第四十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分譬喻品第十一之二

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應(yīng)一切智智心,觀四念住常無常相不可得,觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支常無常相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住樂苦相不可得,觀四正斷乃至八圣道支樂苦相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住我無我相不可得,觀四正斷乃至八圣道支我無我相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住凈不凈相不可得,觀四正斷乃至八圣道支凈不凈相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住空不空相不可得,觀四正斷乃至八圣道支空不空相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住無相有相相不可得,觀四正斷乃至八圣道支無相有相相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住無愿有愿相不可得,觀四正斷乃至八圣道支無愿有愿相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住寂靜不寂靜相不可得,觀四正斷乃至八圣道支寂靜不寂靜相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀四念住遠離不遠離相不可得,觀四正斷乃至八圣道支遠離不遠離相不可得。善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門常無常相不可得,觀無相、無愿解脫門常無常相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門樂苦相不可得,觀無相、無愿解脫門樂苦相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門我無我相不可得,觀無相、無愿解脫門我無我相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門凈不凈相不可得,觀無相、無愿解脫門凈不凈相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門空不空相不可得,觀無相、無愿解脫門空不空相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門無相有相相不可得,觀無相、無愿解脫門無相有相相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門無愿有愿相不可得,觀無相、無愿解脫門無愿有愿相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門寂靜不寂靜相不可得,觀無相、無愿解脫門寂靜不寂靜相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀空解脫門遠離不遠離相不可得,觀無相、無愿解脫門遠離不遠離相不可得。善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多常無常相不可得,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常無常相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多樂苦相不可得,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂苦相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多我無我相不可得,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多凈不凈相不可得,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈不凈相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多空不空相不可得,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空不空相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多無相有相相不可得,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相有相相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多無愿有愿相不可得,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無愿有愿相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀布施波羅蜜多遠離不遠離相不可得,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不遠離相不可得。善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應(yīng)一切智智心,觀五眼常無常相不可得,觀六神通常無常相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼樂苦相不可得,觀六神通樂苦相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼我無我相不可得,觀六神通我無我相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼凈不凈相不可得,觀六神通凈不凈相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼空不空相不可得,觀六神通空不空相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼無相有相相不可得,觀六神通無相有相相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼無愿有愿相不可得,觀六神通無愿有愿相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼寂靜不寂靜相不可得,觀六神通寂靜不寂靜相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀五眼遠離不遠離相不可得,觀六神通遠離不遠離相不可得。善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應(yīng)一切智智心,觀佛十力常無常相不可得,觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常無常相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力樂苦相不可得,觀四無所畏乃至一切相智樂苦相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力我無我相不可得,觀四無所畏乃至一切相智我無我相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力凈不凈相不可得,觀四無所畏乃至一切相智凈不凈相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力空不空相不可得,觀四無所畏乃至一切相智空不空相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力無相有相相不可得,觀四無所畏乃至一切相智無相有相相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力無愿有愿相不可得,觀四無所畏乃至一切相智無愿有愿相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力寂靜不寂靜相不可得,觀四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相不可得;以應(yīng)一切智智心,觀佛十力遠離不遠離相不可得,觀四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相不可得。善現(xiàn),如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩作此觀時,復(fù)興是念:‘我當以無所得為方便,為諸有情說一切法常無常相不可得、樂苦相不可得、我無我相不可得、凈不凈相不可得、空不空相不可得、無相有相相不可得、無愿有愿相不可得、寂靜不寂靜相不可得、遠離不遠離相不可得。’善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,無所著布施波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不以應(yīng)聲聞、獨覺心,觀一切法常無常相不可得、樂苦相不可得、我無我相不可得、凈不凈相不可得、空不空相不可得、無相有相相不可得、無愿有愿相不可得、寂靜不寂靜相不可得、遠離不遠離相不可得,以無所得為方便故。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,無所著凈戒波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此凈戒波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得為方便,觀一切法常無常相不可得、樂苦相不可得、我無我相不可得、凈不凈相不可得、空不空相不可得、無相有相相不可得、無愿有愿相不可得、寂靜不寂靜相不可得、遠離不遠離相不可得,能于是中安忍欲樂。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,無所著安忍波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以應(yīng)一切智智心,觀一切法常無常相不可得、樂苦相不可得、我無我相不可得、凈不凈相不可得、空不空相不可得、無相有相相不可得、無愿有愿相不可得、寂靜不寂靜相不可得、遠離不遠離相不可得,雖以無所得為方便,而常不舍一切智智相應(yīng)作意。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,無所著精進波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此精進波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不以應(yīng)聲聞、獨覺心,觀一切法常無常相不可得、樂苦相不可得、我無我相不可得、凈不凈相不可得、空不空相不可得、無相有相相不可得、無愿有愿相不可得、寂靜不寂靜相不可得、遠離不遠離相不可得,以無所得為方便故,于中不起應(yīng)聲聞、獨覺心及余非善心而為散動。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,無所著靜慮波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,作如是觀:‘非空色故色空,色即是空,空即是色,受、想、行、識亦復(fù)如是。非空眼處故眼處空,眼處即是空,空即是眼處,耳、鼻、舌、身、意處亦復(fù)如是。非空色處故色處空,色處即是空,空即是色處,聲、香、味、觸、法處亦復(fù)如是。非空眼界故眼界空,眼界即是空,空即是眼界,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空耳界故耳界空,耳界即是空,空即是耳界,聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空鼻界故鼻界空,鼻界即是空,空即是鼻界,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空舌界故舌界空,舌界即是空,空即是舌界,味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空身界故身界空,身界即是空,空即是身界,觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空意界故意界空,意界即是空,空即是意界,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦復(fù)如是。非空地界故地界空,地界即是空,空即是地界,水、火、風(fēng)、空、識界亦復(fù)如是。非空苦圣諦故,苦圣諦空,苦圣諦即是空,空即是苦圣諦,集、滅、道圣諦亦復(fù)如是。非空無明故無明空,無明即是空,空即是無明,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦復(fù)如是。非空四靜慮故四靜慮空,四靜慮即是空,空即是四靜慮,四無量、四無色定亦復(fù)如是。非空四念住故四念住空,四念住即是空,空即是四念住,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支亦復(fù)如是。非空空解脫門故空解脫門空,空解脫門即是空,空即是空解脫門,無相、無愿解脫門亦復(fù)如是。非空布施波羅蜜多故布施波羅蜜多空,布施波羅蜜多即是空,空即是布施波羅蜜多,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦復(fù)如是。非空五眼故五眼空,五眼即是空,空即是五眼,六神通亦復(fù)如是。非空佛十力故佛十力空,佛十力即是空,空即是佛十力,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智亦復(fù)如是。’善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,無所著般若波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多,有方便善巧故,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖�！�

爾時,善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為諸善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖?”

佛告善現(xiàn):“諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說色常無常相不可得,說受、想、行、識常無常相不可得;說色樂苦相不可得,說受、想、行、識樂苦相不可得;說色我無我相不可得,說受、想、行、識我無我相不可得;說色凈不凈相不可得,說受、想、行、識凈不凈相不可得;說色空不空相不可得,說受、想、行、識空不空相不可得;說色無相有相相不可得,說受、想、行、識無相有相相不可得;說色無愿有愿相不可得,說受、想、行、識無愿有愿相不可得;說色寂靜不寂靜相不可得,說受、想、行、識寂靜不寂靜相不可得;說色遠離不遠離相不可得,說受、想、行、識遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說眼處常無常相不可得,說耳、鼻、舌、身、意處常無常相不可得;說眼處樂苦相不可得,說耳、鼻、舌、身、意處樂苦相不可得;說眼處我無我相不可得,說耳、鼻、舌、身、意處我無我相不可得;說眼處凈不凈相不可得,說耳、鼻、舌、身、意處凈不凈相不可得;說眼處空不空相不可得,說耳、鼻、舌、身、意處空不空相不可得;說眼處無相有相相不可得,說耳、鼻、舌、身、意處無相有相相不可得;說眼處無愿有愿相不可得,說耳、鼻、舌、身、意處無愿有愿相不可得;說眼處寂靜不寂靜相不可得,說耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜相不可得;說眼處遠離不遠離相不可得,說耳、鼻、舌、身、意處遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說色處常無常相不可得,說聲、香、味、觸、法處常無常相不可得;說色處樂苦相不可得,說聲、香、味、觸、法處樂苦相不可得;說色處我無我相不可得,說聲、香、味、觸、法處我無我相不可得;說色處凈不凈相不可得,說聲、香、味、觸、法處凈不凈相不可得;說色處空不空相不可得,說聲、香、味、觸、法處空不空相不可得;說色處無相有相相不可得,說聲、香、味、觸、法處無相有相相不可得;說色處無愿有愿相不可得,說聲、香、味、觸、法處無愿有愿相不可得;說色處寂靜不寂靜相不可得,說聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜相不可得;說色處遠離不遠離相不可得,說聲、香、味、觸、法處遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說眼界常無常相不可得,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受常無常相不可得;說眼界樂苦相不可得,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受樂苦相不可得;說眼界我無我相不可得,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受我無我相不可得;說眼界凈不凈相不可得,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說眼界空不空相不可得,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空不空相不可得;說眼界無相有相相不可得,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無相有相相不可得;說眼界無愿有愿相不可得,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無愿有愿相不可得;說眼界寂靜不寂靜相不可得,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說眼界遠離不遠離相不可得,說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說耳界常無常相不可得,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受常無常相不可得;說耳界樂苦相不可得,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受樂苦相不可得;說耳界我無我相不可得,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受我無我相不可得;說耳界凈不凈相不可得,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說耳界空不空相不可得,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空不空相不可得;說耳界無相有相相不可得,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無相有相相不可得;說耳界無愿有愿相不可得,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無愿有愿相不可得;說耳界寂靜不寂靜相不可得,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說耳界遠離不遠離相不可得,說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說鼻界常無常相不可得,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受常無常相不可得;說鼻界樂苦相不可得,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受樂苦相不可得;說鼻界我無我相不可得,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受我無我相不可得;說鼻界凈不凈相不可得,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說鼻界空不空相不可得,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空不空相不可得;說鼻界無相有相相不可得,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無相有相相不可得;說鼻界無愿有愿相不可得,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無愿有愿相不可得;說鼻界寂靜不寂靜相不可得,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說鼻界遠離不遠離相不可得,說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說舌界常無常相不可得,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受常無常相不可得;說舌界樂苦相不可得,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受樂苦相不可得;說舌界我無我相不可得,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受我無我相不可得;說舌界凈不凈相不可得,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說舌界空不空相不可得,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空不空相不可得;說舌界無相有相相不可得,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無相有相相不可得;說舌界無愿有愿相不可得,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無愿有愿相不可得;說舌界寂靜不寂靜相不可得,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說舌界遠離不遠離相不可得,說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說身界常無常相不可得,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受常無常相不可得;說身界樂苦相不可得,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受樂苦相不可得;說身界我無我相不可得,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受我無我相不可得;說身界凈不凈相不可得,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說身界空不空相不可得,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空不空相不可得;說身界無相有相相不可得,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無相有相相不可得;說身界無愿有愿相不可得,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無愿有愿相不可得;說身界寂靜不寂靜相不可得,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說身界遠離不遠離相不可得,說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說意界常無常相不可得,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受常無常相不可得;說意界樂苦相不可得,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受樂苦相不可得;說意界我無我相不可得,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受我無我相不可得;說意界凈不凈相不可得,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受凈不凈相不可得;說意界空不空相不可得,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空不空相不可得;說意界無相有相相不可得,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無相有相相不可得;說意界無愿有愿相不可得,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無愿有愿相不可得;說意界寂靜不寂靜相不可得,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得;說意界遠離不遠離相不可得,說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說地界常無常相不可得,說水、火、風(fēng)、空、識界常無常相不可得;說地界樂苦相不可得,說水、火、風(fēng)、空、識界樂苦相不可得;說地界我無我相不可得,說水、火、風(fēng)、空、識界我無我相不可得;說地界凈不凈相不可得,說水、火、風(fēng)、空、識界凈不凈相不可得;說地界空不空相不可得,說水、火、風(fēng)、空、識界空不空相不可得;說地界無相有相相不可得,說水、火、風(fēng)、空、識界無相有相相不可得;說地界無愿有愿相不可得,說水、火、風(fēng)、空、識界無愿有愿相不可得;說地界寂靜不寂靜相不可得,說水、火、風(fēng)、空、識界寂靜不寂靜相不可得;說地界遠離不遠離相不可得,說水、火、風(fēng)、空、識界遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說苦圣諦常無常相不可得,說集、滅、道圣諦常無常相不可得;說苦圣諦樂苦相不可得,說集、滅、道圣諦樂苦相不可得;說苦圣諦我無我相不可得,說集、滅、道圣諦我無我相不可得;說苦圣諦凈不凈相不可得,說集、滅、道圣諦凈不凈相不可得;說苦圣諦空不空相不可得,說集、滅、道圣諦空不空相不可得;說苦圣諦無相有相相不可得,說集、滅、道圣諦無相有相相不可得;說苦圣諦無愿有愿相不可得,說集、滅、道圣諦無愿有愿相不可得;說苦圣諦寂靜不寂靜相不可得,說集、滅、道圣諦寂靜不寂靜相不可得;說苦圣諦遠離不遠離相不可得,說集、滅、道圣諦遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩善友者,謂若能以無所得為方便,說無明常無常相不可得,說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱常無常相不可得;說無明樂苦相不可得,說行乃至老死愁嘆苦憂惱樂苦相不可得;說無明我無我相不可得,說行乃至老死愁嘆苦憂惱我無我相不可得;說無明凈不凈相不可得,說行乃至老死愁嘆苦憂惱凈不凈相不可得;說無明空不空相不可得,說行乃至老死愁嘆苦憂惱空不空相不可得;說無明無相有相相不可得,說行乃至老死愁嘆苦憂惱無相有相相不可得;說無明無愿有愿相不可得,說行乃至老死愁嘆苦憂惱無愿有愿相不可得;說無明寂靜不寂靜相不可得,說行乃至老死愁嘆苦憂惱寂靜不寂靜相不可得;說無明遠離不遠離相不可得,說行乃至老死愁嘆苦憂惱遠離不遠離相不可得,及勸依此法勤修善根,不令回向聲聞、獨覺,唯令證得一切智智。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為此善友之所攝受,聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖。