第三十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分般若行相品第十之二

“世尊,若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若行苦圣諦,若行苦圣諦相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦,若行集、滅、道圣諦相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦常無(wú)常,若行苦圣諦常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦常無(wú)常,若行集、滅、道圣諦常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦樂(lè)苦,若行苦圣諦樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦樂(lè)苦,若行集、滅、道圣諦樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦我無(wú)我,若行苦圣諦我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦我無(wú)我,若行集、滅、道圣諦我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦凈不凈,若行苦圣諦凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦凈不凈,若行集、滅、道圣諦凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦空不空,若行苦圣諦空不空相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦空不空,若行集、滅、道圣諦空不空相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦無(wú)相有相,若行苦圣諦無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦無(wú)相有相,若行集、滅、道圣諦無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦無(wú)愿有愿,若行苦圣諦無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦無(wú)愿有愿,若行集、滅、道圣諦無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦寂靜不寂靜,若行苦圣諦寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦寂靜不寂靜,若行集、滅、道圣諦寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行苦圣諦遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行苦圣諦遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多,若行集、滅、道圣諦遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行集、滅、道圣諦遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若行無(wú)明,若行無(wú)明相,非行般若波羅蜜多,若行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱相,非行般若波羅蜜多;若行無(wú)明常無(wú)常,若行無(wú)明常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多,若行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱常無(wú)常,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多;若行無(wú)明樂(lè)苦,若行無(wú)明樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多,若行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱樂(lè)苦,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多;若行無(wú)明我無(wú)我,若行無(wú)明我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多,若行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱我無(wú)我,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多;若行無(wú)明凈不凈,若行無(wú)明凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱凈不凈,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行無(wú)明空不空,若行無(wú)明空不空相,非行般若波羅蜜多,若行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱空不空,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱空不空相,非行般若波羅蜜多;若行無(wú)明無(wú)相有相,若行無(wú)明無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多,若行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)相有相,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多;若行無(wú)明無(wú)愿有愿,若行無(wú)明無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無(wú)愿有愿,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行無(wú)明寂靜不寂靜,若行無(wú)明寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱寂靜不寂靜,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行無(wú)明遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行無(wú)明遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多,若行行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行行乃至老死愁嘆苦憂惱遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若行四靜慮,若行四靜慮相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)量、四無(wú)色定,若行四無(wú)量、四無(wú)色定相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮常無(wú)常,若行四靜慮常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)量、四無(wú)色定常無(wú)常,若行四無(wú)量、四無(wú)色定常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮樂(lè)苦,若行四靜慮樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)量、四無(wú)色定樂(lè)苦,若行四無(wú)量、四無(wú)色定樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮我無(wú)我,若行四靜慮我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)量、四無(wú)色定我無(wú)我,若行四無(wú)量、四無(wú)色定我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮凈不凈,若行四靜慮凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)量、四無(wú)色定凈不凈,若行四無(wú)量、四無(wú)色定凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮空不空,若行四靜慮空不空相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)量、四無(wú)色定空不空,若行四無(wú)量、四無(wú)色定空不空相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮無(wú)相有相,若行四靜慮無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)相有相,若行四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮無(wú)愿有愿,若行四靜慮無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)愿有愿,若行四無(wú)量、四無(wú)色定無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮寂靜不寂靜,若行四靜慮寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)量、四無(wú)色定寂靜不寂靜,若行四無(wú)量、四無(wú)色定寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行四靜慮遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行四靜慮遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)量、四無(wú)色定遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行四無(wú)量、四無(wú)色定遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若行四念住,若行四念住相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,若行四正斷乃至八圣道支相,非行般若波羅蜜多;若行四念住常無(wú)常,若行四念住常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支常無(wú)常,若行四正斷乃至八圣道支常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多;若行四念住樂(lè)苦,若行四念住樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支樂(lè)苦,若行四正斷乃至八圣道支樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多;若行四念住我無(wú)我,若行四念住我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支我無(wú)我,若行四正斷乃至八圣道支我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多;若行四念住凈不凈,若行四念住凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支凈不凈,若行四正斷乃至八圣道支凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行四念住空不空,若行四念住空不空相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支空不空,若行四正斷乃至八圣道支空不空相,非行般若波羅蜜多;若行四念住無(wú)相有相,若行四念住無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)相有相,若行四正斷乃至八圣道支無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多;若行四念住無(wú)愿有愿,若行四念住無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支無(wú)愿有愿,若行四正斷乃至八圣道支無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行四念住寂靜不寂靜,若行四念住寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支寂靜不寂靜,若行四正斷乃至八圣道支寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行四念住遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行四念住遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多,若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行四正斷乃至八圣道支遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若行布施波羅蜜多,若行布施波羅蜜多相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多常無(wú)常,若行布施波羅蜜多常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多常無(wú)常,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多樂(lè)苦,若行布施波羅蜜多樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多樂(lè)苦,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多我無(wú)我,若行布施波羅蜜多我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多我無(wú)我,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多凈不凈,若行布施波羅蜜多凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多凈不凈,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多空不空,若行布施波羅蜜多空不空相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多空不空,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多空不空相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多無(wú)相有相,若行布施波羅蜜多無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)相有相,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多無(wú)愿有愿,若行布施波羅蜜多無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)愿有愿,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多寂靜不寂靜,若行布施波羅蜜多寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行布施波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行布施波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若行五眼,若行五眼相,非行般若波羅蜜多,若行六神通,若行六神通相,非行般若波羅蜜多;若行五眼常無(wú)常,若行五眼常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多,若行六神通常無(wú)常,若行六神通常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多;若行五眼樂(lè)苦,若行五眼樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多,若行六神通樂(lè)苦,若行六神通樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多;若行五眼我無(wú)我,若行五眼我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多,若行六神通我無(wú)我,若行六神通我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多;若行五眼凈不凈,若行五眼凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行六神通凈不凈,若行六神通凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行五眼空不空,若行五眼空不空相,非行般若波羅蜜多,若行六神通空不空,若行六神通空不空相,非行般若波羅蜜多;若行五眼無(wú)相有相,若行五眼無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多,若行六神通無(wú)相有相,若行六神通無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多;若行五眼無(wú)愿有愿,若行五眼無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行六神通無(wú)愿有愿,若行六神通無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行五眼寂靜不寂靜,若行五眼寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行六神通寂靜不寂靜,若行六神通寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行五眼遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行五眼遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多,若行六神通遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行六神通遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若行佛十力,若行佛十力相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,若行四無(wú)所畏乃至一切相智相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力常無(wú)常,若行佛十力常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常無(wú)常,若行四無(wú)所畏乃至一切相智常無(wú)常相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力樂(lè)苦,若行佛十力樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智樂(lè)苦,若行四無(wú)所畏乃至一切相智樂(lè)苦相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力我無(wú)我,若行佛十力我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智我無(wú)我,若行四無(wú)所畏乃至一切相智我無(wú)我相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力凈不凈,若行佛十力凈不凈相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智凈不凈,若行四無(wú)所畏乃至一切相智凈不凈相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力空不空,若行佛十力空不空相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空不空,若行四無(wú)所畏乃至一切相智空不空相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力無(wú)相有相,若行佛十力無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無(wú)相有相,若行四無(wú)所畏乃至一切相智無(wú)相有相相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力無(wú)愿有愿,若行佛十力無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無(wú)愿有愿,若行四無(wú)所畏乃至一切相智無(wú)愿有愿相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力寂靜不寂靜,若行佛十力寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智寂靜不寂靜,若行四無(wú)所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相,非行般若波羅蜜多;若行佛十力遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行佛十力遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多,若行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若行四無(wú)所畏乃至一切相智遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若作是念‘我行般若波羅蜜多’,是有所得行相,非行般若波羅蜜多;若作是念‘我是菩薩摩訶薩’,是有所得行相,非行般若波羅蜜多;若作是念‘彼行般若波羅蜜多’,是有所得行相,非行般若波羅蜜多;若作是念‘彼是菩薩摩訶薩’,是有所得行相,非行般若波羅蜜多;若作是念‘如是修行般若波羅蜜多,為修行般若波羅蜜多’,是有所得行相,非行般若波羅蜜多。

“世尊,若菩薩摩訶薩作如是等修行般若波羅蜜多,當(dāng)知此名無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)語(yǔ)舍利子言:“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于色住想勝解,便于色作加行;若于受、想、行、識(shí)住想勝解,便于受、想、行、識(shí)作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于眼處住想勝解,便于眼處作加行;若于耳、鼻、舌、身、意處住想勝解,便于耳、鼻、舌、身、意處作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。若于色處住想勝解,便于色處作加行;若于聲、香、味、觸、法處住想勝解,便于聲、香、味、觸、法處作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于眼界、色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受住想勝解,便于眼界乃至眼觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。若于耳界、聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受住想勝解,便于耳界乃至耳觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。若于鼻界、香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受住想勝解,便于鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。若于舌界、味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受住想勝解,便于舌界乃至舌觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。若于身界、觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受住想勝解,便于身界乃至身觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。若于意界、法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受住想勝解,便于意界乃至意觸為緣所生諸受作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于地界住想勝解,便于地界作加行;若于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界住想勝解,便于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于苦圣諦住想勝解,便于苦圣諦作加行;若于集、滅、道圣諦住想勝解,便于集、滅、道圣諦作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于無(wú)明住想勝解,便于無(wú)明作加行;若于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱住想勝解,便于行乃至老死愁嘆苦憂惱作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于四靜慮住想勝解,便于四靜慮作加行;若于四無(wú)量、四無(wú)色定住想勝解,便于四無(wú)量、四無(wú)色定作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于四念住住想勝解,便于四念住作加行;若于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支住想勝解,便于四正斷乃至八圣道支作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于布施波羅蜜多住想勝解,便于布施波羅蜜多作加行;若于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多住想勝解,便于凈戒乃至般若波羅蜜多作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于五眼住想勝解,便于五眼作加行;若于六神通住想勝解,便于六神通作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于佛十力住想勝解,便于佛十力作加行;若于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智住想勝解,便于四無(wú)所畏乃至一切相智作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“若菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),若于聲聞及于彼法住想勝解,便于聲聞及于彼法作加行;若于獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)及于彼法住想勝解,便于獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)及于彼法作加行;由加行故,不能解脫生老病死及當(dāng)來(lái)苦。

“舍利子,如是菩薩摩訶薩尚不能證聲聞、獨(dú)覺(jué)般涅槃地,若得無(wú)上正等菩提,無(wú)有是處。舍利子,若菩薩摩訶薩作如是等修行般若波羅蜜多,當(dāng)知此名無(wú)方便善巧修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩�！�

時(shí),舍利子問(wèn)善現(xiàn)言:“云何當(dāng)知諸菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多?”

善現(xiàn)答言:“若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),不行色,不行色相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí),不行受、想、行、識(shí)相,是行般若波羅蜜多;不行色常無(wú)常,不行色常無(wú)常相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí)常無(wú)常,不行受、想、行、識(shí)常無(wú)常相,是行般若波羅蜜多;不行色樂(lè)苦,不行色樂(lè)苦相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí)樂(lè)苦,不行受、想、行、識(shí)樂(lè)苦相,是行般若波羅蜜多;不行色我無(wú)我,不行色我無(wú)我相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí)我無(wú)我,不行受、想、行、識(shí)我無(wú)我相,是行般若波羅蜜多;不行色凈不凈,不行色凈不凈相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí)凈不凈,不行受、想、行、識(shí)凈不凈相,是行般若波羅蜜多;不行色空不空,不行色空不空相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí)空不空,不行受、想、行、識(shí)空不空相,是行般若波羅蜜多;不行色無(wú)相有相,不行色無(wú)相有相相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí)無(wú)相有相,不行受、想、行、識(shí)無(wú)相有相相,是行般若波羅蜜多;不行色無(wú)愿有愿,不行色無(wú)愿有愿相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí)無(wú)愿有愿,不行受、想、行、識(shí)無(wú)愿有愿相,是行般若波羅蜜多;不行色寂靜不寂靜,不行色寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí)寂靜不寂靜,不行受、想、行、識(shí)寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多;不行色遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,不行色遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識(shí)遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,不行受、想、行、識(shí)遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,是行般若波羅蜜多。

“舍利子當(dāng)知,是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色色性空,受、想、行、識(shí)受、想、行、識(shí)性空。舍利子,是色非色空,是色空非色,色不離空,空不離色,色即是空,空即是色;受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。

“舍利子,若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),不行眼處,不行眼處相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處,不行耳、鼻、舌、身、意處相,是行般若波羅蜜多;不行眼處常無(wú)常,不行眼處常無(wú)常相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處常無(wú)常,不行耳、鼻、舌、身、意處常無(wú)常相,是行般若波羅蜜多;不行眼處樂(lè)苦,不行眼處樂(lè)苦相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處樂(lè)苦,不行耳、鼻、舌、身、意處樂(lè)苦相,是行般若波羅蜜多;不行眼處我無(wú)我,不行眼處我無(wú)我相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處我無(wú)我,不行耳、鼻、舌、身、意處我無(wú)我相,是行般若波羅蜜多;不行眼處凈不凈,不行眼處凈不凈相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處凈不凈,不行耳、鼻、舌、身、意處凈不凈相,是行般若波羅蜜多;不行眼處空不空,不行眼處空不空相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處空不空,不行耳、鼻、舌、身、意處空不空相,是行般若波羅蜜多;不行眼處無(wú)相有相,不行眼處無(wú)相有相相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處無(wú)相有相,不行耳、鼻、舌、身、意處無(wú)相有相相,是行般若波羅蜜多;不行眼處無(wú)愿有愿,不行眼處無(wú)愿有愿相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處無(wú)愿有愿,不行耳、鼻、舌、身、意處無(wú)愿有愿相,是行般若波羅蜜多;不行眼處寂靜不寂靜,不行眼處寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜,不行耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多;不行眼處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,不行眼處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,是行般若波羅蜜多,不行耳、鼻、舌、身、意處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,不行耳、鼻、舌、身、意處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,是行般若波羅蜜多。

“舍利子當(dāng)知,是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,眼處眼處性空,耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空。舍利子,是眼處非眼處空,是眼處空非眼處,眼處不離空,空不離眼處,眼處即是空,空即是眼處;耳、鼻、舌、身、意處亦復(fù)如是。

“舍利子,若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時(shí),不行色處,不行色處相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處,不行聲、香、味、觸、法處相,是行般若波羅蜜多;不行色處常無(wú)常,不行色處常無(wú)常相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處常無(wú)常,不行聲、香、味、觸、法處常無(wú)常相,是行般若波羅蜜多;不行色處樂(lè)苦,不行色處樂(lè)苦相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處樂(lè)苦,不行聲、香、味、觸、法處樂(lè)苦相,是行般若波羅蜜多;不行色處我無(wú)我,不行色處我無(wú)我相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處我無(wú)我,不行聲、香、味、觸、法處我無(wú)我相,是行般若波羅蜜多;不行色處凈不凈,不行色處凈不凈相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處凈不凈,不行聲、香、味、觸、法處凈不凈相,是行般若波羅蜜多;不行色處空不空,不行色處空不空相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處空不空,不行聲、香、味、觸、法處空不空相,是行般若波羅蜜多;不行色處無(wú)相有相,不行色處無(wú)相有相相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處無(wú)相有相,不行聲、香、味、觸、法處無(wú)相有相相,是行般若波羅蜜多;不行色處無(wú)愿有愿,不行色處無(wú)愿有愿相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處無(wú)愿有愿,不行聲、香、味、觸、法處無(wú)愿有愿相,是行般若波羅蜜多;不行色處寂靜不寂靜,不行色處寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜,不行聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多;不行色處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,不行色處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,是行般若波羅蜜多,不行聲、香、味、觸、法處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,不行聲、香、味、觸、法處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相,是行般若波羅蜜多。

“舍利子當(dāng)知,是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色處色處性空,聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空。舍利子,是色處非色處空,是色處空非色處,色處不離空,空不離色處,色處即是空,空即是色處;聲、香、味、觸、法處亦復(fù)如是。