第三十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分教誡教授品第七之二十

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四念住若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住雜染清凈,若四正斷乃至八圣道支雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住雜染清凈增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四念住若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住屬生死屬涅槃,若四正斷乃至八圣道支屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住屬生死屬涅槃增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四念住若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住在內(nèi)在外在兩間,若四正斷乃至八圣道支在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四念住若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四念住可得不可得,若四正斷乃至八圣道支可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住可得不可得增語(yǔ)及四正斷乃至八圣道支可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四念住若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即苦圣諦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若苦圣諦,若集、滅、道圣諦,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦增語(yǔ)及集、滅、道圣諦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦常無(wú)常,若集、滅、道圣諦常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦常無(wú)常增語(yǔ)及集、滅、道圣諦常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦樂(lè)苦,若集、滅、道圣諦樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦樂(lè)苦增語(yǔ)及集、滅、道圣諦樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦我無(wú)我,若集、滅、道圣諦我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦我無(wú)我增語(yǔ)及集、滅、道圣諦我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦凈不凈,若集、滅、道圣諦凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦凈不凈增語(yǔ)及集、滅、道圣諦凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦空不空,若集、滅、道圣諦空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦空不空增語(yǔ)及集、滅、道圣諦空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦有相無(wú)相,若集、滅、道圣諦有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦有相無(wú)相增語(yǔ)及集、滅、道圣諦有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦有愿無(wú)愿,若集、滅、道圣諦有愿無(wú)愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦有愿無(wú)愿增語(yǔ)及集、滅、道圣諦有愿無(wú)愿增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦寂靜不寂靜,若集、滅、道圣諦寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦寂靜不寂靜增語(yǔ)及集、滅、道圣諦寂靜不寂靜增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若集、滅、道圣諦遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及集、滅、道圣諦遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦有為無(wú)為,若集、滅、道圣諦有為無(wú)為,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦有為無(wú)為增語(yǔ)及集、滅、道圣諦有為無(wú)為增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦有漏無(wú)漏,若集、滅、道圣諦有漏無(wú)漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦有漏無(wú)漏增語(yǔ)及集、滅、道圣諦有漏無(wú)漏增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦生滅,若集、滅、道圣諦生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦生滅增語(yǔ)及集、滅、道圣諦生滅增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦善非善,若集、滅、道圣諦善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦善非善增語(yǔ)及集、滅、道圣諦善非善增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦有罪無(wú)罪,若集、滅、道圣諦有罪無(wú)罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦有罪無(wú)罪增語(yǔ)及集、滅、道圣諦有罪無(wú)罪增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦有煩惱無(wú)煩惱,若集、滅、道圣諦有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及集、滅、道圣諦有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦世間出世間,若集、滅、道圣諦世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦世間出世間增語(yǔ)及集、滅、道圣諦世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦雜染清凈,若集、滅、道圣諦雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦雜染清凈增語(yǔ)及集、滅、道圣諦雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦屬生死屬涅槃,若集、滅、道圣諦屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦屬生死屬涅槃增語(yǔ)及集、滅、道圣諦屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦在內(nèi)在外在兩間,若集、滅、道圣諦在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及集、滅、道圣諦在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即苦圣諦若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若苦圣諦可得不可得,若集、滅、道圣諦可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦可得不可得增語(yǔ)及集、滅、道圣諦可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即苦圣諦若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即四靜慮增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若四靜慮,若四無(wú)量、四無(wú)色定,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮常無(wú)常,若四無(wú)量、四無(wú)色定常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮常無(wú)常增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮樂(lè)苦,若四無(wú)量、四無(wú)色定樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮樂(lè)苦增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮我無(wú)我,若四無(wú)量、四無(wú)色定我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮我無(wú)我增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮凈不凈,若四無(wú)量、四無(wú)色定凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮凈不凈增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮空不空,若四無(wú)量、四無(wú)色定空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮空不空增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮有相無(wú)相,若四無(wú)量、四無(wú)色定有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮有相無(wú)相增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮有愿無(wú)愿,若四無(wú)量、四無(wú)色定有愿無(wú)愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮有愿無(wú)愿增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定有愿無(wú)愿增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮寂靜不寂靜,若四無(wú)量、四無(wú)色定寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮寂靜不寂靜增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定寂靜不寂靜增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若四無(wú)量、四無(wú)色定遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮有為無(wú)為,若四無(wú)量、四無(wú)色定有為無(wú)為,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮有為無(wú)為增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定有為無(wú)為增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮有漏無(wú)漏,若四無(wú)量、四無(wú)色定有漏無(wú)漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮有漏無(wú)漏增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定有漏無(wú)漏增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮生滅,若四無(wú)量、四無(wú)色定生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮生滅增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定生滅增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮善非善,若四無(wú)量、四無(wú)色定善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮善非善增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定善非善增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮有罪無(wú)罪,若四無(wú)量、四無(wú)色定有罪無(wú)罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮有罪無(wú)罪增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定有罪無(wú)罪增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮有煩惱無(wú)煩惱,若四無(wú)量、四無(wú)色定有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮世間出世間,若四無(wú)量、四無(wú)色定世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮世間出世間增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮雜染清凈,若四無(wú)量、四無(wú)色定雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮雜染清凈增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮屬生死屬涅槃,若四無(wú)量、四無(wú)色定屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮屬生死屬涅槃增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮在內(nèi)在外在兩間,若四無(wú)量、四無(wú)色定在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即四靜慮若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若四靜慮可得不可得,若四無(wú)量、四無(wú)色定可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮可得不可得增語(yǔ)及四無(wú)量、四無(wú)色定可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即四靜慮若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)量、四無(wú)色定若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀何義言:即八解脫增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若八解脫,若八勝處、九次第定、十遍處,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫增語(yǔ)及八勝處、九次第定、十遍處增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即八解脫增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處增語(yǔ)是菩薩摩訶薩�！�

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫常無(wú)常,若八勝處、九次第定、十遍處常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫常無(wú)常增語(yǔ)及八勝處、九次第定、十遍處常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即八解脫若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩�！�

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫樂(lè)苦,若八勝處、九次第定、十遍處樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫樂(lè)苦增語(yǔ)及八勝處、九次第定、十遍處樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即八解脫若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩�！�

“善現(xiàn),汝復(fù)觀何義言:即八解脫若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若八解脫我無(wú)我,若八勝處、九次第定、十遍處我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫我無(wú)我增語(yǔ)及八勝處、九次第定、十遍處我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即八解脫若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩�！�