第四十卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)

第四十卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)

勝慧波羅蜜多品第十一之八

復(fù)次舍利子。彼然燈如來應(yīng)正等覺。于三世中普以慧眼。悉能了知。時寶云梵志如是知已。以金色髻布散于地。請佛聲聞及余比丘右旋履蹈。所以者何。佛告諸比丘。寶云梵志。過無量阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號釋迦牟尼如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。舍利子。時彼梵志聞佛記已。歡喜踴躍現(xiàn)大神通。于虛空中即時證得無量百千俱胝那庾多不可說三摩地門。以神通智力。超越東方殑伽沙世界。諸佛世尊咸與授記。汝于未來世過無量阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米鞣鹛栣屽饶材�。如是南西北方四維上下。諸佛世尊亦復(fù)如是。舍利子。是寶云梵志。復(fù)聞諸佛同授記已。獲大安慰從空中下。即時往詣燃燈佛所。發(fā)凈信心。舍家出家常修梵行。舍利子。汝于寶云梵志。莫起異見。勿生疑惑。所以者何。彼梵志者。即我身是。我于爾時。以五枝優(yōu)缽羅華散佛頂上。復(fù)于菩薩藏正法樂欲聽聞。受持讀誦廣大開示。為人演說具足正行。謂無相行。是故疾得阿耨多羅三藐三菩提記。舍利子。若我于彼清凈法行。不以神通智力種種成辦。彼佛世尊。即不與我授菩提記。爾時我于菩薩藏正法。如其所聞安立正行。謂無相行。不可得行。及見彼佛。于一切行平等超越。我于彼佛知一切法自性不生。隨順諸法起平等見。而能獲得最上法忍。得是忍者何所忍耶。所謂色忍受忍想忍行忍識忍。乃至蘊處界種種法忍。雖復(fù)得是法忍如彼增語。所以者何。非世間法積集行故。非異生法。非無學(xué)法非緣覺法。非菩薩法非諸佛法。積集行故。于一切法皆不可得。無所集故。說此是名得諸法忍。又彼忍者。于一切相一切攀緣。一剎那頃亦得是忍。謂非眼界非眼境界盡。乃至非耳鼻舌身意境界盡。于彼忍境亦無所至。舍利子。得是忍者。由我于菩薩藏正法。樂欲聽聞。受持讀誦廣大開示。為人演說。具足正行。謂無相行。不可得行。是故我于然燈佛所。速得受記。說是語時。會中有長者子名曰仁授。聞佛說菩薩藏正法諸佛功德及菩薩行。即從坐起。整衣服偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。我于尊者阿[少/(兔-、)]樓馱。昔常隨學(xué)入解阿羅漢法。盡老死際住空寂舍。我今忽聞菩薩藏正法諸佛功德及菩薩行。所謂大乘。是最上乘。第一深妙。無有過上。是為阿耨多羅三藐三菩提法。而我親聞佛說。親所聽受。于此正法發(fā)生無量深妙勝解。復(fù)于是法。無所稱量無所執(zhí)著不作圣解。若謂是法第一深妙無有過上。是即于彼積集退轉(zhuǎn)。世尊。此菩薩藏正法。于諸佛乘乃至所有一切乘中。最在其上第一開示。多所憐愍多所饒益。安樂天人度脫一切。于學(xué)無學(xué)如應(yīng)所得至菩薩地。其誰不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時長者子仁授。重白佛言。世尊。于苦集中。而難成就阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言仁授。如是如是。世尊如其行相于阿耨多羅三藐三菩提心。不退轉(zhuǎn)積集精進。如佛世尊。于殑伽沙數(shù)一一佛所。發(fā)菩提心。復(fù)能平等安住如是精進證菩提果。復(fù)能安隱諸菩薩道。所以者何。諸佛智慧無量無邊。不可思議不可稱量。世尊。若于是法不善修作。分別掛礙。雖百千俱胝那庾多劫。于菩提果甚為難得。爾時仁授長者子。即于佛前說伽陀曰。

于千俱胝劫我發(fā)菩提心

見懈怠眾生沉淪諸苦惱

假使施頭目量積過須彌

如是一心中精勤無懈退

若我住佛道利樂諸有情

由依如來故得是精進力

此乘名大乘是佛最上說

樂欲菩提者畢竟無見取

救護諸苦惱解脫于惡趣

此正覺義利唯如來所說

時仁授長者子。說是偈已。于佛法中起大信解。不著世樂妻子眷屬。向佛世尊。頭面禮足右繞三匝。于剎那頃詣本住處。與自眷屬七妻七男七女七奴七婢。各持上妙細氎價直千萬。并諸伎樂五百人俱。出王舍大城欲詣佛所。時彼人眾見是事已。即時往問。時長者子白言。仁等當(dāng)知。如來現(xiàn)在耆阇崛山。與無量無數(shù)百千大眾恭敬圍繞。廣大開示無量善法。佛之智慧不可思議不可稱量。我及眷屬欲往詣彼樂聞如來深妙法義以善根力決諸疑網(wǎng)。為欲攝受阿耨多羅三藐三菩提。仁等亦宜親近彼佛植諸善本。時彼人民聞是語已。生大歡喜咸悉隨從。爾時長者子。與自眷屬五百伎樂及千人眾。到佛所已。即以花香纓珞。涂香粖香繒蓋幢幡。伎樂歌詠作諸供養(yǎng)。及上妙細[疊*毛]價直百千以散佛上。即于佛前說伽陀曰。

往昔多劫中勤修菩提行

于法得自在利樂諸有情

如是我今當(dāng)故此伸供養(yǎng)

見兩足世尊常處清凈行

現(xiàn)證無上道故此伸供養(yǎng)

我諸眷屬等所將千人眾

咸親近如來一切歸命禮

爾時長者子說偈贊已。而白佛言。世尊。我及眷屬所將人眾。來詣佛所。一切皆住阿耨多羅三藐三菩提心。植眾善本。于無上道誓不退轉(zhuǎn)。作是語已俱發(fā)聲言。世尊。我等歸佛歸法及比丘僧諸優(yōu)婆塞。唯見攝受我等盡其形壽。遠離殺害趣清凈門。一時皆發(fā)無上道心。惟愿世尊。為我等故說微妙法。于如是眾勿應(yīng)棄舍。及未來世苦惱眾生。愿為濟度。如是二請。

爾時世尊。極憐愍故現(xiàn)大神通。即升虛空跏趺而坐。時長者子等。見是事已嘆未曾有。彼佛世尊。威神力故。持諸大眾皆處虛空。爾時長者子與自眷屬五百伎樂等發(fā)大歡喜。于虛空中起立合掌。右繞三匝頭面禮足。作眾伎樂歌詠佛德。普及時會。如是遍滿無量百千踰繕那。佛神力故忽于空中。復(fù)化大比丘眾千二百五十人。與其眷屬六萬人俱。從東方來樂欲聽法。時佛世尊見彼大眾。即以神力化五樓閣。眾妙莊嚴(yán)甚為希有。一一樓閣皆出梵音演說妙法。復(fù)有百千俱胝諸天子眾。持天曼陀羅華以散佛上。偏覆空中。佛神力故成華樓閣。爾時長者子及諸大眾。睹如是等廣大神變清凈莊嚴(yán)。發(fā)生無量親近愛樂。佛知是已即攝神力。還復(fù)東方本相如故。爾時阿難見是事已。偏袒右肩合掌恭敬。而白佛言。世尊。以何因緣現(xiàn)是神變。惟愿世尊為我等說。

佛告阿難。我今當(dāng)為仁授長者子。與自眷屬及眾伎樂。供養(yǎng)于我。是人于千俱胝劫不墮惡趣。常生人天受勝妙樂。過是劫已。亦復(fù)尊重供養(yǎng)道行如來應(yīng)正等覺。于二十五俱胝劫不復(fù)輪轉(zhuǎn)。是七妻等舍是身已。當(dāng)轉(zhuǎn)女身成丈夫相。復(fù)與仁授菩薩。于一劫中修菩薩行。阿難。彼仁授菩薩。當(dāng)?shù)米鞣鹛栐坏刃娜鐏硎�號具足。與自眷屬。轉(zhuǎn)次授記皆得作佛。時彼伎樂五百人眾。由供養(yǎng)佛。以是緣故。于阿僧祇劫不墮惡趣。千俱胝劫常作轉(zhuǎn)輪圣王。過是數(shù)已。供養(yǎng)尊重十千如來。于一劫中皆當(dāng)作佛。盡同一號。余千人眾于慈氏如來般涅盤后。過殑伽沙劫于千俱胝佛所尊重供養(yǎng)。當(dāng)?shù)米鞣鹛栐幌�勝如來十號具足�?/p>

爾時佛告具壽舍利子言。彼阿阇世王與具足燈婆羅門及千人等。正法滅已過刀兵劫。于未來世有佛出世。名曰慈氏。時彼有情壽命長遠具八萬歲。復(fù)有千辟支佛出現(xiàn)世間。復(fù)于彼時。親近供養(yǎng)尊重贊嘆。亦復(fù)尊重供養(yǎng)慈氏如來。于二十五俱胝那庾多劫。無復(fù)退轉(zhuǎn)種諸善根。舍家出家成菩提果。及見彼千人同時發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時六十那庾多天人。遠塵離垢得法眼凈。

佛告阿難。而諸愚夫不能于佛發(fā)生愛樂。清凈信解尊重贊嘆者。所以者何。是諸人等。于少善根尚不能得。何況如來大涅盤證。爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。

尊重諸佛故得是勝吉祥

供養(yǎng)調(diào)御師獲最上大果

諸佛滅度后得睹佛舍利

猶如芥子量應(yīng)廣妙修設(shè)

又佛滅度后供養(yǎng)舍利者

應(yīng)生平等心若如來住世

由發(fā)是心故供養(yǎng)無上尊

悟平等菩提果報亦如是

為善逝攝受遠離于惡道

是人趣涅盤不以為難得

能示佛禁戒最上三摩地

及清凈勝解得佛無上果

作是供養(yǎng)已疾趣善修習(xí)

獲無上正覺宣說第一法

若人欲了知親近諸佛法

樂欲獲多聞深心無厭怠

自在轉(zhuǎn)輪王及凈行勝族

具福相莊嚴(yán)應(yīng)時獲出離

爾時世尊說是偈已。告具壽舍利子言。若善男子善女人。安住大乘。欲速成阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)于菩薩藏正法殊勝義利。樂欲多聞受持讀誦。乃至廣大開示。為他人說。即得紹隆三寶使不斷絕。得不退轉(zhuǎn)四無量心。六波羅蜜。四攝事等。饒益有情悉相應(yīng)故。又舍利子。此菩薩藏正法即菩提道。所以者何。是菩薩藏正法。攝受阿耨多羅三藐三菩提故。即諸菩薩資糧。應(yīng)如是學(xué)無令斷絕。舍利子。所謂得成阿耨多羅三藐三菩提一切波羅蜜多。能于如來一切波羅蜜多善作出離。于無量地。隨得如來一切輕安。乃至隨得如來之地。若于如是波羅蜜多。即得安住一切波羅蜜多。爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。

諸有智發(fā)生說一切有為

由智及無明故有為諸苦

于業(yè)及業(yè)報應(yīng)當(dāng)如是知

若非業(yè)非報現(xiàn)前獲出離

爾時世尊說伽陀已。時具壽舍利子。諸大菩薩摩訶薩。及諸比丘眾。一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。