第三十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分教誡教授品第七之二十一

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫凈不凈,若八勝處、九次第定、十遍處凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫凈不凈增語及八勝處、九次第定、十遍處凈不凈增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫空不空,若八勝處、九次第定、十遍處空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫空不空增語及八勝處、九次第定、十遍處空不空增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若空若不空增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若空若不空增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫有相無相,若八勝處、九次第定、十遍處有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫有相無相增語及八勝處、九次第定、十遍處有相無相增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫有愿無愿,若八勝處、九次第定、十遍處有愿無愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫有愿無愿增語及八勝處、九次第定、十遍處有愿無愿增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫寂靜不寂靜,若八勝處、九次第定、十遍處寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫寂靜不寂靜增語及八勝處、九次第定、十遍處寂靜不寂靜增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若八勝處、九次第定、十遍處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語及八勝處、九次第定、十遍處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫有為無為,若八勝處、九次第定、十遍處有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫有為無為增語及八勝處、九次第定、十遍處有為無為增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫有漏無漏,若八勝處、九次第定、十遍處有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫有漏無漏增語及八勝處、九次第定、十遍處有漏無漏增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫生滅,若八勝處、九次第定、十遍處生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫生滅增語及八勝處、九次第定、十遍處生滅增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若生若滅增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫善非善,若八勝處、九次第定、十遍處善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫善非善增語及八勝處、九次第定、十遍處善非善增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若善若非善增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫有罪無罪,若八勝處、九次第定、十遍處有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫有罪無罪增語及八勝處、九次第定、十遍處有罪無罪增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫有煩惱無煩惱,若八勝處、九次第定、十遍處有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫有煩惱無煩惱增語及八勝處、九次第定、十遍處有煩惱無煩惱增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫世間出世間,若八勝處、九次第定、十遍處世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫世間出世間增語,及八勝處、九次第定、十遍處世間出世間增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫雜染清凈,若八勝處、九次第定、十遍處雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫雜染清凈增語及八勝處、九次第定、十遍處雜染清凈增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫屬生死屬涅槃,若八勝處、九次第定、十遍處屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫屬生死屬涅槃增語及八勝處、九次第定、十遍處屬生死屬涅槃增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫在內(nèi)在外在兩間,若八勝處、九次第定、十遍處在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫在內(nèi)在外在兩間增語及八勝處、九次第定、十遍處在內(nèi)在外在兩間增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫可得不可得,若八勝處、九次第定、十遍處可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫可得不可得增語及八勝處、九次第定、十遍處可得不可得增語?此增語既非有,如何可言:即八解脫若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即空解脫門增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門增語非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若空解脫門,若無相、無愿解脫門,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門增語及無相、無愿解脫門增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若常若無常增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門常無常,若無相、無愿解脫門常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門常無常增語及無相、無愿解脫門常無常增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若常若無常增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若常若無常增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若樂若苦增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門樂苦,若無相、無愿解脫門樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門樂苦增語及無相、無愿解脫門樂苦增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若樂若苦增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若我若無我增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門我無我,若無相、無愿解脫門我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門我無我增語及無相、無愿解脫門我無我增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若我若無我增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若我若無我增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門凈不凈,若無相、無愿解脫門凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門凈不凈增語及無相、無愿解脫門凈不凈增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門空不空,若無相、無愿解脫門空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門空不空增語及無相、無愿解脫門空不空增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若空若不空增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若空若不空增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門有相無相,若無相、無愿解脫門有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門有相無相增語及無相、無愿解脫門有相無相增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門有愿無愿,若無相、無愿解脫門有愿無愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門有愿無愿增語及無相、無愿解脫門有愿無愿增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門寂靜不寂靜,若無相、無愿解脫門寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門寂靜不寂靜增語及無相、無愿解脫門寂靜不寂靜增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若無相、無愿解脫門遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語及無相、無愿解脫門遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門有為無為,若無相、無愿解脫門有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門有為無為增語及無相、無愿解脫門有為無為增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門有漏無漏,若無相、無愿解脫門有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門有漏無漏增語及無相、無愿解脫門有漏無漏增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門生滅,若無相、無愿解脫門生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門生滅增語及無相、無愿解脫門生滅增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若生若滅增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門善非善,若無相、無愿解脫門善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門善非善增語及無相、無愿解脫門善非善增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若善若非善增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門有罪無罪,若無相、無愿解脫門有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門有罪無罪增語及無相、無愿解脫門有罪無罪增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門有煩惱無煩惱,若無相、無愿解脫門有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門有煩惱無煩惱增語及無相、無愿解脫門有煩惱無煩惱增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門世間出世間,若無相、無愿解脫門世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門世間出世間增語及無相、無愿解脫門世間出世間增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門雜染清凈,若無相、無愿解脫門雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門雜染清凈增語及無相、無愿解脫門雜染清凈增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門屬生死屬涅槃,若無相、無愿解脫門屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門屬生死屬涅槃增語及無相、無愿解脫門屬生死屬涅槃增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門在內(nèi)在外在兩間,若無相、無愿解脫門在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門在內(nèi)在外在兩間增語及無相、無愿解脫門在內(nèi)在外在兩間增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即空解脫門若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若空解脫門可得不可得,若無相、無愿解脫門可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門可得不可得增語及無相、無愿解脫門可得不可得增語?此增語既非有,如何可言:即空解脫門若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即陀羅尼門增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門增語非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若陀羅尼門,若三摩地門,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門增語及三摩地門增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若常若無常增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門常無常,若三摩地門常無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門常無常增語及三摩地門常無常增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若常若無常增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若常若無常增語是菩薩摩訶薩�！�

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若樂若苦增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門樂苦,若三摩地門樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門樂苦增語及三摩地門樂苦增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若樂若苦增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若樂若苦增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若我若無我增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門我無我,若三摩地門我無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門我無我增語及三摩地門我無我增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若我若無我增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若我若無我增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門凈不凈,若三摩地門凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門凈不凈增語及三摩地門凈不凈增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若空若不空增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門空不空,若三摩地門空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門空不空增語及三摩地門空不空增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若空若不空增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若空若不空增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若有相若無相增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門有相無相,若三摩地門有相無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門有相無相增語及三摩地門有相無相增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若有相若無相增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若有相若無相增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門有愿無愿,若三摩地門有愿無愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門有愿無愿增語及三摩地門有愿無愿增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門寂靜不寂靜,若三摩地門寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門寂靜不寂靜增語及三摩地門寂靜不寂靜增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若三摩地門遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語及三摩地門遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若有為若無為增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門有為無為,若三摩地門有為無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門有為無為增語及三摩地門有為無為增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若有為若無為增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若有為若無為增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門有漏無漏,若三摩地門有漏無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門有漏無漏增語及三摩地門有漏無漏增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若生若滅增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門生滅,若三摩地門生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門生滅增語及三摩地門生滅增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若生若滅增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若生若滅增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若善若非善增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門善非善,若三摩地門善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門善非善增語及三摩地門善非善增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若善若非善增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若善若非善增語是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即陀羅尼門若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩,即三摩地門若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門有罪無罪,若三摩地門有罪無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門有罪無罪增語及三摩地門有罪無罪增語?此增語既非有,如何可言:即陀羅尼門若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩,即三摩地門若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩?”