第二十九卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)

第二十九卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)

精進波羅蜜多品第九之五

復次舍利子。爾時凈持菩薩摩訶薩。于彼劍林橋道。亦不經(jīng)行心不隨順。彼諸天魔作大惡聲。于菩薩所恐怖嬈惱。時凈持凈住二菩薩摩訶薩。皆悉不聽。又諸天子于虛空中贊如是言。彼二菩薩。具足能行如是正行。如是大悲如是勇猛。彼二菩薩于千歲中。唯專想佛。是時勝高如來化行已畢。入般涅盤。空中諸天見彼如來般涅盤后告言。善男子。彼勝高如來已般涅盤。時二菩薩聞是語已即時往詣勝高如來般涅盤所安置床座。到已合掌恭敬住立一面。以悲戀故憶念如來。于七日中目不暫舍。尊重贊嘆。時二菩薩。勇猛精進行菩薩行。利樂有情如負重擔。亦于是時。佛前住立如般涅盤。上生梵世生梵天已。復來詣彼勝高如來應正等覺窣堵波所。于四萬歲中。旋繞禮拜作諸供養(yǎng)。又于七萬歲中。持諸幡蓋供養(yǎng)恭敬。復以上妙香花飲食。供養(yǎng)塔廟。彼二菩薩于梵天中盡其壽命。而復下生閻浮提中。于轉(zhuǎn)輪王勝族家生得宿命智。既誕生已互相謂言。應當修習不放逸行。是時菩薩說伽陀曰。

我等生王勝族中獲大神通免諸難

當愿常行不放逸親近無上菩提道

尊貴富饒諸欲樂是法速朽不可信

智者應當悉了知希求最上大菩提

若人求是菩提道應舍富饒諸欲樂

為利有情求出家修持最上清凈行

我于往昔無量劫與諸有情多貪求

于五欲樂猛熾然謂言受用常無足

我今覺悟諸欲樂尊貴富饒及眷屬

悉能棄舍誓出家精進為求菩提道

我昔俱時十六歲舍家出家求出離

剃除頂發(fā)被法服于千歲中行梵行

又于是時俱入滅而復往生梵世天

于其梵世復舍壽生此閻浮勝族中

復次舍利子。彼時復有佛出。名號最上勇猛如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼二菩薩詣彼佛所。親近供養(yǎng)。尊重贊嘆。發(fā)凈信心舍家出家。剃除頂發(fā)而被法服。于俱胝劫修行梵行。舍利子。彼二菩薩于無量世時。已曾值遇百千諸佛親近供養(yǎng)。于一一佛所具修梵行。尊重贊嘆恭敬供養(yǎng)。舍利子。時凈持菩薩過是已后。先成阿耨多羅三藐三菩提。號曰勇猛精進如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。其佛住世九十俱胝歲。彼佛有九十俱胝那踰多大聲聞眾。悉來集會。舍利子。彼時凈住菩薩。于彼勇猛精進如來世時作轉(zhuǎn)輪圣王。于彼佛所尊重贊嘆。復以上妙衣服飲食臥具醫(yī)藥種種供養(yǎng)。于三月中供養(yǎng)彼佛及苾芻眾。舍利子。時彼轉(zhuǎn)輪圣王作供養(yǎng)已。彼勇猛精進如來應正等覺。欲令轉(zhuǎn)輪圣王生大覺悟。說伽陀曰。

若行最上精進行一切佛法樂希求

若諸有情耽欲樂一切義利極難得

若于欲樂不遠離損自利故及損他

于此應當悉棄舍而求最上諸佛法

我今令汝亦復然往昔眷屬皆棄舍

及發(fā)無邊大誓愿速求成就菩提果

汝見我已成佛道鹿野苑中轉(zhuǎn)法輪

若于諸欲生愛著不能速成大菩提

諸佛皆說離諸欲于放逸法不復生

智者于此善信隨即能遠離諸業(yè)障

汝于惡慧持重檐無義利法何安住

若于諸欲不覺悟佛說皆為諸苦因

爾時世尊。說是伽陀已。時轉(zhuǎn)輪圣王生大覺悟。于諸世間國城妻子。父母眷屬臣佐仆從。諸小國邑一切吏民。財寶庫藏。悉皆棄舍。住立佛前說伽陀曰。

假使身肉皆枯竭至于殞滅曠野中

誓舍國邑諸宮殿希求最上佛菩提

又復發(fā)起大精進利樂一切諸有情

于大曠野遼迥處舍家出家樂修行

永愿棄舍諸欲樂遠離罪業(yè)及癡迷

若于諸染而執(zhí)著應當棄背菩提道

所有諸欲及王位一切誓將皆棄舍

我于世尊教法中愿樂出家行正行

智者遠離諸欲境于菩提道志修行

應發(fā)精進勇猛心若耽雜染背佛道

我今于彼諸欲境王位欲樂已棄捐

勤于佛法求出離精進愿速成菩提

時轉(zhuǎn)輪圣王。說是伽陀已。即于彼佛親近供養(yǎng)。發(fā)大信敬舍家出家。剃除須發(fā)而被法服。王出家已。彼時復有六十百千俱胝那踰多人。亦復發(fā)大信敬舍家出家。彼勇猛精進如來化行已畢。復于是時入般涅盤。時轉(zhuǎn)輪圣王。見佛滅度悲感懊惱。收取舍利作供養(yǎng)已。亦復命終上生兜率陀天。彼天沒已。而復下生閻浮提中。于彼時分乃得成佛。號曰善行如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼佛住世一俱胝歲。復有俱胝那踰多大聲聞眾皆來集會。皆是大阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。心得自在。到于彼岸。復有十萬菩薩摩訶薩眾。得不退轉(zhuǎn)住不退地。誓求阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼佛說法教化無量阿僧祇有情。作善利已而般涅盤。彼佛滅后正法住世滿一劫已。然后分布其佛舍利。供養(yǎng)恭敬。如我滅后分布舍利。等無有異。舍利子。彼凈住菩薩摩訶薩。于菩薩精進波羅蜜多之行。而常隨學然無懈惓。由于往昔依止一類造作寶鎖。有情而住起嫉妒故。舍利子。若菩薩摩訶薩求菩提道時。于他種族發(fā)起嫉妒。應知彼時有三種怖。何等為三。一者于非理處而行乞食。二者不應語言而共語言。三者見余苾芻而生嫉妒。如是等處一向增長嫉妒過失。以是因緣。于地獄道如己舍宅。如是于彼行精進者。猶若盲人于諸險難邊地。邪見之所受生為彼攝受。舍利子。又見余苾芻心生忿怒。亦不顧視。起嫉妒心令他忿諍。作極惡相出粗獷言。以是因緣。墮地獄道如己舍宅。于彼受生建立種子。縱得人身生諸險難邊地邪見。為彼攝受。心無慈愍樂多損害。于他諂曲樂多隨順。舍利子。時彼菩薩摩訶薩。于他種族生嫉妒時。應當思念如是三種怖畏。如是言已。尊者舍利子白佛言。希有世尊。菩薩摩訶薩乃能聽聞如來如是行相。于彼種族不生嫉妒。得大善利而得出離。又舍利子言。善哉世尊。我等諸聲聞眾亦愿聞是法要。云何于彼種族不生嫉妒。而得出離于地獄道及諸生盲險難惡道。皆得解脫。佛告舍利子。無因緣故且止是事。舍利子言。我等云何離諸誹謗不生邪見。常生中國。見佛聞法修聲聞行。如是語已。佛告舍利子。善哉善哉。汝能問于如來如是法義。舍利子。若諸有情樂習世間外道典籍。不應為說。若于佛法恭敬信解。志樂修學即當為說。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不遠離。我則說為斗諍根本是佛法難。舍利子。若菩薩摩訶薩。堅固信解不生放逸。于長夜中尋伺觀察。于諸有情心生救護。乃能往詣如來咨問法義。聞是法已。歡喜愛樂如說修行。

復次舍利子。若諸有情劣弱精進。而求涅盤者不惟難得。亦復轉(zhuǎn)增三種過失。所謂利養(yǎng)尊重名稱。而復樂于朋友種族。及諸眷屬為自資養(yǎng)。而常貪求作不義利。由此三事而追求故。于三惡道不能解脫。以是劣弱精進故。墮于地獄餓鬼畜生。焰魔羅界障生天道。又復于餓鬼趣中常生斗諍。舍利子。彼諸有情于諸善法不肯信受。而常親近諸惡朋友。于寂靜處不樂本住。而復樂住諸白衣舍。聞諸長者發(fā)如是言。若此安住。我愿供給飲食衣服臥具醫(yī)藥。親近供養(yǎng)。是時苾芻。與彼長者互相謂言。若住曠野誰復親近。我今于彼愛樂恭敬。苾芻因是深生貪著。住白衣舍。既久住已。與諸種族及彼眷屬。互生貪愛。忽有苾芻遠方而來。詣彼族中。時舊住苾芻以貪著故。而生嫉妒。謂彼言曰。我本清凈亦復多聞。自謂我是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。發(fā)生如是虛妄諂曲諸惡語言。

復次舍利子。時余苾芻亦作是言。我今于此白衣舍中不求久住。彼舊住苾芻互相憎嫉作不義利。舍利子復有一類。于大乘法出惡語言互相諍競。于諸契經(jīng)如實行相互相毀謗。

復次舍利子。于佛如來所說契經(jīng)聲名句文如是正法。暫時聽已得勝解者。于彼有情復生毀謗。如是行相決定墮于惡趣之中。舍利子。又復于彼不退轉(zhuǎn)精進菩薩摩訶薩。而生憎嫉。如是行相亦墮惡趣。

爾時舍利子及諸有情。聞此說已。于諸善作不生嫉妒。舍利子。如是菩薩摩訶薩。于精進波羅蜜多。行不退轉(zhuǎn)精進行時。于諸有情生救度想。一切有情為三種病常所燒煮。何等為三。謂貪嗔癡。我當于彼有情。以佛正法積集和合。為大良藥。治諸有情此貪嗔癡諸熱惱病。我說是名菩薩摩訶薩行不退轉(zhuǎn)精進波羅蜜多之行。又舍利子。一切有情常生熱惱。何以故。謂三毒病無時增長。若生天上及在人中。乃至地獄餓鬼畜生焰摩羅界。咸悉為其貪嗔癡毒之所燒煮。菩薩摩訶薩見彼有情熱惱所苦。發(fā)救度想。又復思惟彼三種病世間藥餌無能醫(yī)療。云何除滅是三種病。唯佛如來獲大法身為大醫(yī)王。救療一切有情三毒熱惱重病。諸菩薩摩訶薩亦復如是。身為法藥為大醫(yī)王。悉能救療一切有情。三毒熱惱皆令除滅。舍利子。若彼世間種種醫(yī)藥。于三毒病終不能療。唯是如來及大菩薩。為大醫(yī)王施大法藥。于諸有情三毒熱惱。皆能息除。舍利子。白佛言。世尊。如我善解如來所說諸有情界。于意云何。非如地水火風空界唯有情界無量無邊。佛告舍利子。如是如是如汝所說。舍利子。彼諸有情眾同分界。亦非聲聞緣覺之所能見。唯佛天眼悉能遍照。舍利子。所有三千大千世界天人阿修羅。乃至無量無邊卵胎濕化。有色無色。有想無想。非有想非無想。如是建立諸有情界。盡佛天眼所能照處。或一剎那一臘縛一牟呼栗多。于此時分不獲人身。今乃方得。舍利子。如是人等。設使皆如活命醫(yī)王善治眾病。欲療一人貪嗔癡毒諸熱惱病。終不能得。又復而能和合種種最大良藥。量高須彌。欲差一人貪嗔癡病。亦不能得。正使皆如活命醫(yī)王。各住世間壽命一劫。搗篩和合諸大良藥。量過須彌。皆悉疲極。于其一人貪嗔癡病。欲差少分尚不能得。舍利子。唯是如來具足方便清凈法藥。與三毒病隨所相應。若諸有情貪熱惱病。如來為說不凈觀法。和合為藥。能療如是無量百千俱胝那踰多阿僧祇乃至不可說不可記數(shù)有情所有貪熱惱病。皆悉除愈。又諸有情嗔熱惱病。如來為說大慈之法。和合為藥。能療如是無量乃至不可說不可記數(shù)有情嗔熱惱病。皆悉除愈。又諸有情癡熱惱病。如來又說諸緣生法。和合為藥。能療如是無量。乃至不可說不可記數(shù)有情癡熱惱病。皆悉除愈。以此譬喻應當了知。菩薩摩訶薩。能以如來如是法藥。救療無量無邊乃至不可說不可記數(shù)有情三毒熱惱。皆悉除滅。即是成就如來法身。舍利子。如是住法身菩薩摩訶薩。復以法身加持力故。令無量無邊乃至不可說不可記數(shù)有情三毒熱惱皆悉除滅不復更生。皆悉除滅不復更生。佛言舍利子。我于往昔無量無邊阿僧祇劫。于如是法皆悉了知。復于彼時有佛出世。號曰燃燈如來應供正等正覺。彼佛如來與我授記。汝過無量阿僧祇劫。得成為佛。號曰釋迦牟尼如來應供正等正覺。