第四十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分譬喻品第十一之二

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),以應(yīng)一切智智心,觀四念住常無(wú)常相不可得,觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支常無(wú)常相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住樂(lè)苦相不可得,觀四正斷乃至八圣道支樂(lè)苦相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住我無(wú)我相不可得,觀四正斷乃至八圣道支我無(wú)我相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住凈不凈相不可得,觀四正斷乃至八圣道支凈不凈相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住空不空相不可得,觀四正斷乃至八圣道支空不空相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住無(wú)相有相相不可得,觀四正斷乃至八圣道支無(wú)相有相相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住無(wú)愿有愿相不可得,觀四正斷乃至八圣道支無(wú)愿有愿相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住寂靜不寂靜相不可得,觀四正斷乃至八圣道支寂靜不寂靜相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,觀四正斷乃至八圣道支遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門常無(wú)常相不可得,觀無(wú)相、無(wú)愿解脫門常無(wú)常相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門樂(lè)苦相不可得,觀無(wú)相、無(wú)愿解脫門樂(lè)苦相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門我無(wú)我相不可得,觀無(wú)相、無(wú)愿解脫門我無(wú)我相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門凈不凈相不可得,觀無(wú)相、無(wú)愿解脫門凈不凈相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門空不空相不可得,觀無(wú)相、無(wú)愿解脫門空不空相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門無(wú)相有相相不可得,觀無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)相有相相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門無(wú)愿有愿相不可得,觀無(wú)相、無(wú)愿解脫門無(wú)愿有愿相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門寂靜不寂靜相不可得,觀無(wú)相、無(wú)愿解脫門寂靜不寂靜相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,觀無(wú)相、無(wú)愿解脫門遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多常無(wú)常相不可得,觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多常無(wú)常相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多樂(lè)苦相不可得,觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多樂(lè)苦相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多我無(wú)我相不可得,觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多我無(wú)我相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多凈不凈相不可得,觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多凈不凈相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多空不空相不可得,觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多空不空相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多無(wú)相有相相不可得,觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)相有相相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多無(wú)愿有愿相不可得,觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)愿有愿相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得,觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),以應(yīng)一切智智心,觀五眼常無(wú)常相不可得,觀六神通常無(wú)常相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼樂(lè)苦相不可得,觀六神通樂(lè)苦相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼我無(wú)我相不可得,觀六神通我無(wú)我相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼凈不凈相不可得,觀六神通凈不凈相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼空不空相不可得,觀六神通空不空相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼無(wú)相有相相不可得,觀六神通無(wú)相有相相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼無(wú)愿有愿相不可得,觀六神通無(wú)愿有愿相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼寂靜不寂靜相不可得,觀六神通寂靜不寂靜相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,觀六神通遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),以應(yīng)一切智智心,觀佛十力常無(wú)常相不可得,觀四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常無(wú)常相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力樂(lè)苦相不可得,觀四無(wú)所畏乃至一切相智樂(lè)苦相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力我無(wú)我相不可得,觀四無(wú)所畏乃至一切相智我無(wú)我相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力凈不凈相不可得,觀四無(wú)所畏乃至一切相智凈不凈相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力空不空相不可得,觀四無(wú)所畏乃至一切相智空不空相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力無(wú)相有相相不可得,觀四無(wú)所畏乃至一切相智無(wú)相有相相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力無(wú)愿有愿相不可得,觀四無(wú)所畏乃至一切相智無(wú)愿有愿相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力寂靜不寂靜相不可得,觀四無(wú)所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,觀四無(wú)所畏乃至一切相智遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩作此觀時(shí),復(fù)興是念:‘我當(dāng)以無(wú)所得為方便,為諸有情說(shuō)一切法常無(wú)常相不可得、樂(lè)苦相不可得、我無(wú)我相不可得、凈不凈相不可得、空不空相不可得、無(wú)相有相相不可得、無(wú)愿有愿相不可得、寂靜不寂靜相不可得、遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。’善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),無(wú)所著布施波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),不以應(yīng)聲聞、獨(dú)覺(jué)心,觀一切法常無(wú)常相不可得、樂(lè)苦相不可得、我無(wú)我相不可得、凈不凈相不可得、空不空相不可得、無(wú)相有相相不可得、無(wú)愿有愿相不可得、寂靜不寂靜相不可得、遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,以無(wú)所得為方便故。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),無(wú)所著凈戒波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此凈戒波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),以無(wú)所得為方便,觀一切法常無(wú)常相不可得、樂(lè)苦相不可得、我無(wú)我相不可得、凈不凈相不可得、空不空相不可得、無(wú)相有相相不可得、無(wú)愿有愿相不可得、寂靜不寂靜相不可得、遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,能于是中安忍欲樂(lè)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),無(wú)所著安忍波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),以應(yīng)一切智智心,觀一切法常無(wú)常相不可得、樂(lè)苦相不可得、我無(wú)我相不可得、凈不凈相不可得、空不空相不可得、無(wú)相有相相不可得、無(wú)愿有愿相不可得、寂靜不寂靜相不可得、遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,雖以無(wú)所得為方便,而常不舍一切智智相應(yīng)作意。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),無(wú)所著精進(jìn)波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此精進(jìn)波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),不以應(yīng)聲聞、獨(dú)覺(jué)心,觀一切法常無(wú)常相不可得、樂(lè)苦相不可得、我無(wú)我相不可得、凈不凈相不可得、空不空相不可得、無(wú)相有相相不可得、無(wú)愿有愿相不可得、寂靜不寂靜相不可得、遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,以無(wú)所得為方便故,于中不起應(yīng)聲聞、獨(dú)覺(jué)心及余非善心而為散動(dòng)。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),無(wú)所著靜慮波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),作如是觀:‘非空色故色空,色即是空,空即是色,受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。非空眼處故眼處空,眼處即是空,空即是眼處,耳、鼻、舌、身、意處亦復(fù)如是。非空色處故色處空,色處即是空,空即是色處,聲、香、味、觸、法處亦復(fù)如是。非空眼界故眼界空,眼界即是空,空即是眼界,色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空耳界故耳界空,耳界即是空,空即是耳界,聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空鼻界故鼻界空,鼻界即是空,空即是鼻界,香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空舌界故舌界空,舌界即是空,空即是舌界,味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空身界故身界空,身界即是空,空即是身界,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空意界故意界空,意界即是空,空即是意界,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空地界故地界空,地界即是空,空即是地界,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦復(fù)如是。非空苦圣諦故,苦圣諦空,苦圣諦即是空,空即是苦圣諦,集、滅、道圣諦亦復(fù)如是。非空無(wú)明故無(wú)明空,無(wú)明即是空,空即是無(wú)明,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦復(fù)如是。非空四靜慮故四靜慮空,四靜慮即是空,空即是四靜慮,四無(wú)量、四無(wú)色定亦復(fù)如是。非空四念住故四念住空,四念住即是空,空即是四念住,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支亦復(fù)如是。非空空解脫門故空解脫門空,空解脫門即是空,空即是空解脫門,無(wú)相、無(wú)愿解脫門亦復(fù)如是。非空布施波羅蜜多故布施波羅蜜多空,布施波羅蜜多即是空,空即是布施波羅蜜多,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦復(fù)如是。非空五眼故五眼空,五眼即是空,空即是五眼,六神通亦復(fù)如是。非空佛十力故佛十力空,佛十力即是空,空即是佛十力,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智亦復(fù)如是。’善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),無(wú)所著般若波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖�！�

爾時(shí),善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為諸善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖?”

佛告善現(xiàn):“諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)色常無(wú)常相不可得,說(shuō)受、想、行、識(shí)常無(wú)常相不可得;說(shuō)色樂(lè)苦相不可得,說(shuō)受、想、行、識(shí)樂(lè)苦相不可得;說(shuō)色我無(wú)我相不可得,說(shuō)受、想、行、識(shí)我無(wú)我相不可得;說(shuō)色凈不凈相不可得,說(shuō)受、想、行、識(shí)凈不凈相不可得;說(shuō)色空不空相不可得,說(shuō)受、想、行、識(shí)空不空相不可得;說(shuō)色無(wú)相有相相不可得,說(shuō)受、想、行、識(shí)無(wú)相有相相不可得;說(shuō)色無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)受、想、行、識(shí)無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)色寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)受、想、行、識(shí)寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)色遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)受、想、行、識(shí)遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)眼處常無(wú)常相不可得,說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處常無(wú)常相不可得;說(shuō)眼處樂(lè)苦相不可得,說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處樂(lè)苦相不可得;說(shuō)眼處我無(wú)我相不可得,說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處我無(wú)我相不可得;說(shuō)眼處凈不凈相不可得,說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處凈不凈相不可得;說(shuō)眼處空不空相不可得,說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處空不空相不可得;說(shuō)眼處無(wú)相有相相不可得,說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處無(wú)相有相相不可得;說(shuō)眼處無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)眼處寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)眼處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)耳、鼻、舌、身、意處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)色處常無(wú)常相不可得,說(shuō)聲、香、味、觸、法處常無(wú)常相不可得;說(shuō)色處樂(lè)苦相不可得,說(shuō)聲、香、味、觸、法處樂(lè)苦相不可得;說(shuō)色處我無(wú)我相不可得,說(shuō)聲、香、味、觸、法處我無(wú)我相不可得;說(shuō)色處凈不凈相不可得,說(shuō)聲、香、味、觸、法處凈不凈相不可得;說(shuō)色處空不空相不可得,說(shuō)聲、香、味、觸、法處空不空相不可得;說(shuō)色處無(wú)相有相相不可得,說(shuō)聲、香、味、觸、法處無(wú)相有相相不可得;說(shuō)色處無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)聲、香、味、觸、法處無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)色處寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)色處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)聲、香、味、觸、法處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)眼界常無(wú)常相不可得,說(shuō)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受常無(wú)常相不可得;說(shuō)眼界樂(lè)苦相不可得,說(shuō)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受樂(lè)苦相不可得;說(shuō)眼界我無(wú)我相不可得,說(shuō)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受我無(wú)我相不可得;說(shuō)眼界凈不凈相不可得,說(shuō)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說(shuō)眼界空不空相不可得,說(shuō)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空不空相不可得;說(shuō)眼界無(wú)相有相相不可得,說(shuō)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)相有相相不可得;說(shuō)眼界無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)眼界寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)眼界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)耳界常無(wú)常相不可得,說(shuō)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受常無(wú)常相不可得;說(shuō)耳界樂(lè)苦相不可得,說(shuō)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受樂(lè)苦相不可得;說(shuō)耳界我無(wú)我相不可得,說(shuō)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受我無(wú)我相不可得;說(shuō)耳界凈不凈相不可得,說(shuō)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說(shuō)耳界空不空相不可得,說(shuō)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空不空相不可得;說(shuō)耳界無(wú)相有相相不可得,說(shuō)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)相有相相不可得;說(shuō)耳界無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)耳界寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)耳界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)鼻界常無(wú)常相不可得,說(shuō)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受常無(wú)常相不可得;說(shuō)鼻界樂(lè)苦相不可得,說(shuō)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受樂(lè)苦相不可得;說(shuō)鼻界我無(wú)我相不可得,說(shuō)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受我無(wú)我相不可得;說(shuō)鼻界凈不凈相不可得,說(shuō)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說(shuō)鼻界空不空相不可得,說(shuō)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空不空相不可得;說(shuō)鼻界無(wú)相有相相不可得,說(shuō)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)相有相相不可得;說(shuō)鼻界無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)鼻界寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)鼻界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)舌界常無(wú)常相不可得,說(shuō)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受常無(wú)常相不可得;說(shuō)舌界樂(lè)苦相不可得,說(shuō)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受樂(lè)苦相不可得;說(shuō)舌界我無(wú)我相不可得,說(shuō)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受我無(wú)我相不可得;說(shuō)舌界凈不凈相不可得,說(shuō)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說(shuō)舌界空不空相不可得,說(shuō)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空不空相不可得;說(shuō)舌界無(wú)相有相相不可得,說(shuō)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)相有相相不可得;說(shuō)舌界無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)舌界寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)舌界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)身界常無(wú)常相不可得,說(shuō)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受常無(wú)常相不可得;說(shuō)身界樂(lè)苦相不可得,說(shuō)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受樂(lè)苦相不可得;說(shuō)身界我無(wú)我相不可得,說(shuō)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受我無(wú)我相不可得;說(shuō)身界凈不凈相不可得,說(shuō)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說(shuō)身界空不空相不可得,說(shuō)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受空不空相不可得;說(shuō)身界無(wú)相有相相不可得,說(shuō)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)相有相相不可得;說(shuō)身界無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)身界寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)身界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)意界常無(wú)常相不可得,說(shuō)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受常無(wú)常相不可得;說(shuō)意界樂(lè)苦相不可得,說(shuō)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受樂(lè)苦相不可得;說(shuō)意界我無(wú)我相不可得,說(shuō)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受我無(wú)我相不可得;說(shuō)意界凈不凈相不可得,說(shuō)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說(shuō)意界空不空相不可得,說(shuō)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受空不空相不可得;說(shuō)意界無(wú)相有相相不可得,說(shuō)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)相有相相不可得;說(shuō)意界無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)意界寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)意界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)地界常無(wú)常相不可得,說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界常無(wú)常相不可得;說(shuō)地界樂(lè)苦相不可得,說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界樂(lè)苦相不可得;說(shuō)地界我無(wú)我相不可得,說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界我無(wú)我相不可得;說(shuō)地界凈不凈相不可得,說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界凈不凈相不可得;說(shuō)地界空不空相不可得,說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界空不空相不可得;說(shuō)地界無(wú)相有相相不可得,說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)相有相相不可得;說(shuō)地界無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)地界寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)地界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)苦圣諦常無(wú)常相不可得,說(shuō)集、滅、道圣諦常無(wú)常相不可得;說(shuō)苦圣諦樂(lè)苦相不可得,說(shuō)集、滅、道圣諦樂(lè)苦相不可得;說(shuō)苦圣諦我無(wú)我相不可得,說(shuō)集、滅、道圣諦我無(wú)我相不可得;說(shuō)苦圣諦凈不凈相不可得,說(shuō)集、滅、道圣諦凈不凈相不可得;說(shuō)苦圣諦空不空相不可得,說(shuō)集、滅、道圣諦空不空相不可得;說(shuō)苦圣諦無(wú)相有相相不可得,說(shuō)集、滅、道圣諦無(wú)相有相相不可得;說(shuō)苦圣諦無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)集、滅、道圣諦無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)苦圣諦寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)集、滅、道圣諦寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)苦圣諦遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)集、滅、道圣諦遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無(wú)所得為方便,說(shuō)無(wú)明常無(wú)常相不可得,說(shuō)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱常無(wú)常相不可得;說(shuō)無(wú)明樂(lè)苦相不可得,說(shuō)行乃至老死愁嘆苦憂惱樂(lè)苦相不可得;說(shuō)無(wú)明我無(wú)我相不可得,說(shuō)行乃至老死愁嘆苦憂惱我無(wú)我相不可得;說(shuō)無(wú)明凈不凈相不可得,說(shuō)行乃至老死愁嘆苦憂惱凈不凈相不可得;說(shuō)無(wú)明空不空相不可得,說(shuō)行乃至老死愁嘆苦憂惱空不空相不可得;說(shuō)無(wú)明無(wú)相有相相不可得,說(shuō)行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)相有相相不可得;說(shuō)無(wú)明無(wú)愿有愿相不可得,說(shuō)行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)愿有愿相不可得;說(shuō)無(wú)明寂靜不寂靜相不可得,說(shuō)行乃至老死愁嘆苦憂惱寂靜不寂靜相不可得;說(shuō)無(wú)明遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,說(shuō)行乃至老死愁嘆苦憂惱遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨(dú)覺(jué),唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。