第二十八卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)

第二十八卷 佛說大乘菩薩藏正法經(jīng)

精進(jìn)波羅蜜多品第九之四

復(fù)次舍利子。在家菩薩于諸如來所設(shè)契經(jīng)如實(shí)行相。雖復(fù)聽已不樂多聞。于少欲行不樂修習(xí)。及于同類諸契經(jīng)等。亦不信受。于彼如來大乘教中。復(fù)生毀謗。而皆墮于諸惡趣中。云何名為諸惡趣中。所謂焰魔羅界餓鬼畜生。又復(fù)邊地諸惡律儀�？v得為人身不具足。垢穢障重具諸邪見。舍利子。如是所呵厭處。諸佛菩薩。皆悉遠(yuǎn)離不樂生彼。乃至不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。

復(fù)次舍利子。在家菩薩于有大勢(shì)力堅(jiān)樂依止。所謂國王大臣及諸人民。大富豪杰增諸嗔恚。所出言辭多生諂偽。積集惡事誑惑于人。復(fù)生侮慢。是人以不善語故。墮惡趣中。身體羸瘦具諸惡相。舍利子。此名在家菩薩五種之法。以是因緣。不能值遇諸佛出世。亦復(fù)不能親近善友。不能值遇好時(shí)。所集善根悉皆毀壞。于持戒菩薩摩訶薩等。不能隨學(xué)。乃至不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊。欲重明斯義。說伽陀曰。

若人行是五種法于此勝慧不增長(zhǎng)

而復(fù)遠(yuǎn)離調(diào)御尊不能速疾成正覺

虛誑一切有情故如王家臣諸仆使

悉斷一切善根力不能值遇佛出世

又或驚怖諸有情語令捉縛加捶打

如是作諸惡業(yè)已于無上尊常遠(yuǎn)離

復(fù)于苾芻苾芻尼破他凈戒生病苦

剎那不得值好時(shí)于諸佛所常遠(yuǎn)離

父母妻孥諸眷屬于非法行常無間

而于正法不樂聞墮癡迷中難出離

設(shè)逢佛世求親近于剎那間不能得

或復(fù)愛樂出家時(shí)彼等競(jìng)來為障難

或時(shí)聽是正法已隨處演說真實(shí)空

彼等競(jìng)生嗔恚心乃說此為非正法

如是種種諸障難十六分中未及一

由是毀謗正法因世世生盲無所見

彼不能見正覺尊縱見不生清凈信

當(dāng)獲人身不具足后墮一切傍生中

若人歸向佛菩提及于菩薩生愛樂

一切障難悉蠲除善能修習(xí)真正行

所有父母并眷屬及余一切有情類

數(shù)數(shù)引導(dǎo)令出家速能攝受歸正道

唯母最初引導(dǎo)已復(fù)能贊嘆令出家

即當(dāng)往詣善逝尊發(fā)心開悟大菩提

復(fù)次舍利子。出家菩薩復(fù)有如是五種之法。于諸善友亦復(fù)遠(yuǎn)離。諸佛出世于剎那時(shí)不能值遇如是積集諸善根力亦皆破壞。而于持戒菩薩摩訶薩。不能隨學(xué)。乃至不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。云何五法。一者以邪思故破諸凈戒。二者以不信故毀謗正法。三者耽著利養(yǎng)及樂名聞。四者執(zhí)著我見入諸險(xiǎn)難。五者于他善行而生嫉妒。舍利子。而出家菩薩。具足如是五種之法。于諸善友亦復(fù)遠(yuǎn)離。不能值遇諸佛出世。以要言之。乃至不能速疾得成阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。以是義故。譬如餓犬羸瘦憔悴皮骨連立。匆見枯骨而生食想。復(fù)于靜處以力舐嚙。自傷其口血涂骨上。不自覺知妄生貪愛。于其飽滿終無所得。時(shí)有剎帝利婆羅門長(zhǎng)者居士。自遠(yuǎn)而來。見是餓犬嚙彼枯骨。極生嗟念。是時(shí)餓犬復(fù)自思惟。彼所來者奪我美味。時(shí)犬乃作惡聲惡眼[齒*(崖-山)][齒*來]號(hào)吠。舍利子。于意云何。彼諸人眾見是枯骨悉無血肉為侵奪不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。佛告舍利子。云何彼犬作如是相。舍利子白佛言。世尊。由犬餓故。嚙彼枯骨如甘露味。妄生貪愛故�，F(xiàn)如是惡聲惡眼[齒*(崖-山)][齒*來]號(hào)吠�？直巳吮娭�所侵奪。佛告舍利子。如我滅后有諸苾芻。于種族中乃至便利不凈。深生愛著之所纏縛。如是行相。于剎那時(shí)成就佛事亦不能得。彼諸苾芻我今所說。于佛法中如彼餓犬。匪惟如來作是訶毀。若諸有情見彼苾芻如是行相。亦復(fù)誹謗如彼餓犬。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。廣為利樂一切有情。求佛智慧。于自身命亦復(fù)棄舍。何況于他善業(yè)而生憎嫉。

復(fù)次舍利子。復(fù)有世間愚癡之人。以自活命愛樂世間財(cái)寶飲食。身為奴仆。為彼系縛責(zé)役驅(qū)使。于他族中親近誑妄。以貪求故。復(fù)于他人而生嫉妒。舍利子。如彼苾芻為貪利養(yǎng)。先在彼族見后來者。而復(fù)發(fā)起憎嫉之心。謂后來者而作是言。我先住此。汝等諸人從何所來。今此族中諸長(zhǎng)者等。先發(fā)愿言。所有衣服飲食臥具醫(yī)藥決定施我。作如是言。彼后來者云何當(dāng)?shù)�。因是發(fā)生三種過失。何等為三。一者樂著住處。二者不樂本住。三者于世間法而能解了。出世間法不能解了。又彼苾芻于此長(zhǎng)者族中不樂安住。而彼苾芻又發(fā)是言。住處有三。一者愛樂處住。二者和合處住。三者如實(shí)處住。汝諸長(zhǎng)者多行過失。應(yīng)當(dāng)于我深生恭敬。于我法中稱揚(yáng)贊嘆。舍利子。由是種族生憎嫉過。于潔白法悉皆減沒。

復(fù)次舍利子。復(fù)有種族多諸嫉妒虛妄不實(shí)。或有持戒不持戒者。于菩薩摩訶薩所。悉皆遠(yuǎn)離而不隨學(xué)。如是譬喻應(yīng)當(dāng)了知。復(fù)次舍利子。于過去無量無邊廣大不可思議阿僧祇劫。彼時(shí)彼分有佛出世。號(hào)勝高如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼佛住世九十俱胝歲。彼佛會(huì)中復(fù)有九十那踰多大聲聞眾。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復(fù)煩惱。逮得己利。心得自在。到于彼岸。彼時(shí)復(fù)有長(zhǎng)者名曰善集。其家巨富眷屬廣大。多諸財(cái)寶。金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀真珠等寶。皆悉具足受用廣大。復(fù)有奴婢仆從象馬車乘。及諸倉庫悉皆盈溢。時(shí)彼長(zhǎng)者生其二子。一名凈住。二名凈持。面貌端正身相具足。人所樂見。忽于一時(shí)登大樓閣經(jīng)行游戲。爾時(shí)佛告舍利子。彼勝高如來應(yīng)供正等正覺。于晨朝時(shí)著衣持缽。與大苾芻眾前后圍繞。入彼大城次第乞食。其佛相好猶若金山。又如廣大妙好金幢。最上第一。住奢摩他諸根隱密行。如龍象極妙清凈。如大池沼離諸塵穢。又如大海珍寶充滿。如帝釋天主諸天圍繞。如大梵天王寂靜嚴(yán)飾。具足圓滿清凈潔白。心意調(diào)暢諸根寂靜。彼二童子。即于是時(shí)。見彼勝高如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。是二童子乃贊如來自遠(yuǎn)而至。佛身相好無量無邊圓滿具足。瞻仰世尊心無厭足。舍利子。時(shí)凈住童子往昔已曾得見勝高如來應(yīng)供正等正覺。乃語凈持童子言。汝曾往昔得見勝高如來不。此佛功德無有邊際。于一切有情中為大慈父。時(shí)凈持童子言。我于往昔未曾得見此佛世尊相好具足威德特尊。時(shí)凈住童子言。我于昔時(shí)。已曾見此勝高如來。愿我當(dāng)來一如此佛等無有異。舍利子。時(shí)彼凈住童子說伽陀曰。

愿我當(dāng)來如世尊有諸苾芻眾圍繞

我若得似如來相復(fù)名如是最上尊

今將飲食諸供養(yǎng)為求無上菩提故

所有舍宅悉棄舍愿我當(dāng)來成正覺

譬如眾星月為勝此誰見已不清涼

于有情中佛最尊誰不舍家求出離

舍利子。時(shí)彼凈持童子聞是語已。復(fù)說伽陀曰。

汝今莫作如是語亦勿高聲報(bào)四方

汝今聽我誠實(shí)言云何速得菩提道

舍利子。時(shí)彼凈住童子聞是語已。復(fù)說伽陀曰。

汝于此道不愛樂亦復(fù)莫起憎嫉心

我今所出善語言是故當(dāng)?shù)闷刑岬?/p>

汝于世間諸財(cái)寶亦莫輒生慳吝心

我于身命尚能舍是故語汝悉知解

與汝如是諸舍宅及有一切財(cái)寶等

我今往詣?dòng)诜鹚�出家求授菩提�?/p>

三十二種殊勝相誰人見已不愛樂

無上菩提誰不行于此莫生劣弱見

我于舍宅并財(cái)寶父母眷屬諸親友

于此一切皆能舍為求往詣?dòng)诜鹚?/p>

假使俱胝千劫中聞佛出世甚難得

佛為世間大光明遇佛光者亦復(fù)難

佛來王城行化行大苾芻眾皆圍繞

猶若晴空清凈月普遍照耀于世間

又如出現(xiàn)千日光四衢道陌皆晃耀

佛于城中行化行普放光明亦如是

譬如須彌山中王亦如出現(xiàn)殊妙寶

佛于苾芻大眾中清凈尊嚴(yán)亦如是

熾盛光明大威德普能照耀諸有情

如來殊勝二足尊圓滿如是諸色相

佛入王城行化行顯現(xiàn)無量大神變

諸天龍神及有情見者愛樂咸恭敬

三十二種殊勝相見已誰不求正法

若于小乘樂修習(xí)是名愚夫劣弱見

我見無上人中尊相好端嚴(yán)世希有

我今往詣善逝尊為求無上菩提道

舍利子。時(shí)彼凈持童子聞是語已。復(fù)說伽陀曰。

我于小乘非愛樂亦能往詣?dòng)诜鹚?/p>

今于此大樓閣中誓欲棄擲于身命

又我想身皆虛幻于其身命即能舍

為求無上大智慧亦當(dāng)往詣?dòng)诜鹚?/p>

父母恩愛極最重舍宅財(cái)物諸欲境

我今悉能皆棄舍誓當(dāng)往詣?dòng)诜鹚?/p>

若我愿得如世尊蒙佛稱贊為攝受

一切所有棄舍已投佛出家為弟子

舍利子。時(shí)凈住童子從大樓閣安詳而下。即時(shí)往詣勝高如來應(yīng)供正等正覺所。時(shí)凈持童子復(fù)于大樓閣中發(fā)勇猛心。不顧身命迅速而下。以精進(jìn)故先詣勝高如來應(yīng)供正等正覺所。舍利子。時(shí)凈住童子到佛所已。持以上妙法服價(jià)值閻浮檀金一俱胝數(shù)。奉獻(xiàn)如來。說伽陀曰。

我今所獻(xiàn)上妙服不求端嚴(yán)諸色相

愿我當(dāng)來如世尊最上最尊稱第一

具足清凈大智慧于精進(jìn)力善安住

三十二相妙莊嚴(yán)愿得果如二足尊

又復(fù)成就十智力四無所畏善安住

愿我當(dāng)來如世尊最上最尊稱第一

愿我于佛正法中如佛安住光明聚

演說諸法施有情普令一切皆覺悟

我今所獻(xiàn)上妙服不求端嚴(yán)諸色相

愿成清凈大菩提廣度無邊人天眾

又我所獻(xiàn)上妙服為求如來無上慧

安住不二正法門降伏一切諸外道

又愿利樂諸有情令貪嗔癡悉遠(yuǎn)離

無明愛有等皆除獲得無為甘露法

又說如來清凈法普皆利樂諸有情

令離生老病死等及滅憂悲諸苦惱

又愿說法利一切天龍人等及非人

有想無想諸有情自覺覺他咸恭敬

愿我如住諸佛剎普放光明照十方

于大黑闇熱惱中作彼清涼甘露味

欲界色界無色界皆令一切無所著

于憎愛境悉遠(yuǎn)離常說如來清凈法

舍利子。時(shí)彼凈持童子既到佛已。復(fù)以上妙革屣。持以奉佛。殷勤施已。說伽陀曰。

愿我如佛眾中尊如大舍宅為救護(hù)

令諸有情離惡趣復(fù)能演說真正道

世間所有諸愛欲此名愚夫粗境界

一切有為悉遠(yuǎn)離愿佛出世常值遇

見佛光明照世間于二足尊應(yīng)供養(yǎng)

為利一切諸有情誓求無上菩提果

復(fù)以最勝香花等種種幢幡及寶蓋

為利一切諸有情將持供養(yǎng)大覺尊

上妙衣服及飲食床褥臥具諸湯藥

為利一切諸有情持此供養(yǎng)于如來

又持鼓具諸樂器歌詠贊嘆妙音聲

為利一切諸有情供養(yǎng)出世光明尊

又持珍妙諸飲膳世間所有最上味

為利一切諸有情愿將供養(yǎng)佛世尊

作是廣大供養(yǎng)已于佛如來求出家

為利一切諸有情誓行一切清凈行

又愿一切有情等不生邪道幻惑中

悉令俱胝數(shù)有情安隱皆住八正道

愿我不生此欲界極劣邊地訶厭處

遠(yuǎn)離一切放逸已常得親近不放逸

又愿不生諸惡趣常愿生于信族中

生已當(dāng)發(fā)最上心愿見如來常親近

見已發(fā)此清凈心及以花鬘涂香等

眾鼓伎樂諸供養(yǎng)當(dāng)求勝解利一切

愿于俱胝多劫中常作廣大供養(yǎng)事

出家遠(yuǎn)離諸欲境當(dāng)行一切清凈行

舍利子。彼二童子。于勝高如來應(yīng)正等覺所。以種種伎樂伽陀歌詠贊嘆供養(yǎng)佛已。即于地方所發(fā)清凈心。以赤旃檀造立精舍�？v廣四踰繕那高半踰繕那。如是造已奉獻(xiàn)世尊。復(fù)作是言。唯愿如來哀愍納受。彼二童子。于勝高如來應(yīng)正等覺所。勸請(qǐng)世尊。說伽陀曰。

愿佛安住我精舍過去諸佛所稱贊

我今發(fā)此凈施心愿佛哀愍親納受

若佛常住我精舍了知俱胝有情數(shù)

過現(xiàn)未來三世心愿我當(dāng)來亦如是

佛依精舍到彼岸獲得正斷及神足

四種勝行各了知我施精舍亦如是

唯愿勝高如來佛及與一切苾芻眾

受此精舍半月中供養(yǎng)尊重常恭敬

我今于是如來所親近恭敬供養(yǎng)已

發(fā)是信心求出家剃除頂發(fā)被法服

如是舍家出家已于諸利樂遍希求

常當(dāng)修作善相應(yīng)愛樂如是真實(shí)法

時(shí)二童子。說是伽陀已。彼凈住童子白佛言。世尊。愿我當(dāng)來速成正覺。放大光明如佛世尊等無有異。時(shí)凈持童子又白佛言。世尊。愿我當(dāng)于險(xiǎn)難惡道常為導(dǎo)師。舍利子。時(shí)彼凈持童子于勝高如來前。住立一面恭敬合掌。又發(fā)誓言。愿我于佛法中。無復(fù)坐臥常離睡眠。為利有情求無上道。而常遠(yuǎn)離一切懈怠。寧以身命一切棄舍。乃至筋皮血肉皆悉枯悴。亦復(fù)遠(yuǎn)離一切懈怠。當(dāng)發(fā)廣大勇猛精進(jìn)。求菩提道。舍利子。爾時(shí)凈住菩薩摩訶薩。為彼凈持菩薩摩訶薩。說伽陀曰。

我共汝發(fā)平等心修行無上菩提行

我今亦發(fā)精進(jìn)力為利一切諸有情

遠(yuǎn)離諸欲及身命血肉枯干無所辭

愿于千劫盡修習(xí)精進(jìn)志樂菩提道

常思安住曠野中及樂山間寂靜處

為求無上大智慧于法清凈得自在

舍利子。時(shí)彼凈持菩薩于千歲中。一彈指頃曾無睡眠及諸懈怠。況復(fù)夢(mèng)想。又于千歲不求安坐。除諸便利。乃至一彈指頃亦不胡跪。何況坐臥。恃彼菩薩。又千歲中。食時(shí)持缽游行乞食。于彼施者。亦不觀視是男是女童子童女�；�利有情心行平等。卻詣本住三觀世間然后乃食。如是食已于非食時(shí)。不生一念饑渴之想。乃至不生甜酸咸淡苦辣之想。又千歲中。于非食時(shí)亦不乞食。時(shí)彼菩薩又千歲中住于樹下。一心精進(jìn)求菩提道。亦不觀視是何等樹。又于千藏所被法服。未嘗暫時(shí)而有更換。時(shí)彼菩薩。又于千歲。而于諸欲不起尋伺。于諸損害亦復(fù)如是。又于千歲。于自父母兄弟姊妹及諸眷屬。于日月等數(shù)不曾發(fā)起一念尋伺。又于千歲于其舍宅。曾無一念愛樂依止。又千歲中于日月星宿等。曾無一念起瞻視意。又千歲中未嘗依止墻堵樹木而于中住。又于千歲。未曾以諸酥油涂身。又千歲中于其自身。乃至一念曾無懈怠。又于千歲于其一念曾無疲倦。又千歲中乃至酥油亦復(fù)不受唯樂一心精進(jìn)。求證阿耨多羅三藐三菩提故。時(shí)彼菩薩。又千歲中于其身心亦不懈倦。又于千歲修精進(jìn)行。不起一念剃除須發(fā)。時(shí)四大天王來于頂上。以手摩觸頂發(fā)自落。時(shí)四天王又持此發(fā)。于清凈地起窣堵波。又千歲中四大天王。知彼菩薩于善所作悉來成辦。時(shí)彼菩薩。又于千歲若值熱時(shí)。亦復(fù)不樂于樹蔭中。又于千歲若值寒時(shí)。亦復(fù)不樂以衣覆身。又于千歲亦復(fù)不共世間有情語言戲論。

復(fù)次舍利子。時(shí)有魔王忽然出現(xiàn)。名曰癡念。時(shí)癡念魔王敕諸波旬。為彼凈住凈持二菩薩。造作劍林及劍橋道已。時(shí)彼魔王及魔波旬。狂亂往來高聲唱言。我今造作此名劍林。時(shí)彼魔王發(fā)是語時(shí)。三千大千世界中。上至魔宮下徹地界。有百千俱胝魔王波旬諸天眷屬。皆得聞知悉來集會(huì)。共生恐怖。欲相謀害。舍利子。時(shí)彼菩薩一心精進(jìn)安住不動(dòng)。