第十三卷 佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)

第十三卷 佛說(shuō)如來(lái)不思議秘密大乘經(jīng)

所緣品第十五之二

復(fù)次寂慧。若諸菩薩為欲對(duì)治慳吝過(guò)失所緣法者。即起能舍己之所有心住。若為對(duì)治破戒過(guò)失所緣。即起持戒心住。若為對(duì)治嗔恚過(guò)失所緣即起堅(jiān)固忍辱心住。若為對(duì)治懈怠過(guò)失所緣。即起精進(jìn)成辦如來(lái)勝力心住。若為對(duì)治散亂過(guò)失所緣。即起獲得如來(lái)禪定心住。若為對(duì)治染慧過(guò)失所緣。即起圓滿無(wú)礙智心住。若為聲聞作意所緣。即起積集大乘心住。若為厭離所緣。即起不作諸罪心住。若為惡趣所緣。即起剎那所生諸惡趣中救度心住。若為天趣作意所緣。即起若成若壞后邊心住。若為人趣作意所緣。即起不堅(jiān)固心住。若為念佛作意所緣。即起諸佛攝受心住。若為念法作意所緣。即起于法不吝心住。若為念僧作意所緣。即起獲得不退轉(zhuǎn)于法輪心住。若為念舍作意所緣。即起一切能舍心住。若為念戒作意所緣。即起圓滿求愿勝定覺(jué)支心住。若為念天作意所緣。即起諸天稱贊佛智加持心住。若為身作意所緣。即起獲得佛身清凈心住。若為語(yǔ)作意所緣。即起獲得諸佛語(yǔ)言清凈心住。若為心作意所緣。即起獲得佛平等心清凈心住。若為有為法所緣。即起圓滿如來(lái)智心住。若為無(wú)為法所緣。即起圓滿佛智心住。

寂慧當(dāng)知。此如是等或有所緣。而諸菩薩無(wú)有不于一切智智現(xiàn)前法門中住。又諸菩薩于一切所緣法中。皆悉回向菩提。此即是名菩薩善巧方便覺(jué)了一切法通達(dá)觀察。寂慧。譬如所有三千大千世界一切大地隨諸所生。無(wú)有不是一切眾生受用之所。彼諸菩薩亦復(fù)如是。所有一切所緣境界。無(wú)有不是善巧方便。菩薩共所受用菩提道分。無(wú)不成熟菩提道法。又如色法一切皆是四大所造。善巧方便菩薩亦復(fù)如是�；蛴兴�緣一切皆以菩提勝相和合相應(yīng)。

復(fù)次寂慧。若有眾生慳吝惡作者。菩薩即為圓滿布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。若諸眾生起嗔恚行及懈怠者。菩薩即為圓滿忍辱波羅蜜多。精進(jìn)波羅蜜多。若諸眾生起散亂心及愚癡行者。菩薩即為圓滿禪定波羅蜜多。勝慧波羅蜜多。若諸眾生不可悲愍者菩薩于彼無(wú)違害心。若諸眾生所應(yīng)饒益者。菩薩于彼無(wú)隨順心。若諸眾生常稱贊者。菩薩于彼而無(wú)高心。若諸眾生不稱贊者。菩薩于彼亦無(wú)下心。若見(jiàn)一切苦惱眾生。菩薩即起大悲之心。若見(jiàn)一切快樂(lè)眾生。菩薩即起歡喜之心。若見(jiàn)一切粗獷眾生。菩薩即起調(diào)伏之心。若見(jiàn)一切調(diào)順眾生。菩薩即起慈愛(ài)之心。若見(jiàn)具有緣力眾生。菩薩即起衛(wèi)護(hù)之心。若見(jiàn)具有因力眾生。菩薩即起攝化之心。隨攝化已乃為教授。若見(jiàn)智慧開明眾生。菩薩即為宣說(shuō)甚深之法。若見(jiàn)具演說(shuō)智眾生。菩薩即為廣大說(shuō)法。若見(jiàn)如理眾生。菩薩即為次第說(shuō)法。若見(jiàn)眾生樂(lè)著文句者。菩薩即以少略文句而為說(shuō)法。若見(jiàn)眾生樂(lè)以奢摩他為先導(dǎo)者。菩薩即為宣說(shuō)毗缽舍那。若見(jiàn)眾生樂(lè)以毗缽舍那為先導(dǎo)者。菩薩即為宣說(shuō)趣入三摩地法。若見(jiàn)眾生樂(lè)持戒者。菩薩先為宣說(shuō)不究竟法。后復(fù)為說(shuō)地獄等事。若見(jiàn)眾生樂(lè)多聞?wù)�。即為宣說(shuō)無(wú)疑惑法。若見(jiàn)眾生樂(lè)三摩地者。即為宣說(shuō)趣入慧法。若見(jiàn)眾生樂(lè)曠野住者。即為宣說(shuō)心寂靜法。若見(jiàn)眾生樂(lè)修頭陀行者。即為宣說(shuō)圣慧根法。若見(jiàn)鈍根眾生。即為宣說(shuō)聞隨順?lè)�。若�?jiàn)堅(jiān)著貪法眾生。即為宣說(shuō)不凈之法。若見(jiàn)堅(jiān)著嗔法眾生。即為宣說(shuō)慈心之法。若見(jiàn)堅(jiān)著癡法眾生。即為宣說(shuō)緣生之法。若見(jiàn)等分行眾生。即從中入中廣為說(shuō)法。所謂不凈法慈心法緣生法。若隨順諸法所應(yīng)度者。菩薩即為宣說(shuō)增上戒法增上心法增上慧法。若見(jiàn)眾生以佛勝相所應(yīng)度者。即為宣說(shuō)真實(shí)隨順菩提分法。若見(jiàn)輕慢眾生所應(yīng)度者。先為杜止輕慢之門。后為說(shuō)法。若見(jiàn)眾生相續(xù)樂(lè)觀菩薩圣相者。菩薩即為�，F(xiàn)其身。然根未熟者不為說(shuō)法。若見(jiàn)眾生樂(lè)巧說(shuō)法所應(yīng)度者。即以緣起譬喻解釋說(shuō)法。若見(jiàn)眾生樂(lè)甚深法所應(yīng)度者。即為宣說(shuō)緣生無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生法。若有眾生著諸見(jiàn)者為說(shuō)空法。若見(jiàn)眾生起尋求行者。即為宣說(shuō)無(wú)相之法。若見(jiàn)眾生起求愿者。即為宣說(shuō)無(wú)愿之法。若見(jiàn)眾生著諸蘊(yùn)者。即為宣說(shuō)如幻之法。若見(jiàn)眾生著諸界者。即為宣說(shuō)善決擇法。若見(jiàn)眾生著諸處者。即為宣說(shuō)如夢(mèng)之法。若見(jiàn)眾生著欲界者。即為宣說(shuō)逼惱之法。若見(jiàn)眾生著色界者。即為宣說(shuō)諸行苦法。若見(jiàn)眾生著無(wú)色界者。即為宣說(shuō)彼一切行無(wú)常之法。若見(jiàn)眾生樂(lè)以苦法所應(yīng)度者。即為宣說(shuō)令于圣種生歡喜法。若見(jiàn)眾生樂(lè)以樂(lè)法所應(yīng)度者。為說(shuō)無(wú)量禪定之法。若見(jiàn)眾生樂(lè)天趣法所應(yīng)度者。即為宣說(shuō)純一樂(lè)法。若見(jiàn)眾生樂(lè)著諸相所應(yīng)度者。為說(shuō)無(wú)我無(wú)取之法。若見(jiàn)眾生樂(lè)以聲聞法所應(yīng)度者。即為教授取證之法。若見(jiàn)眾生樂(lè)以緣覺(jué)法所應(yīng)度者。即為宣說(shuō)于事于義少略之法。若見(jiàn)眾生樂(lè)以初發(fā)心菩薩法所應(yīng)度者。即為宣說(shuō)深心發(fā)起大悲之法。若見(jiàn)眾生樂(lè)以久修道行菩薩之法所應(yīng)度者。即為宣說(shuō)于輪回中無(wú)懈倦法。若見(jiàn)眾生樂(lè)以不退轉(zhuǎn)菩薩之法所應(yīng)度者。即為宣說(shuō)嚴(yán)凈佛土之法。若見(jiàn)眾生樂(lè)以一生補(bǔ)處菩薩之法所應(yīng)度者。即為宣說(shuō)大菩提場(chǎng)莊嚴(yán)之法。若見(jiàn)眾生樂(lè)以佛身所應(yīng)度者。為說(shuō)菩薩勝行相續(xù)不空之法。寂慧當(dāng)知。如是等法皆是具足智慧方便諸大菩薩。于彼清凈所緣法中而得自在。是故廣說(shuō)不空之法。其所說(shuō)法。為令一切眾生歡喜故說(shuō)。

說(shuō)是法時(shí)會(huì)中有十千人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。五千菩薩得無(wú)生法忍。

金剛手菩薩大秘密主授記品第十六之一

爾時(shí)會(huì)中有諸菩薩咸起是念。此金剛手菩薩大秘密主。其何久近當(dāng)?shù)贸删桶Ⅰ穸嗔_三藐三菩提果邪。所居佛土當(dāng)何名字。菩薩成佛復(fù)名何等。眷屬圓滿其數(shù)幾何。

爾時(shí)世尊知諸菩薩心所念已。即時(shí)微笑。法爾諸佛現(xiàn)微笑時(shí)必有因緣。爾時(shí)世尊。從其面門放種種色廣大光明。所謂青黃赤白紅紫碧綠。其眾色光普遍照曜無(wú)邊世界乃至梵世。其光盤旋還來(lái)佛所右繞三匝。從佛世尊頂門而入。

爾時(shí)寂慧菩薩摩訶薩。即于佛前合掌虔恭。以妙伽陀而伸請(qǐng)問(wèn)。

如金色光妙無(wú)垢寂靜月面體凝然

破暗最上日光明人仙微笑今何為

安處寂定蓮花相大悲震吼進(jìn)力增

念智功德妙香薰善逝蓮花笑何為

念如凈器定如油悲炷然燈破三垢

妙慧光明息暗冥善逝智光笑何為

悲輪光明慧觀察息除三垢滅諸冥

凈開智眼利世間佛日妙光笑何為

佛知三有世間意遍照一切天人心

大仙慈眼視眾生今何大仙現(xiàn)微笑

寂慧菩薩說(shuō)伽陀已。

爾時(shí)世尊即告寂慧菩薩摩訶薩言。今此金剛手菩薩大秘密主。于此賢劫諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所。持金剛杵作供養(yǎng)事。以利益心守護(hù)正法。今于我此秘密法中廣大施作。普為無(wú)量一切眾生。成熟最上菩提善根。于此賢劫乃至最后樓至如來(lái)法中隱沒(méi)。即于極樂(lè)世界阿閦如來(lái)佛剎中生。而彼世界阿閦如來(lái)。為彼諸菩薩宣說(shuō)秘密一百八印。時(shí)金剛手菩薩大秘密主。聞其所說(shuō)。不假加行解入義趣。如理如實(shí)隨順?biāo)�行。其后�?fù)于無(wú)量無(wú)數(shù)諸如來(lái)所。親近恭敬尊重供養(yǎng)。彼彼佛所皆修梵行護(hù)持正法。廣為無(wú)量俱胝那庾多百千眾生。成熟阿耨多羅三藐三菩提法。而后復(fù)過(guò)殑伽沙數(shù)劫中。圓滿菩提分法。而乃得成阿耨多羅三藐三菩提果。號(hào)金剛步如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)出現(xiàn)于世明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。世界名普凈。劫名清妙。寂慧。而彼普凈世界。金剛步如來(lái)剎土之中。安隱豐樂(lè)嚴(yán)凈可觀。天人熾盛菩薩廣多。七寶具足殊妙莊嚴(yán)。七寶所謂金銀琉璃硨磲碼瑙珊瑚琥珀及赤珠寶。彼世界中周遍盈積。可八步量地平如掌。柔軟復(fù)如迦左鄰尼具諸樂(lè)觸。建妙幡幢寶繩交絡(luò)。天妙寶花處處垂下。最上精妙眾香氛馥�？罩凶匀蛔嘀T音樂(lè)。無(wú)諸惡趣及眾險(xiǎn)難。如兜率天最勝受用。又彼世界隨意所思。宮殿舍宇園林樓閣。飲食衣服眾莊嚴(yán)具。皆悉具足隨諸所用。皆與天人受用無(wú)異。受諸天人具大信解深信佛智。又彼世界亦復(fù)不聞聲聞緣覺(jué)二乘名字。彼佛所說(shuō)純一清凈大菩薩法。又彼金剛步如來(lái)。廣多百千菩薩眷屬。又彼世界不壞律儀。不減壽命不破戒行。不失正見(jiàn)。亦無(wú)顛狂聾啞跛傴謇吃獷惡斗競(jìng)?cè)睖p諸根等者。一切皆具二十八種天人勝相。而為莊嚴(yán)。彼佛如來(lái)壽八中劫。亦無(wú)天人中間夭逝。寂慧當(dāng)知。彼金剛步如來(lái)。其如是等及余無(wú)量勝功德事。彼佛世尊隨欲說(shuō)法即放光明。彼諸眾生見(jiàn)是光已。即知如來(lái)宣說(shuō)妙法。若有眾生互起思念。欲詣佛所瞻仰聽(tīng)法。即以彼佛神通智力所加持故。尋至佛所�；蛴幸宰陨窳χ练鹚�者。即時(shí)天人大眾咸來(lái)集會(huì)。時(shí)彼世尊踴身空中。高百千多羅樹。時(shí)四大洲悉見(jiàn)如來(lái)廣大身相。又十方世界悉聞?wù)鸢l(fā)顯示如來(lái)清凈妙音。一切眾生聞?wù)哌m悅。又復(fù)如來(lái)為諸菩薩說(shuō)正法時(shí)。無(wú)一眾生于其如來(lái)宣說(shuō)之法有所違背。彼諸眾生皆悉利根開明知解。又彼世界而無(wú)王者。唯佛世尊金剛步如來(lái)最上法王。又彼世界一切眾生無(wú)我無(wú)執(zhí)。

復(fù)次寂慧。又彼金剛步如來(lái)。于彼剎中諸天人所欲行乞食。彼時(shí)若天若人即見(jiàn)如來(lái)圣像住在其前執(zhí)持應(yīng)器。彼諸天人見(jiàn)圣像已。各欲奉上如來(lái)清凈飲食。及隨意樂(lè)所欲方處座臥之具。百味食等皆悉嚴(yán)備。彼佛知時(shí)隨受所施。佛受施已即出其舍。還復(fù)如來(lái)所止僧坊。諸菩薩眾亦復(fù)隨應(yīng)入三摩地。

寂慧當(dāng)知。彼佛如來(lái)所住世界。具如是等及余無(wú)量勝功德事。是故名為普凈世界。