第五十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

　　第五十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

　　初分辯大乘品第十五之四

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第五極難勝地時(shí)，應(yīng)遠(yuǎn)離十法。何等為十？一者、應(yīng)遠(yuǎn)離居家；二者、應(yīng)遠(yuǎn)離苾芻尼；三者、應(yīng)遠(yuǎn)離家慳；四者、應(yīng)遠(yuǎn)離眾會(huì)忿諍；五者、應(yīng)遠(yuǎn)離自贊毀他；六者、應(yīng)遠(yuǎn)離十不善業(yè)道；七者、應(yīng)遠(yuǎn)離增上慢傲；八者、應(yīng)遠(yuǎn)離顛倒；九者、應(yīng)遠(yuǎn)離猶豫；十者、應(yīng)遠(yuǎn)離貪、瞋、癡。善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第五極難勝地時(shí)，應(yīng)常遠(yuǎn)離如是十法。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第六現(xiàn)前地時(shí)，應(yīng)圓滿六法。何等為六？一者、應(yīng)圓滿布施波羅蜜多；二者、應(yīng)圓滿凈戒波羅蜜多；三者、應(yīng)圓滿安忍波羅蜜多；四者、應(yīng)圓滿精進(jìn)波羅蜜多；五者、應(yīng)圓滿靜慮波羅蜜多；六者、應(yīng)圓滿般若波羅蜜多。

　　“復(fù)應(yīng)遠(yuǎn)離六法。何等為六？一者、應(yīng)遠(yuǎn)離聲聞心；二者、應(yīng)遠(yuǎn)離獨(dú)覺(jué)心；三者、應(yīng)遠(yuǎn)離熱惱心；四者、見乞者來(lái)心不厭戚；五者、舍所有物無(wú)憂悔心；六者、于來(lái)求者終不矯誑。

　　“善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第六現(xiàn)前地時(shí)，應(yīng)圓滿如是六法，及應(yīng)遠(yuǎn)離如是六法。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第七遠(yuǎn)行地時(shí)，應(yīng)遠(yuǎn)離二十法。何等二十？一者、應(yīng)遠(yuǎn)離我執(zhí)、有情執(zhí)乃至知者執(zhí)、見者執(zhí)；二者、應(yīng)遠(yuǎn)離斷執(zhí)；三者、應(yīng)遠(yuǎn)離常執(zhí)；四者、應(yīng)遠(yuǎn)離相想；五者、應(yīng)遠(yuǎn)離因等見執(zhí)；六者、應(yīng)遠(yuǎn)離名色執(zhí)；七者、應(yīng)遠(yuǎn)離蘊(yùn)執(zhí)；八者、應(yīng)遠(yuǎn)離處執(zhí)；九者、應(yīng)遠(yuǎn)離界執(zhí)；十者、應(yīng)遠(yuǎn)離諦執(zhí)；十一者、應(yīng)遠(yuǎn)離緣起執(zhí)；十二者、應(yīng)遠(yuǎn)離住著三界執(zhí)；十三者、應(yīng)遠(yuǎn)離一切法執(zhí)；十四者、應(yīng)遠(yuǎn)離于一切法如理、不如理執(zhí)；十五者、應(yīng)遠(yuǎn)離依佛見執(zhí)；十六者、應(yīng)遠(yuǎn)離依法見執(zhí)；十七者、應(yīng)遠(yuǎn)離依僧見執(zhí)；十八者、應(yīng)遠(yuǎn)離依戒見執(zhí)；十九者、應(yīng)遠(yuǎn)離怖畏空法；二十者、應(yīng)遠(yuǎn)離違背空性。

　　“復(fù)應(yīng)圓滿二十法。何等二十？一者、應(yīng)圓滿通達(dá)空；二者、應(yīng)圓滿證無(wú)相；三者、應(yīng)圓滿知無(wú)愿；四者、應(yīng)圓滿三輪清凈；五者、應(yīng)圓滿悲愍有情，及于有情無(wú)所執(zhí)著；六者、應(yīng)圓滿一切法平等見，及于此中無(wú)所執(zhí)著；七者、應(yīng)圓滿一切有情平等見，及于此中無(wú)所執(zhí)著；八者、應(yīng)圓滿通達(dá)真實(shí)理趣，及于此中無(wú)所執(zhí)著；九者、應(yīng)圓滿無(wú)生忍智；十者、應(yīng)圓滿說(shuō)一切法一相理趣；十一者、應(yīng)圓滿滅除分別；十二者、應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸想；十三者、應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸見；十四者、應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離煩惱；十五者、應(yīng)圓滿奢摩他、毗缽舍那地；十六者、應(yīng)圓滿調(diào)伏心性；十七者、應(yīng)圓滿寂靜心性；十八者、應(yīng)圓滿無(wú)礙智性；十九者、應(yīng)圓滿無(wú)所愛染；二十者、應(yīng)圓滿隨心所欲往諸佛土，于佛眾會(huì)自現(xiàn)其身。

　　“善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第七遠(yuǎn)行地時(shí)，應(yīng)遠(yuǎn)離如是二十法，及應(yīng)圓滿如是二十法。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第八不動(dòng)地時(shí)，應(yīng)圓滿四法。何等為四？一者、應(yīng)圓滿悟入一切有情心行；二者、應(yīng)圓滿游戲諸神通；三者、應(yīng)圓滿見諸佛土，如其所見而自嚴(yán)凈種種佛土；四者、應(yīng)圓滿供養(yǎng)承事諸佛世尊，于如來(lái)身如實(shí)觀察。善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第八不動(dòng)地時(shí)，應(yīng)圓滿如是四法。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第九善慧地時(shí)，應(yīng)圓滿四法。何等為四？一者、應(yīng)圓滿知諸有情根勝劣智；二者、應(yīng)圓滿嚴(yán)凈佛土；三者、應(yīng)圓滿如幻等持?jǐn)?shù)入諸定；四者、應(yīng)圓滿隨諸有情善根應(yīng)熟故，入諸有自現(xiàn)化生。善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第九善慧地時(shí)，應(yīng)圓滿如是四法。

　　“復(fù)次，善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第十法云地時(shí)，應(yīng)圓滿十二法。何等十二？一者、應(yīng)圓滿攝受無(wú)邊處所大愿，隨有所愿皆令圓滿；二者、應(yīng)圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智；三者、應(yīng)圓滿無(wú)礙辯說(shuō)智；四者、應(yīng)圓滿入胎具足；五者、應(yīng)圓滿出生具足；六者、應(yīng)圓滿家族具足；七者、應(yīng)圓滿種性具足；八者、應(yīng)圓滿眷屬具足；九者、應(yīng)圓滿生身具足；十者、應(yīng)圓滿出家具足；十一者、應(yīng)圓滿莊嚴(yán)菩提樹具足；十二者、應(yīng)圓滿一切功德成辦具足。善現(xiàn)，菩薩摩訶薩住第十法云地時(shí)，應(yīng)圓滿如是十二法。

　　“善現(xiàn)當(dāng)知，已圓滿第十法云地菩薩摩訶薩，與諸如來(lái)應(yīng)言無(wú)異。”

　　爾時(shí)，具壽善現(xiàn)白佛言：“世尊，云何菩薩摩訶薩修治凈勝意樂(lè)業(yè)？”

　　佛言：“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心，修習(xí)一切善根，是為菩薩摩訶薩修治凈勝意樂(lè)業(yè)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業(yè)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心，引發(fā)慈、悲、喜、舍四種無(wú)量，是為菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業(yè)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩修治布施業(yè)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于一切有情，無(wú)所分別而行布施，是為菩薩摩訶薩修治布施業(yè)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩修治親近善友業(yè)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩見諸善友勸化有情，令其修習(xí)一切智智，即便親近恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆、諮受正法，晝夜承奉無(wú)懈倦心，是為菩薩摩訶薩修治親近善友業(yè)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩修治求法業(yè)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心，勤求如來(lái)無(wú)上正法，不墮聲聞、獨(dú)覺(jué)等地，是為菩薩摩訶薩修治求法業(yè)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩修治常樂(lè)出家業(yè)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩一切生處，恒厭居家牢獄喧雜，常欣佛法清凈出家，無(wú)能為礙，是為菩薩摩訶薩修治常樂(lè)出家業(yè)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩修治愛樂(lè)佛身業(yè)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩暫一睹見佛形像已，乃至證得無(wú)上菩提，終不舍于念佛作意，是為菩薩摩訶薩修治愛樂(lè)佛身業(yè)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩修治開闡法教業(yè)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于佛在世及涅槃后，為諸有情開闡法教，初中后善文義巧妙，純一圓滿清白梵行，所謂契經(jīng)、應(yīng)頌、記別、諷頌、自說(shuō)、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論義，是為菩薩摩訶薩修治開闡法教業(yè)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩修治破憍慢業(yè)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩常懷謙敬，伏憍慢心，由此不生下姓卑族，是為菩薩摩訶薩修治破憍慢業(yè)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩修治諦語(yǔ)業(yè)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩稱知而說(shuō)言行相符，是為菩薩摩訶薩修治諦語(yǔ)業(yè)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩清凈禁戒？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩不起聲聞、獨(dú)覺(jué)作意，及余破戒障菩提法，是為菩薩摩訶薩清凈禁戒。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩知恩報(bào)恩？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩行菩薩行時(shí)，于得小恩尚不忘報(bào)，況大恩惠而當(dāng)不酬？是為菩薩摩訶薩知恩報(bào)恩。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩住安忍力？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩設(shè)諸有情來(lái)見侵毀，而于彼所無(wú)恚害心，是為菩薩摩訶薩住安忍力。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩受勝歡喜？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩所化有情既得成熟，身心適悅受勝歡喜，是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩不舍有情？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩撥濟(jì)有情心不舍，是為菩薩摩訶薩不舍有情。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩恒起大悲？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩行菩薩行時(shí)，作如是念：‘我為饒益一一有情，假使各如無(wú)量無(wú)數(shù)殑伽沙劫，處大地獄受諸劇苦，或燒、或煮、或斫、或截、若刺、若懸、若磨、若搗，受如是等無(wú)量苦事，為欲令彼乘于佛乘而般涅槃，如是一切有情界盡，而大悲心曾無(wú)厭倦。’是為菩薩摩訶薩恒起大悲。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩于諸師長(zhǎng)以敬信心，諮承供養(yǎng)如事佛想？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩為求無(wú)上正等菩提，恭順師長(zhǎng)都無(wú)所顧，是為菩薩摩訶薩于諸師長(zhǎng)以敬信心，諮承供養(yǎng)如事佛想。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩勤求修習(xí)波羅蜜多？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于諸波羅蜜多，專心求學(xué)遠(yuǎn)離余事，是為菩薩摩訶薩勤求修習(xí)波羅蜜多。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩勤求多聞常無(wú)厭足，于所聞法不著文字？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩發(fā)勤精進(jìn)，作是念言：‘若此佛土、若十方界，諸佛世尊所說(shuō)正法，我皆聽習(xí)、讀誦、受持，而于其中不著文字。’是為菩薩摩訶薩勤求多聞常無(wú)厭足，于所聞法不著文字。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩以無(wú)染心常行法施，雖廣開化而不自高？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩為諸有情宣說(shuō)正法，尚不自為持此善根回向菩提，況求余事？雖多化導(dǎo)而不自恃，是為菩薩摩訶薩以無(wú)染心常行法施，雖廣開化而不自高。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩為嚴(yán)凈土植諸善根，雖用回向而不自舉？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩勇猛精進(jìn)修諸善根，為欲莊嚴(yán)諸佛凈國(guó)，及為清凈自他心土，雖為是事而不自高，是為菩薩摩訶薩為嚴(yán)凈土植諸善根，雖用回向而不自舉。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦無(wú)邊生死而不自高？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩為欲成熟一切有情，植諸善根嚴(yán)凈佛土，乃至未滿一切智智，雖受無(wú)邊生死勤苦，而無(wú)厭倦亦不自高，是為菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦無(wú)邊生死而不自高。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩雖住慚愧而無(wú)所著？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩專求無(wú)上正等菩提，于諸聲聞、獨(dú)覺(jué)作意具慚愧故終不暫起，而于其中亦無(wú)所著，是為菩薩摩訶薩雖住慚愧而無(wú)所著。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩住阿練若常不舍離？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩為求無(wú)上正等菩提，超諸聲聞、獨(dú)覺(jué)等地故，常不舍阿練若處，是為菩薩摩訶薩住阿練若常不舍離。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩少欲？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩尚不自為求大菩提，況欲世間利譽(yù)等事？是為菩薩摩訶薩少欲。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩喜足？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩專為證得一切智智故，于余事而無(wú)所著，是為菩薩摩訶薩喜足。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩常不舍離杜多功德？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩常于深法起諦察忍，是為菩薩摩訶薩常不舍離杜多功德。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩于諸學(xué)處未曾棄舍？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于所學(xué)戒堅(jiān)守不移，而于其中能不取相，是為菩薩摩訶薩于諸學(xué)處未曾棄舍。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩于諸欲樂(lè)深生厭離？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于妙欲樂(lè)不起欲心，是為菩薩摩訶薩于諸欲樂(lè)深生厭離。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩常能發(fā)起寂滅俱心？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩達(dá)一切法曾無(wú)起作，是為菩薩摩訶薩常能發(fā)起寂滅俱心。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩舍諸所有？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于內(nèi)外法曾無(wú)所取，是為菩薩摩訶薩舍諸所有。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩心不滯沒(méi)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于諸識(shí)住未嘗起心，是為菩薩摩訶薩心不滯沒(méi)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩于諸所有無(wú)所顧戀？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于一切物無(wú)所思惟，是為菩薩摩訶薩于諸所有無(wú)所顧戀。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離居家？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩志性好游諸佛國(guó)土，隨所生處常樂(lè)出家，剃發(fā)去須執(zhí)持應(yīng)器，被三法服現(xiàn)作沙門，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離居家。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離苾芻尼？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩常應(yīng)遠(yuǎn)離諸苾芻尼，不與共居如彈指頃，亦復(fù)于彼不起異心，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離苾芻尼。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離家慳？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩作是思惟：‘我應(yīng)長(zhǎng)夜利益安樂(lè)一切有情，今此有情自由福力感得如是勝施主家，故我于中不應(yīng)慳嫉。’是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離家慳。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離眾會(huì)忿諍？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩作是思惟：‘若處眾會(huì)其中或有聲聞、獨(dú)覺(jué)，或說(shuō)彼乘相應(yīng)法要，令我退失大菩提心，是故定應(yīng)遠(yuǎn)離眾會(huì)。’復(fù)作是念：‘諸忿諍者能使有情發(fā)起害，造作種種惡不善業(yè)，尚違善趣，況大菩提？是故定應(yīng)遠(yuǎn)離忿諍。’是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離眾會(huì)忿諍。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離自贊毀他？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于內(nèi)外法都無(wú)所見，故應(yīng)遠(yuǎn)離自贊毀他，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離自贊毀他。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離十不善業(yè)道？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩作是思惟：‘此十惡法尚礙善趣、二乘圣道，況大菩提？故應(yīng)遠(yuǎn)離。’是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離十不善業(yè)道。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離增上慢傲？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩不見有法可起慢傲，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離增上慢傲。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離顛倒？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀顛倒事都不可得，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離顛倒。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離猶豫？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀猶豫事都不可得，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離猶豫。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離貪、瞋、癡？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩都不見有貪、瞋、癡事，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離貪、瞋、癡。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿六波羅蜜多？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜多，超諸聲聞及獨(dú)覺(jué)地。又住此六波羅蜜多，佛及二乘能度五種所知海岸。何等為五？一者、過(guò)去；二者、未來(lái)；三者、現(xiàn)在；四者、無(wú)為；五者、不可說(shuō)。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿六波羅蜜多。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離聲聞心？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩作如是念：‘諸聲聞心非證無(wú)上大菩提道故應(yīng)遠(yuǎn)離。’是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離聲聞心。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離獨(dú)覺(jué)心？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩作如是念：‘諸獨(dú)覺(jué)心定不能得一切智智，故我今者應(yīng)遠(yuǎn)離之。’是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離獨(dú)覺(jué)心。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離熱惱心？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩作如是念：‘怖畏生死熱惱之心非證無(wú)上正等覺(jué)道，故應(yīng)遠(yuǎn)離。’是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離熱惱心。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩見乞者來(lái)心不厭戚？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩作如是念：‘此厭戚心于大菩提非能證道，故我今者定應(yīng)遠(yuǎn)離。’是為菩薩摩訶薩見乞者來(lái)心不厭戚。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩舍所有物無(wú)憂悔心？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩作如是念：‘此憂悔心于證無(wú)上正等菩提定為障礙，故我應(yīng)舍。’是為菩薩摩訶薩舍所有物無(wú)憂悔心。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩于來(lái)求者終不矯誑？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩作如是念：‘此矯誑心定非阿耨多羅三藐三菩提道。何以故？菩薩摩訶薩初發(fā)無(wú)上菩提心時(shí)，作是誓言：凡我所有施來(lái)求者隨欲不空。如何今時(shí)而矯誑彼？’是為菩薩摩訶薩于來(lái)求者終不矯誑。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離我執(zhí)、有情執(zhí)乃至知者執(zhí)、見者執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀我、有情乃至知者、見者畢竟不可得故，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離我執(zhí)、有情執(zhí)乃至知者執(zhí)、見者執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離斷執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀一切法畢竟不生，無(wú)斷義故，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離斷執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離常執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀一切法無(wú)常性故，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離常執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離相想？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀雜染性不可得故，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離相想。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離因等見執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩都不見有諸見性故，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離因等見執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離名色執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀名色性都不可得，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離名色執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離蘊(yùn)執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀五蘊(yùn)性都不可得，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離蘊(yùn)執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離處執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀十二處性都不可得，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離處執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離界執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀十八界等性都不可得，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離界執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離諦執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀諸諦性都不可得，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離諦執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離緣起執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀諸緣起性不可得故，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離緣起執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離住著三界執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀三界性都不可得，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離住著三界執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離一切法執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虛空都不可得，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離一切法執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離于一切法如理、不如理執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可得，無(wú)有如理、不如理性，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離于一切法如理、不如理執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依佛見執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩知依佛見執(zhí)不得見佛故，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依佛見執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依法見執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩達(dá)真法性不可見故，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依法見執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依僧見執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩知和合眾無(wú)相無(wú)為不可見故，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依僧見執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依戒見執(zhí)？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩知罪福性俱非有故，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依戒見執(zhí)。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離怖畏空法？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀諸空法皆無(wú)自性，所怖畏事畢竟非有，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離怖畏空法。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離違背空性？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空，非空與空有違背故，是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離違背空性。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿通達(dá)空？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩達(dá)一切法自相皆空，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿通達(dá)空。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿證無(wú)相？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩不思惟一切相，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿證無(wú)相。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿知無(wú)愿？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于三界法心無(wú)所住，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿知無(wú)愿。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿三輪清凈？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩具足清凈十善業(yè)道，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿三輪清凈。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿悲愍有情，及于有情無(wú)所執(zhí)著？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩已得大悲及嚴(yán)凈土，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿悲愍有情，及于有情無(wú)所執(zhí)著。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切法平等見，及于此中無(wú)所執(zhí)著？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于一切法不增不減，及于此中無(wú)取無(wú)住，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切法平等見，及于此中無(wú)所執(zhí)著。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切有情平等見，及于此中無(wú)所執(zhí)著？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于諸有情不增不減，及于此中無(wú)取無(wú)住，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切有情平等見，及于此中無(wú)所執(zhí)著。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿通達(dá)真實(shí)理趣，及于此中無(wú)所執(zhí)著？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于一切法真實(shí)理趣，雖如實(shí)通達(dá)而無(wú)所通達(dá)，及于此中無(wú)取無(wú)住，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿通達(dá)真實(shí)理趣，及于此中無(wú)所執(zhí)著。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)生忍智？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩忍一切法無(wú)生、無(wú)滅、無(wú)所造作，及知名色畢竟不生，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)生忍智。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿說(shuō)一切法一相理趣？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于一切法行不二相，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿說(shuō)一切法一相理趣。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿滅除分別？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于一切法不起分別，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿滅除分別。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸想？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離一切小大無(wú)量想，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸想。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸見？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離一切聲聞、獨(dú)覺(jué)等見，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸見。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離煩惱？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩棄舍一切有漏煩惱習(xí)氣相續(xù)，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離煩惱。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿奢摩他、毗缽舍那地？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩修一切智、道相智、一切相智，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿奢摩他、毗缽舍那地。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿調(diào)伏心性？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于三界法不樂(lè)不動(dòng)，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿調(diào)伏心性。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿寂靜心性？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩善攝六根，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿寂靜心性。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)礙智性？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩修得佛眼，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)礙智性。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)所愛染？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于外六處能善棄舍，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)所愛染。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿隨心所欲往諸佛土，于佛眾會(huì)自現(xiàn)其身？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩修勝神通，從一佛國(guó)趣一佛國(guó)，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪饒益一切，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿隨心所欲往諸佛土，于佛眾會(huì)自現(xiàn)其身。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿悟入一切有情心行？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩以一心智，如實(shí)遍知一切有情心、心所法，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿悟入一切有情心行。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿游戲諸神通？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩游戲種種自在神通，為見佛故，從一佛國(guó)趣一佛國(guó)，亦復(fù)不生游佛國(guó)想，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿游戲諸神通。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿見諸佛土，如其所見而自嚴(yán)凈種種佛土？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩住一佛土，能見十方無(wú)邊佛國(guó)，亦能示現(xiàn)而曾不生佛國(guó)土想，又為成熟諸有情故，現(xiàn)處三千大千世界轉(zhuǎn)輪王位而自莊嚴(yán)，亦能棄舍而無(wú)所執(zhí)，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿見諸佛土，如其所見而自嚴(yán)凈種種佛土。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿供養(yǎng)承事諸佛世尊，于如來(lái)身如實(shí)觀察？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，于法義趣如實(shí)分別，如是名為以法供養(yǎng)承事諸佛，又諦觀察諸佛法身，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿供養(yǎng)承事諸佛世尊，于如來(lái)身如實(shí)觀察。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿知諸有情根勝劣智？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩住佛十力，如實(shí)了知一切有情諸根勝劣，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿知諸有情根勝劣智。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿嚴(yán)凈佛土？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩以無(wú)所得而為方便，嚴(yán)凈一切有情心行，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿嚴(yán)凈佛土。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿如幻等持?jǐn)?shù)入諸定？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩住此等持，雖能成辦一切事業(yè)而心不動(dòng)，又修等持極成熟故，不作加行數(shù)數(shù)現(xiàn)前，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿如幻等持?jǐn)?shù)入諸定。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿隨諸有情善根應(yīng)熟，故入諸有自現(xiàn)化生？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩為欲成熟諸有情類殊勝善根，隨其所宜故入諸有而現(xiàn)受生，是為菩薩摩訶薩隨諸有情善根應(yīng)熟，故入諸有自現(xiàn)化生。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿攝受無(wú)邊處所大愿，隨有所愿皆令圓滿？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩已具修六波羅蜜多極圓滿故，或?yàn)閲?yán)凈諸佛國(guó)土，或?yàn)槌墒熘T有情類，隨心所愿皆得圓滿，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿攝受無(wú)邊處所大愿，隨有所愿皆令圓滿。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩修習(xí)殊勝詞無(wú)礙解，善知有情言音差別，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)礙辯說(shuō)智？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩修習(xí)殊勝辯無(wú)礙解，為諸有情能無(wú)盡說(shuō)，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)礙辯說(shuō)智。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿入胎具足？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩雖一切生處實(shí)恒化生，而為益有情現(xiàn)入胎藏，于中具足種種勝事，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿入胎具足。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿出生具足？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于出胎時(shí)，示現(xiàn)種種希有勝事，令諸有情見者歡喜獲大利樂(lè)，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿出生具足。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿家族具足？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩或生剎帝利大族姓家，或生婆羅門大族姓家，所稟父母無(wú)可譏嫌，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿家族具足。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿種性具足？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩常預(yù)過(guò)去諸大菩薩種性中生，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿種性具足。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿眷屬具足？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩純以無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩而為眷屬非諸雜類，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿眷屬具足。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿生身具足？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于初生時(shí)，其身具足一切相好，放大光明遍照無(wú)邊諸佛世界，亦令彼界六種變動(dòng)，有情遇者無(wú)不蒙益，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿生身具足。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿出家具足？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩于出家時(shí)，無(wú)量無(wú)數(shù)天、龍、藥叉、人非人等之所翼從，往詣道場(chǎng)，剃除須發(fā)，服三法衣，受持應(yīng)器，引導(dǎo)無(wú)量無(wú)數(shù)有情，令乘三乘而趣圓寂，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿出家具足。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿莊嚴(yán)菩提樹具足？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩殊勝善根廣大愿力，感得如是妙菩提樹，吠琉璃寶以為其莖，真金為根，枝葉花果皆以上妙七寶所成，其樹高廣遍覆三千大千佛土，光明照耀周遍十方殑伽沙等諸佛世界，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿莊嚴(yán)菩提樹具足。”

　　“世尊，云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切功德具足？”

　　“善現(xiàn)，若菩薩摩訶薩滿足殊勝�；�資糧，成熟有情嚴(yán)凈佛土，是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切功德具足。”