第三十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分教誡教授品第七之二十二

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即陀羅尼門(mén)若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門(mén)有煩惱無(wú)煩惱,若三摩地門(mén)有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門(mén)有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及三摩地門(mén)有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即陀羅尼門(mén)若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即陀羅尼門(mén)若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門(mén)世間出世間,若三摩地門(mén)世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門(mén)世間出世間增語(yǔ)及三摩地門(mén)世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即陀羅尼門(mén)若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即陀羅尼門(mén)若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門(mén)雜染清凈,若三摩地門(mén)雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門(mén)雜染清凈增語(yǔ)及三摩地門(mén)雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即陀羅尼門(mén)若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即陀羅尼門(mén)若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門(mén)屬生死屬涅槃,若三摩地門(mén)屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門(mén)屬生死屬涅槃增語(yǔ)及三摩地門(mén)屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即陀羅尼門(mén)若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即陀羅尼門(mén)若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門(mén)在內(nèi)在外在兩間,若三摩地門(mén)在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門(mén)在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及三摩地門(mén)在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即陀羅尼門(mén)若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即陀羅尼門(mén)若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若陀羅尼門(mén)可得不可得,若三摩地門(mén)可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門(mén)可得不可得增語(yǔ)及三摩地門(mén)可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即陀羅尼門(mén)若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即三摩地門(mén)若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀(guān)何義言:即極喜地增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若極喜地,若離垢地乃至法云地,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地增語(yǔ)及離垢地乃至法云地增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地常無(wú)常,若離垢地乃至法云地常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地常無(wú)常增語(yǔ)及離垢地乃至法云地常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地樂(lè)苦,若離垢地乃至法云地樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地樂(lè)苦增語(yǔ)及離垢地乃至法云地樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地我無(wú)我,若離垢地乃至法云地我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地我無(wú)我增語(yǔ)及離垢地乃至法云地我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地凈不凈,若離垢地乃至法云地凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地凈不凈增語(yǔ)及離垢地乃至法云地凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地空不空,若離垢地乃至法云地空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地空不空增語(yǔ)及離垢地乃至法云地空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地有相無(wú)相,若離垢地乃至法云地有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地有相無(wú)相增語(yǔ)及離垢地乃至法云地有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地有愿無(wú)愿,若離垢地乃至法云地有愿無(wú)愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地有愿無(wú)愿增語(yǔ)及離垢地乃至法云地有愿無(wú)愿增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地寂靜不寂靜,若離垢地乃至法云地寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地寂靜不寂靜增語(yǔ)及離垢地乃至法云地寂靜不寂靜增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若離垢地乃至法云地遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及離垢地乃至法云地遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地有為無(wú)為,若離垢地乃至法云地有為無(wú)為,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地有為無(wú)為增語(yǔ)及離垢地乃至法云地有為無(wú)為增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地有漏無(wú)漏,若離垢地乃至法云地有漏無(wú)漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地有漏無(wú)漏增語(yǔ)及離垢地乃至法云地有漏無(wú)漏增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地生滅,若離垢地乃至法云地生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地生滅增語(yǔ)及離垢地乃至法云地生滅增語(yǔ),此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地善非善,若離垢地乃至法云地善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地善非善增語(yǔ)及離垢地乃至法云地善非善增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地有罪無(wú)罪,若離垢地乃至法云地有罪無(wú)罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地有罪無(wú)罪增語(yǔ)及離垢地乃至法云地有罪無(wú)罪增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地有煩惱無(wú)煩惱,若離垢地乃至法云地有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及離垢地乃至法云地有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地世間出世間,若離垢地乃至法云地世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地世間出世間增語(yǔ)及離垢地乃至法云地世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地雜染清凈,若離垢地乃至法云地雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地雜染清凈增語(yǔ)及離垢地乃至法云地雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地屬生死屬涅槃,若離垢地乃至法云地屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地屬生死屬涅槃增語(yǔ)及離垢地乃至法云地屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地在內(nèi)在外在兩間,若離垢地乃至法云地在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及離垢地乃至法云地在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即極喜地若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若極喜地可得不可得,若離垢地乃至法云地可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有極喜地可得不可得增語(yǔ)及離垢地乃至法云地可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即極喜地若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即離垢地乃至法云地若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀(guān)何義言:即五眼增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若五眼,若六神通,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼增語(yǔ)及六神通增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼常無(wú)常,若六神通常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼常無(wú)常增語(yǔ)及六神通常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼樂(lè)苦,若六神通樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼樂(lè)苦增語(yǔ)及六神通樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼我無(wú)我,若六神通我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼我無(wú)我增語(yǔ)及六神通我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼凈不凈,若六神通凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼凈不凈增語(yǔ)及六神通凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼空不空,若六神通空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼空不空增語(yǔ)及六神通空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼有相無(wú)相,若六神通有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼有相無(wú)相增語(yǔ)及六神通有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼有愿無(wú)愿,若六神通有愿無(wú)愿,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼有愿無(wú)愿增語(yǔ)及六神通有愿無(wú)愿增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼寂靜不寂靜,若六神通寂靜不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼寂靜不寂靜增語(yǔ)及六神通寂靜不寂靜增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,若六神通遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及六神通遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼有為無(wú)為,若六神通有為無(wú)為,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼有為無(wú)為增語(yǔ)及六神通有為無(wú)為增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼有漏無(wú)漏,若六神通有漏無(wú)漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼有漏無(wú)漏增語(yǔ)及六神通有漏無(wú)漏增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼生滅,若六神通生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼生滅增語(yǔ)及六神通生滅增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼善非善,若六神通善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼善非善增語(yǔ)及六神通善非善增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼有罪無(wú)罪,若六神通有罪無(wú)罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼有罪無(wú)罪增語(yǔ)及六神通有罪無(wú)罪增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼有煩惱無(wú)煩惱,若六神通有煩惱無(wú)煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及六神通有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼世間出世間,若六神通世間出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼世間出世間增語(yǔ)及六神通世間出世間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼雜染清凈,若六神通雜染清凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼雜染清凈增語(yǔ)及六神通雜染清凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼屬生死屬涅槃,若六神通屬生死屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼屬生死屬涅槃增語(yǔ)及六神通屬生死屬涅槃增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼在內(nèi)在外在兩間,若六神通在內(nèi)在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及六神通在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即五眼若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即六神通若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若五眼可得不可得,若六神通可得不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有五眼可得不可得增語(yǔ)及六神通可得不可得增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即五眼若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即六神通若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“復(fù)次,善現(xiàn),汝觀(guān)何義言:即佛十力增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)答言:“世尊,若佛十力,若四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力增語(yǔ)及四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即佛十力增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即佛十力若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若佛十力常無(wú)常,若四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法常無(wú)常,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力常無(wú)常增語(yǔ)及四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法常無(wú)常增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即佛十力若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即佛十力若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若佛十力樂(lè)苦,若四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法樂(lè)苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力樂(lè)苦增語(yǔ)及四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法樂(lè)苦增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即佛十力若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即佛十力若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若佛十力我無(wú)我,若四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法我無(wú)我,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力我無(wú)我增語(yǔ)及四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法我無(wú)我增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即佛十力若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即佛十力若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若佛十力凈不凈,若四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法凈不凈,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力凈不凈增語(yǔ)及四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法凈不凈增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即佛十力若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即佛十力若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若佛十力空不空,若四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法空不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力空不空增語(yǔ)及四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法空不空增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即佛十力若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”

“善現(xiàn),汝復(fù)觀(guān)何義言:即佛十力若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶?”

“世尊,若佛十力有相無(wú)相,若四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法有相無(wú)相,尚畢竟不可得,性非有故,況有佛十力有相無(wú)相增語(yǔ)及四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法有相無(wú)相增語(yǔ)?此增語(yǔ)既非有,如何可言:即佛十力若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩,即四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩?”