第二卷 信力入印法門經(jīng)

第二卷 信力入印法門經(jīng)

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住大慈心故。生安隱心。為令他住大慈心故。起安慰心。有言大慈心者。所謂拔濟(jì)一切眾生諸苦惱故。所謂身心修集一切諸功德故。二謂菩薩生如是心。我已得住大悲心故。生安隱心。為令他住大悲心故。起安慰心。有言大悲心者。所謂教化諸眾生故。無(wú)有諸苦而不取故。無(wú)有諸樂(lè)而不舍故。三謂菩薩生如是心。我已得住大喜心故。生安隱心。為令他住大喜心故。起安慰心。有言大喜心者。所謂得聞諸佛大事生歡喜故。四謂菩薩生如是心。我已得住大舍心故。生安隱心。為令他住大舍心故。起安慰心。有言大舍心者。所謂菩薩離愛心故。五謂菩薩生如是心。我已得住論義方便故。生安隱心。為令他住論義方便故。起安慰心。有言論義方便者。謂入諸法無(wú)言語(yǔ)故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住忍辱戒故。生安隱心。為令他住忍辱戒故。起安慰心。有言忍辱戒者。謂于一切眾生不生嗔恨心故。二謂菩薩生如是心。我已得住精進(jìn)戒故。生安隱心。為令他住精進(jìn)戒故。起安慰心。有言精進(jìn)戒者。所謂菩薩令諸眾生住不退法故。三謂菩薩生如是心。我已得住禪定戒故。生安隱心。為令他住禪定戒故。起安慰心。有言禪定戒者。所謂菩薩令諸眾生住禪支故。四謂菩薩生如是心。我已得住般若戒故。生安隱心。為令他住般若戒故。起安慰心。有言般若戒者。所謂能令一切眾生住諸善根故。五謂菩薩生如是心。我已得住不粗獷戒故。生安隱心。為令他住不粗獷戒故。起安慰心。有言不粗獷戒者。謂于一切佛法柔軟心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住不悔戒故生安隱心。為令他住不悔戒故。起安慰心。有言不悔戒者。所謂善作所作業(yè)故。二謂菩薩生如是心。我已得住不憍慢戒故。生安隱心。為令他住不憍慢戒故。起安慰心。有言不憍慢戒者。所謂教化一切眾生故。所謂佐助一切眾生所作業(yè)故。三謂菩薩生如是心。我已得住善戒故。生安隱心。為令他住善戒故。起安慰心。有言善戒者。所謂教化一切眾生。能忍眾生罵辱嗔故。四謂菩薩生如是心。我已得住攝受法戒故。生安隱心。為令他住攝受法戒故。起安慰心。有言攝受法戒者。謂信諸法空解脫故。五謂菩薩生如是心。我已得住佛三昧戒故。生安隱心。為令他住佛三昧戒故。起安慰心。有言佛三昧戒者。謂于一切眾生得平等心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住苦諦智故。生安隱心。為令他住苦諦智故。起安慰心。有言苦諦智者。所謂諸陰不生智故。二謂菩薩生如是心。我已得住集諦智故。生安隱心。為令他住集諦智故。起安慰心。有言集諦智者。所謂斷除諸愛智故。三謂菩薩。生如是心。我已得住滅諦智故。生安隱心。為令他住滅諦智故。起安慰心。有言滅諦智者。謂不生諸有無(wú)明使智故。四謂菩薩生如是心。我已得住道諦智故。生安隱心。為令他住道諦智故。起安慰心。有言道諦智者。謂得諸法平等不顛倒智故。五謂菩薩生如是心。我已得住觀察自身過(guò)故。生安隱心。為令他住觀察自身過(guò)故。起安慰心。有言觀察自身過(guò)者。謂觀察自戒自心寂靜故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住能護(hù)他心故。生安隱心。為令他住能護(hù)他心故。起安慰心。有言能護(hù)他心者。謂見他過(guò)不生嗔恨故。二謂菩薩生如是心。我已得住善軟心故。生安隱心。為令他住善軟心故。起安慰心。有言善軟心者。謂教化眾生不疲倦故。三謂菩薩生如是心。我已得住不嗔恨心故。生安隱心。為令他住不嗔恨心故。起安慰心。有言不嗔恨心者。謂于一切眾生不生惡心故。四謂菩薩生如是心。我已得住觀察自身故。生安隱心。為令他住觀察自身故。起安慰心。有言觀察自身者。謂觀無(wú)我故。五謂菩薩生如是心。我已得住乃至無(wú)有微少煩惱故。生安隱心。為令他住乃至無(wú)有微少煩惱故。起安慰心。有言乃至無(wú)有微少煩惱者。所謂身業(yè)善寂靜故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住無(wú)生法忍故。生安隱心。為令他住無(wú)生法忍故。起安慰心。有言無(wú)生法忍者。謂證寂滅故。二謂菩薩生如是心。我已得住無(wú)滅法忍故。生安隱心。為令他住無(wú)滅法忍故。起安慰心。有言無(wú)滅法忍者。謂證無(wú)生法忍故。三謂菩薩生如是心。我已得住身念智故。生安隱心。為令他住身念智故。起安慰心。有言身念智者。謂離身心故。四謂菩薩生如是心。我已得住受念智故。生安隱心。為令他住受念智故。起安慰心。有言受念智者。謂息一切受故。五謂菩薩生如是心。我已得住心念智故。生安隱心。為令他住心念智故。起安慰心。有言心念智者。所謂觀心猶如幻故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住法念智故。生安隱心。為令他住法念智故。起安慰心。有言法念智者。謂如實(shí)知一切法故。二謂菩薩生如是心。我已得住信根故。生安隱心。為令他住信根故。起安慰心。有言信根者。謂于一切法中不依他故。三謂菩薩生如是心。我已得住精進(jìn)根故。生安隱心。為令他住精進(jìn)根故。起安慰心。有言精進(jìn)根者。謂如實(shí)知一切法故。四謂菩薩生如是心。我已得住念根故。生安隱心。為令他住念根故。起安慰心。有言念根者。謂善作所作故。五謂菩薩生如是心。我已得住定根故。生安隱心。為令他住定根故。起安慰心。有言定根者。謂得心解脫故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住慧根故。生安隱心。為令他住慧根故。起安慰心。有言慧根者。所謂現(xiàn)知一切法故。二謂菩薩生如是心。我已得住信力故。生安隱心。為令他住信力故。起安慰心。有言信力者。謂過(guò)一切諸魔業(yè)故。三謂菩薩生如是心。我已得住智力故。生安隱心。為令他住智力故。起安慰心。有言智力者。所謂遠(yuǎn)離無(wú)智故。四謂菩薩生如是心。我已得住精進(jìn)力故。生安隱心。為令他住精進(jìn)力故。起安慰心。有言精進(jìn)力者。所謂成就不退法地。五謂菩薩。生如是心。我已得住念力故。生安隱心。為令他住念力故。起安慰心。有言念力者。所謂住持一切佛法故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住三昧力故。生安隱心。為令他住三昧力故。起安慰心。有言三昧力者。所謂遠(yuǎn)離一切覺觀故。二謂菩薩生如是心。我已得住般若力故。生安隱心。為令他住般若力故。起安慰心。有言般若力者。謂他不能降伏智故。三謂菩薩生如是心。我已得住念覺分故。生安隱心。為令他住念覺分故。起安慰心。有言念覺分者。謂如實(shí)知念覺分諸法故。四謂菩薩。生如是心。我已得住擇法覺分故。生安隱心。為令他住擇法覺分故。起安慰心。有言擇法覺分者。所謂照知一切法故。五謂菩薩生如是心。我已得住精進(jìn)覺分故。生安隱心。為令他住精進(jìn)覺分故。起安慰心。有言精進(jìn)覺分者。謂如實(shí)知一切佛法故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住喜覺分故。生安隱心。為令他住喜覺分故。起安慰心。有言喜覺分者。所謂三昧三摩跋提故。二謂菩薩生如是心。我已得住猗覺分故。生安隱心。為令他住猗覺分故。起安慰心。有言猗覺分者。謂于一切佛法善作所作故。三謂菩薩生如是心。我已得住定覺分故。生安隱心。為令他住定覺分故。起安慰心。有言定覺分者。謂平等覺一切法故。四謂菩薩生如是心。我已得住舍覺分故。生安隱心。為令他住舍覺分故。起安慰心。有言舍覺分者。謂于諸圣法中不生樂(lè)著心故。于非圣法中不生厭背心故。五謂菩薩生如是心。我已得住正見故。生安隱心。為令他住正見故。起安慰心。有言正見者。謂入定位故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住正覺分故。生安隱心。為令他住正覺分故。起安慰心。有言正覺分者。所謂遠(yuǎn)離分別異分別廣分別故。二謂菩薩生如是心。我已得住正語(yǔ)故。生安隱心。為令他住正語(yǔ)故。起安慰心。有言正語(yǔ)者。謂于一切名字聲響不生諸相故。三謂菩薩生如是心。我已得住正業(yè)故。生安隱心。為令他住正業(yè)故。起安慰心。有言正業(yè)者。所謂入一切法業(yè)果報(bào)故。四謂菩薩生如是心。我已得住正命故。生安隱心。為令他住正命故。起安慰心。有言正命者。所謂離諸求故。五謂菩薩生如是心。我已得住正修行故。生安隱心。為令他住正修行故。起安慰心。有言正修行者。謂舍此岸到彼岸故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住檀波羅蜜故。生安隱心。為令他住檀波羅蜜故。起安慰心。有言檀波羅蜜者。謂善教化慳嫉眾生故。二謂菩薩生如是心。我已得住尸波羅蜜故。生安隱心。為令他住尸波羅蜜故。起安慰心。有言尸波羅蜜者。謂善教化毀禁眾生故。三謂菩薩生如是心。我已得住羼提波羅蜜故。生安隱心。為令他住羼提波羅蜜故。起安慰心。有言羼提波羅蜜者。謂善教化嗔恨眾生故。四謂菩薩生如是心。我已得住毗梨耶波羅蜜故。生安隱心。為令他住毗梨耶波羅蜜故。起安慰心。有言毗梨耶波羅蜜者。謂善教化懈怠眾生故。五謂菩薩生如是心。我已得住禪波羅蜜故。生安隱心。為令他住禪波羅蜜故。起安慰心。有言禪波羅蜜者。謂善教化散亂眾生故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住般若波羅蜜故。生安隱心。為令他住般若波羅蜜故。起安慰心。有言般若波羅蜜者。謂善教化愚癡眾生故。二謂菩薩生如是心。我已得住攝受正法戒故。生安隱心。為令他住攝受正法戒故。起安慰心。有言攝受正法戒者。所謂攝受諸菩薩故。三謂菩薩生如是心。我已得住諸功德故。生安隱心。為令他住諸功德故。起安慰心。有言諸功德者。所謂供養(yǎng)諸菩薩摩訶薩故。為稱十方諸菩薩名而贊嘆故。四謂菩薩生如是心。我已得住智功德故。生安隱心。為令他住智功德故。起安慰心。有言智功德者。所謂與諸菩薩增上智故。與衣服飲食臥具湯藥故。五謂菩薩生如是心。我已得住寂靜功德故。生安隱心。為令他住寂靜功德故。起安慰心。有言寂靜功德者。謂入諸法平等不生高下心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住正見功德故。生安隱心。為令他住正見功德故。起安慰心。有言正見功德者。所謂入一切法無(wú)初中后際故。二謂菩薩生如是心。我已得住布施故。生安隱心。為令他住布施故。起安慰心。有言布施者。所謂能舍一切法故。三謂菩薩生如是心。我已得住持戒故。生安隱心。為令他住持戒故。起安慰心。有言持戒者。所謂不起一切惡故。四謂菩薩生如是心。我已得住忍辱故。生安隱心。為令他住忍辱故。起安慰心。有言忍辱者。所謂信諸業(yè)故。五謂菩薩生如是心。我已得住精進(jìn)故。生安隱心。為令他住精進(jìn)故。起安慰心。有言精進(jìn)者。謂入一切功德不疲惓故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住禪定故。生安隱心。為令他住禪定故。起安慰心。有言禪定者。所謂不住一切念故。二謂菩薩生如是心。我已得住般若故。生安隱心。為令他住般若故。起安慰心。有言般若者。所謂現(xiàn)見諸法故。三謂菩薩生如是心。我已得住攝取一切如來(lái)法故。生安隱心。為令他住攝取一切如來(lái)法故。起安慰心。有言攝取一切如來(lái)法者。謂直心攝取菩提心故。四謂菩薩生如是心。我已得住如說(shuō)法故。生安隱心。為令他住如說(shuō)法故。起安慰心。有言如說(shuō)法者。謂隨如來(lái)言語(yǔ)智故。五謂菩薩生如是心。我已得住正念故。生安隱心。為令他住正念故。起安慰心。有言正念者。謂入諸法不忘念故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住意心故。生安隱心。為令他住意心故。起安慰心。有言意心者。謂如實(shí)知諸法次第意故。二謂菩薩生如是心。我已得住堅(jiān)固心故。生安隱心。為令他住堅(jiān)固心故。起安慰心。有言堅(jiān)固心者。所謂成就威儀行故。三謂菩薩生如是心。我已得住去心故。生安隱心。為令他住去心故。起安慰心。有言去心者。謂入義故。四謂菩薩生如是心。我已得住正解脫故。生安隱心。為令他住正解脫故。起安慰心。有言正解脫者。謂證妙法故。五謂菩薩生如是心。我已得住離煩惱心故。生安隱心。為令他住離煩惱心故。起安慰心。有言離煩惱心者。謂悔已起諸煩惱過(guò)故更不造作新煩惱故生善法故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住如行故。生安隱心。為令他住如行故。起安慰心。有言如行者。謂住成就菩薩行故。二謂菩薩生如是心。我已得住作所應(yīng)作故。生安隱心。為令他住作所應(yīng)作故。起安慰心。有言作所應(yīng)作者。謂信空解脫故信諸業(yè)故。三謂菩薩生如是心。我已得住遠(yuǎn)離惡心所求處故。生安隱心。為令他住遠(yuǎn)離惡心所求處故。起安慰心。有言遠(yuǎn)離惡心所求處者。謂不作諸惡求于供養(yǎng)恭敬等故。四謂菩薩生如是心。我已得住不自贊毀他故。生安隱心。為令他住不自贊毀他故。起安慰心。有言不自贊毀他者。謂于自身不生實(shí)功德相。又于他身不毀不隱他實(shí)功德故。五謂菩薩生如是心。我已得住實(shí)法故。生安隱心。為令他住實(shí)法故。起安慰心。有言實(shí)法者。謂于諸法不起相故不執(zhí)著相故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住斷除無(wú)明習(xí)氣煩惱故。生安隱心。為令他住斷除無(wú)明習(xí)氣煩惱故。起安慰心。有言斷除無(wú)明習(xí)氣煩惱者。謂本愚癡凡夫行不厭故不念聲聞辟支佛地故。二謂菩薩生如是心。我已得住不隨愛故。生安隱心。為令他住不隨愛故。起安慰心。有言不隨愛者。謂未生諸惡不善法令不生故。已生諸善法令不散滅故。三謂菩薩生如是心。我已得住顯現(xiàn)智故。生安隱心。為令他住顯現(xiàn)智故。起安慰心。有言顯現(xiàn)智者。謂證圣諦故。四謂菩薩生如是心。我已得住直心故。生安隱心。為令他住直心故。起安慰心。有言直心者。謂不分別圣道故。五謂菩薩生如是心。我已得住不生異身相故。生安隱心。為令他人不生異身相故。起安慰心。有言不生異身相者。謂離增惡法故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住先意語(yǔ)故。生安隱心。為令他住先意語(yǔ)故。起安慰心。有言先意語(yǔ)者。謂先發(fā)語(yǔ)言善來(lái)故及慰喻言來(lái)無(wú)疲勞諸難疾等故。二謂菩薩生如是心。我已得住無(wú)障礙智故。生安隱心。為令他住無(wú)障礙智故。起安慰心。有言無(wú)障礙智者。所謂十方一切世界世間之業(yè)出世間業(yè)諸論伎術(shù)自然知故。三謂菩薩生如是心。我已得住于諸業(yè)中無(wú)疑智故。生安隱心。為令他住于諸業(yè)中無(wú)疑智故。起安慰心。有言于諸業(yè)中無(wú)疑智者。所謂遠(yuǎn)離常見斷見故。四謂菩薩生如是心。我已得住無(wú)言語(yǔ)說(shuō)言語(yǔ)說(shuō)故。生安隱心。為令他住無(wú)言語(yǔ)說(shuō)言語(yǔ)說(shuō)故。起安慰心。有言無(wú)言語(yǔ)說(shuō)言語(yǔ)說(shuō)者。謂離心意意識(shí)念故。五謂菩薩生如是心。我已得住法界智故。生安隱心。為令他住法界智故。起安慰心。有言法界智者。謂不離一切諸法法界不二智故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住心遠(yuǎn)離故。生安隱心。為令他住心遠(yuǎn)離故。起安慰心。有言心遠(yuǎn)離者。所謂無(wú)相于諸觀中不著相故。二謂菩薩生如是心。我已得住無(wú)障礙智故。生安隱心。為令他住無(wú)障礙智故。起安慰心。有言無(wú)障礙智者。謂邊無(wú)邊清凈智故。三謂菩薩生如是心。我已得住說(shuō)言語(yǔ)意故。生安隱心。為令他住說(shuō)言語(yǔ)意故。起安慰心。有言說(shuō)言語(yǔ)意者。謂依勝愿力回向諸善根故。四謂菩薩生如是心。我已得住柔和法故。生安隱心。為令他住柔和法故。起安慰心。有言柔和法者。謂令一切眾生信善事故。五謂菩薩生如是心。我已得住離諸業(yè)故。生安隱心。為令他住離諸業(yè)故。起安慰心。有言離諸業(yè)者。謂知諸見故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住歸依佛故。生安隱心。為令他住歸依佛故。起安慰心。有言歸依佛者。謂不毀犯如來(lái)戒故。二謂菩薩生如是心。我已得住歸依法故。生安隱心。為令他住歸依法故。起安慰心。有言歸依法者。謂不謗法故。三謂菩薩生如是心。我已得住歸依僧故。生安隱心。為令他住歸依僧故。起安慰心。有言歸依僧者。謂觀察戒故。四謂菩薩生如是心。我已得住無(wú)憍慢故。生安隱心。為令他住無(wú)憍慢故。起安慰心。有言無(wú)憍慢者。謂于一切眾生生尊重心故。五謂菩薩生如是心。我已得住不恨心故。生安隱心。為令他住不恨心故。起安慰心。有言不恨心者。謂離心熱火故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住不諛諂故。生安隱心。為令他住不諛諂故。起安慰心。有言不諛諂者。謂離飲食諸供養(yǎng)等。為他作恩故。二謂菩薩生如是心。我已得住離妄語(yǔ)故。生安隱心。為令他住離妄語(yǔ)故。起安慰心。有言離妄語(yǔ)者。謂教化眾生不取不舍故。三謂菩薩生如是心。我已得住不為利養(yǎng)語(yǔ)故。生安隱心。為令他住不為利養(yǎng)語(yǔ)故。起安慰心。有言不為利養(yǎng)語(yǔ)者。謂圣種成就滿足頭陀諸功德故。四謂菩薩生如是心。我已得住正命故。生安隱心。為令他住正命故。起安慰心。有言正命者。謂攝受法故無(wú)有少苦而不受故無(wú)有少樂(lè)而不舍故。五謂菩薩生如是心。我已得住無(wú)有同侶獨(dú)行處故。生安隱心。為令他住無(wú)有同侶獨(dú)行處故。起安慰心。有言無(wú)有同侶獨(dú)行處者。謂離語(yǔ)故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住法樂(lè)故。生安隱心。為令他住法樂(lè)故。起安慰心。有言法樂(lè)者。所謂怖畏三界苦故所謂不失菩提心故。二謂菩薩生如是心。我已得住離九種事故。生安隱心。為令他住離九種事故。起安慰心。

有言離九種事者。謂離九種眾生住處故。三謂菩薩生如是心。我已得住寂靜心故。生安隱心。為令他住寂靜心故。起安慰心。有言寂靜心者。謂心不悔故。四謂菩薩生如是心。我已得住奢摩他修行功德故。生安隱心。為令他住奢摩他修行功德故。起安慰心。有言奢摩他修行功德者。謂心柔軟故。五謂菩薩生如是心。我已得住心不放逸故。生安隱心。為令他住心不放逸故。起安慰心。有言心不放逸者。謂不放逸戒故行戒見毀過(guò)一切諸見故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住不誑天人故。生安隱心。為令他住不誑天人故。起安慰心。有言不誑天人者。所謂不舍菩提心故。二謂菩薩生如是心。我已得住修行故。生安隱心。為令他住修行故。起安慰心。有言修行者。謂與諸眾生安隱樂(lè)故安隱事上首故。三謂菩薩生如是心。我已得住不鄙惡行故。生安隱心。為令他住不鄙惡行故。起安慰心。有言不鄙惡行者。謂善調(diào)伏心故。四謂菩薩生如是心。我已得住一切眾生作弟子故。生安隱心。為令他住一切眾生作弟子故。起安慰心。有言一切眾生作弟子者。謂與一切眾生作弟子故一切眾生有所作業(yè)助彼作故。五謂菩薩生如是心。我已得住隨順?lè)鼜囊磺斜娚�故。生安隱心。為令他住隨順?lè)鼜囊磺斜娚�故。起安慰心。有言隨順?lè)鼜囊磺斜娚�者。謂于福田無(wú)憍慢心故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清凈初歡喜地得大無(wú)畏安隱之處。

復(fù)次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住求法成就故。生安隱心。為令他住求法成就故。起安慰心。有言求法成就者。所謂教化一切眾生不疲惓故,及得清凈佛國(guó)土故,能增上故,常求戒聞法故,不取布施,不舍慳嫉,不取持戒,不舍毀禁,不取忍辱,不舍嗔恨,不取精進(jìn),不舍懈怠,不取禪定,不舍覺觀,不取般若,不舍愚癡,不取善根,不舍不善根故。二謂菩薩生如是心。我已得住尊重心故。生安隱心。為令他住尊重心故。起安慰心。有言尊重心者。所謂于法如實(shí)修行故。三謂菩薩生如是心。我已得住于法師所尊重心故。生安隱心。為令他住于法師所尊重心故。起安慰心。有言于法師所尊重心者。謂于法師生佛想故。四謂菩薩生如是心。我已得住不惡口心故。生安隱心。為令他住不惡口心故。起安慰心。有言不惡口心者。謂作言語(yǔ)攝取眾生故。五謂菩薩生如是心。我已得住不嗔心故。生安隱心。為令他住不嗔心故。起安慰心。有言不嗔心者。謂入諸業(yè)故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法。故能清凈初歡喜地。得大無(wú)畏安隱之處。