性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解;空解脫門性寂靜故無(wú)縛無(wú)解,無(wú)相、無(wú)愿解脫門性寂靜故無(wú)縛無(wú)解;空解脫門性空故無(wú)縛無(wú)解,無(wú)相、無(wú)愿解脫門性空故無(wú)縛無(wú)解;空解脫門性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解,無(wú)相、無(wú)愿解脫門性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解;空解脫門性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解,無(wú)相、無(wú)愿解脫門性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解;空解脫門性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解,無(wú)相、無(wú)愿解脫門性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解;空解脫門性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解,無(wú)相、無(wú)愿解脫門性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解;空解脫門性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解,無(wú)相、無(wú)愿解脫門性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解;空解脫門性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解,無(wú)相、無(wú)愿解脫門性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。