第四卷 佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)

第四卷 佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)

爾時(shí)藥王軍菩薩摩訶薩從座而起。益加恭敬。膝輪著地禮世尊足。禮已合掌前白佛言。世尊。以何因緣。此諸菩薩能于空中現(xiàn)諸神變。于如來(lái)前現(xiàn)諸色像。佛言諦聽(tīng)。藥王軍。此諸善男子。已得一切如來(lái)共所攝受。不久即成阿耨多羅三藐三菩提。處大法座轉(zhuǎn)妙法輪。以法光明普照群品。以是因緣能為變化。

是時(shí)藥王軍菩薩復(fù)白佛言。如佛世尊于長(zhǎng)夜中。度脫三界一切眾生其數(shù)甚多。云何是等無(wú)有窮盡。佛言。善哉善哉。藥王軍。譬如有人以諸谷麥而為種蒔。各各分別而無(wú)間雜。其后依時(shí)彼諸種子皆悉成熟。是人即時(shí)次第而收。若谷若麥亦無(wú)間雜。如是展轉(zhuǎn)收已復(fù)種。種已復(fù)收無(wú)有窮盡。藥王軍。此諸眾生亦復(fù)如是。業(yè)因緣故布諸種子。若善若惡無(wú)有間雜。后時(shí)成熟受諸果報(bào)亦無(wú)間雜。如是展轉(zhuǎn)生已復(fù)生亦無(wú)窮盡。

藥王軍。諸有修習(xí)菩薩行者。能布一切善法種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大歡喜愛(ài)樂(lè)佛法。彼善法種雖經(jīng)多劫終無(wú)能壞。藥王軍。當(dāng)知是名初發(fā)心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉(zhuǎn)倍增勝。雖復(fù)夢(mèng)有所見(jiàn)。而能離諸怖畏。何以故。一切業(yè)障悉得清凈。不造惡法離諸苦惱。惡境現(xiàn)前而不能動(dòng)。若于夢(mèng)中見(jiàn)大火聚光焰熾盛。菩薩見(jiàn)已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒。無(wú)能亂故。又于夢(mèng)中若見(jiàn)大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見(jiàn)已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業(yè)故。如牛撤軛而得自在。又于夢(mèng)中持以利刀。自斷其頭復(fù)斷他頭。菩薩爾時(shí)亦不生怖。何以故。貪嗔癡法諸煩惱中而為根本。菩薩已斷無(wú)所懼故。藥王軍。彼初發(fā)心菩薩于六趣輪回已得解脫。而復(fù)于中隨順受生。皆是菩薩以方便力。示現(xiàn)化度一切眾生。而實(shí)菩薩常生諸佛清凈剎中。一切如來(lái)所共攝受。

藥王軍。汝今當(dāng)知。于后末世若有眾生。能發(fā)回向菩提心者。是即安住一切佛智。得見(jiàn)諸佛圓滿善法。永不復(fù)生諸疑惑心。藥王軍。我于無(wú)數(shù)百千那庾多劫。勤行苦行修諸善法。于一切法覺(jué)了自性。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既圓滿已復(fù)以方便善巧智慧廣說(shuō)諸法。令諸眾生得生諸佛清凈剎中受勝妙樂(lè)。而能了知諸滅道法。了知?jiǎng)倜钪T根本法。了知?jiǎng)倜钌铺幏�。了知�(jiǎng)倜?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通法。了知?jiǎng)倜钌铺幖艤绶āＫ幫踯�。所言滅者其義云何。藥王軍菩薩言。世尊。所謂法處。佛言。法處者何。藥王軍菩薩言。其法處者。所謂精進(jìn)持戒二法。若已發(fā)起。若未發(fā)起。戒行具足。是名法藏。世尊。諸法從是法藏所生。佛言。善哉善哉。藥王軍。于如來(lái)前能答是義。藥王軍菩薩復(fù)白佛言。世尊。諸佛如來(lái)以何義故出現(xiàn)世間。佛言藥王軍。諸佛出世。為欲令諸眾生持戒多聞得具足故。令悉了知?jiǎng)倜顦?lè)處故。令于一切勝妙法門通達(dá)趣入故。入是法門已即能廣修一切善法。以方便力增長(zhǎng)善根。于世出世最勝妙法皆悉通達(dá)。藥王軍菩薩白佛言。世尊。云何名出世法。佛言藥王軍。出世法者所謂涅槃法。若了諸法自性。是即了知涅槃勝法。彼諸法者即正法蘊(yùn)。若于是法如實(shí)而知。如實(shí)而證。于出世法中是為第一。藥王軍。諸異生類。于佛世尊深妙法中。自不生信趣向修習(xí)。亦復(fù)不能轉(zhuǎn)勸他人。此等異生身壞命終。而無(wú)善法為所依怙。藥王軍。汝今諦聽(tīng)。我念往昔有一商人。為求利故借千兩金。欲往他國(guó)而為貿(mào)易。其人父母以愛(ài)念故謂其子言。此等金寶非己所有。若自持往或時(shí)散失苦惱倍增后悔何益。是時(shí)其子反生恚恨不聽(tīng)是言。即負(fù)此金便往他國(guó)。既至彼已時(shí)分未久。其所負(fù)金皆已散壞。復(fù)無(wú)所得漸不能住。即便追悔生大苦惱。其人后時(shí)雖復(fù)還國(guó)不自歸舍。以苦惱心生大疾病。時(shí)彼父母知子雖還不便歸舍。又聞金寶皆已散壞。憂愁迷悶竊相謂言。此非我子是大惡友。破壞我族悉使貧匱。復(fù)致他怨何所依賴。我等今者作何方便得免斯苦。是時(shí)父母以憂苦故。厭己身命欲自殞滅。時(shí)彼商人既聞父母憂惱如此。即便還家向彼父母哽然而住。父母忽見(jiàn)其子。頓失前怒即同謂言。我子何能受斯病苦。我聞是事恐汝命終。汝今既來(lái)寬我憂慮。時(shí)彼商人告父母言。我身與心苦惱如是。支節(jié)痛逼命將不救。何以故。我于今時(shí)眼不欲視。耳不欲聞。心識(shí)迷悶眾苦所集。設(shè)使父母如何救護(hù)。父母告言。我子于此勿生怖畏。汝命未盡我皆救汝。汝今苦惱必是虐疾。心識(shí)迷亂妄有所見(jiàn)。時(shí)子答言。我非虐疾亦無(wú)所見(jiàn)。諸可愛(ài)境皆不現(xiàn)前。唯見(jiàn)死苦大可怖事。定趣命終無(wú)能救者。父母告言。我子所苦。多是天神所持。世間諸有被執(zhí)持者。皆詣天祠以求救護(hù)。若如是者方得脫免。子言可爾。是時(shí)父母持以妙香即詣天祠。既至彼已告守門者。引至天前焚香啟愿祈求悔謝。時(shí)守門者謂父母言。汝若欲子病得脫免。天神歡喜。當(dāng)設(shè)祭祀必獲如意其所祭物。法應(yīng)當(dāng)須斷一人命。及一缽戌方名為祭。是時(shí)父母聞彼言已共相謂言。我今若不祀彼天神。我子何由得免斯苦。然我今者家復(fù)窮困。何能辦彼祭所須物。宜共還家作諸方計(jì)。既相議已即便還家。盡其家中一切所有。而為貿(mào)易得一缽戌。復(fù)共出舍詣一富人作是告言。我今求貸黃金少分。當(dāng)期十日即便歸還。若違是言過(guò)十日者。我皆以身為君婢仆。作是言已富人即與。時(shí)彼父母既得金已不復(fù)還家。即持是金而得一人。其所鬻人不知何作。即隨其主詣彼天祠。至天祠已謂守門者言。我等今者持所祭物來(lái)祀天神。守門者言。汝當(dāng)隨意。時(shí)彼父母于天神前焚香啟愿作如是言。愿我此子病苦得免。天神歡喜。言已即時(shí)以所祭人及彼缽戌。自手?jǐn)嗝�而為祭祀。其所祭人�?dāng)斷命時(shí)。既被持縛無(wú)所能避。唯念諸佛一稱是言。那謨沒(méi)馱耶。言已命斷時(shí)彼天神受其祭已誑父母言。汝子所疾是我所執(zhí)。我今放舍令子得脫。是時(shí)父母聞其言已。歡喜踴躍拜謝而出。父母相慶互相謂言。我子從今既得病愈。又復(fù)決定而得長(zhǎng)命。我等今者雖復(fù)無(wú)金�？蛇�富人當(dāng)如本言。為彼婢仆而無(wú)所恨。是時(shí)父母方共言議。未及還家忽逢人告。子命已盡。時(shí)彼父母一聞是言。生大苦惱俱死躄地。佛言藥王軍。我觀世間愚癡異生惑業(yè)所纏。不善知識(shí)共相集會(huì)�；�為衰損亦復(fù)如是。此等異生身壞命終墮于惡趣。受大苦惱無(wú)能救護(hù)。

藥王軍菩薩白佛言。世尊。如佛所說(shuō)祀天神者。此等異生死墮何處。佛言藥王軍。止不須問(wèn)。藥王軍復(fù)白佛言。世尊。我等眾中有樂(lè)聞?wù)咴阜馂檎f(shuō)。佛言藥王軍。汝今當(dāng)知。時(shí)彼父母既命終已。俱墮眾合地獄受大苦惱。時(shí)彼子者墮炎熱地獄中受大苦惱。彼天祠中為守門者。以導(dǎo)引故見(jiàn)作隨喜。命終已后墮阿鼻地獄受大苦惱。藥王軍復(fù)白佛言。世尊。彼所祭人當(dāng)生何處。佛言藥王軍。此人命終生三十三天。六十劫中受勝妙樂(lè)。藥王軍復(fù)白佛言。世尊。此人以何因緣得生于彼。佛言藥王軍。此人臨命終時(shí)。純善相應(yīng)發(fā)凈信心。歸依如來(lái)一稱那謨沒(méi)馱耶故。是人即為深種善根。又復(fù)于八十劫中得宿命智。在在所生離諸煩惱息一切苦。

爾時(shí)藥王軍菩薩前白佛言。世尊。諸有眾生。樂(lè)欲趣證涅盤(pán)法者。當(dāng)修何行。佛言藥王軍。當(dāng)修精進(jìn)行勇猛堅(jiān)固。藥王軍言。云何名精進(jìn)行。又于何處而能發(fā)起。佛言。精進(jìn)行者。于諸果法而不懈退。是名精進(jìn)行。精進(jìn)處者。所謂預(yù)流果名精進(jìn)處。一來(lái)果名精進(jìn)處。不還果名精進(jìn)處。阿羅漢果名精進(jìn)處。緣覺(jué)果緣覺(jué)智果名精進(jìn)處。菩薩果菩薩智果名精進(jìn)處。藥王軍。諸修菩提者。于如是等處。而能發(fā)起廣大精進(jìn)。

爾時(shí)佛告藥王軍菩薩言。我念往昔。于一時(shí)中有一摩拏嚩迦。于平實(shí)地才種一樹(shù)。即生芽莖枝葉華果光潤(rùn)可愛(ài)。其樹(shù)盤(pán)根廣一由旬。于少時(shí)間悉皆具足。次復(fù)有一摩拏嚩迦。寄前樹(shù)側(cè)亦種一樹(shù)根才置地。忽為大風(fēng)之所偃拔。芽莖枝葉尚不能生。況復(fù)華果而能成就。彼次種樹(shù)人見(jiàn)是事已。即移其樹(shù)欲種他處。是時(shí)先種樹(shù)人作如是言。云何于我平實(shí)地上而致破壞。彼次種樹(shù)人言。我今自為移所種樹(shù)。非特破壞汝平實(shí)地。如是往來(lái)互相諍競(jìng)。是時(shí)有人潛告于王。王既聞已敕令往捉。使者奉命奔至于彼。時(shí)二諍人各大驚怖。使者執(zhí)持來(lái)至王所。是時(shí)王問(wèn)彼二人言。汝等何故互相諍競(jìng)。先種樹(shù)人具如實(shí)說(shuō)。次種樹(shù)者作如是言。大王當(dāng)知。我為自無(wú)地土種植。暫于此人借地種樹(shù)。我所種者為風(fēng)所拔根不能固。至于芽莖枝葉華果皆不能生。此人種樹(shù)于少時(shí)間即生芽莖。枝葉華果悉皆具足。又復(fù)盤(pán)根一由旬量。我見(jiàn)是事內(nèi)自羞愧。即移其樹(shù)欲種他處。彼獲如意而復(fù)生嗔。以是緣故共相諍競(jìng)。愿王察我無(wú)賜罪罰。時(shí)王即敕召集臣寮。是時(shí)諸臣寮等有三十俱胝。聞王有命齊至王所。俱白王言。有何宣令。王言。汝等當(dāng)知。今我國(guó)中適聞一事甚為希有。此有一人才種一樹(shù)。于少時(shí)間即生芽莖。枝葉華果悉皆具足。又復(fù)盤(pán)根一由旬量。汝等頗曾見(jiàn)是事不。如我所見(jiàn)諸有樹(shù)木。開(kāi)華結(jié)果極甚疾者。亦半月分�；蛞辉路�。今此樹(shù)者昔未聞見(jiàn)。汝等云何。是時(shí)臣寮中。有一人前白王言。我于是事亦未決定如實(shí)可信。如王所說(shuō)我亦生疑。愿王更召此種樹(shù)人。審諦而問(wèn)知其實(shí)不。王即宣召先種樹(shù)人而復(fù)問(wèn)言。汝所種樹(shù)于少時(shí)間開(kāi)華等事當(dāng)如實(shí)不。汝若虛妄我必罪汝。時(shí)彼人言。王如父母能生于我。我今對(duì)王何敢虛妄。愿王無(wú)疑是事誠(chéng)實(shí)。王言。我昔未聞況復(fù)能見(jiàn)。我于是事如何生信。是時(shí)彼人復(fù)白王言。大王若或不信。愿王詣彼親自觀察。時(shí)王即與三十俱胝臣寮同詣樹(shù)所。既至彼已即見(jiàn)其樹(shù)枝葉滋茂果實(shí)繁多。見(jiàn)已生信嘆其希有。王時(shí)于彼亦種一樹(shù)。亦不即生芽莖枝葉況復(fù)華果。王既見(jiàn)已慚對(duì)臣寮。生大嗔恚即敕令伐。彼先種樹(shù)諸力士等。咸遵王命持斧競(jìng)伐伐一樹(shù)時(shí)有十二樹(shù)同時(shí)復(fù)生。七寶莊嚴(yán)廣大殊妙。時(shí)王見(jiàn)已轉(zhuǎn)復(fù)生嗔。又敕令伐如是等樹(shù)。時(shí)諸力士又共持斧伐十二樹(shù)。伐此樹(shù)時(shí)是處復(fù)有二十四樹(shù)同時(shí)還生。彼一一樹(shù)枝葉華果轉(zhuǎn)復(fù)繁茂。又復(fù)皆有一命啄鳥(niǎo)游戲其上。眾色嚴(yán)身音聲清妙。時(shí)王見(jiàn)已復(fù)甚嗔恚。自索一斧欲斷一樹(shù)。斧所及處甘露流溢。時(shí)王見(jiàn)已便生信悔。敕令召彼先種樹(shù)人。是時(shí)此人先被持縛。今方得解奔詣王所。王復(fù)問(wèn)言。汝何緣故始種一樹(shù)。即生芽莖枝葉華果。我令伐已生十二樹(shù)。七寶莊嚴(yán)廣大無(wú)比。如是又伐即復(fù)又生轉(zhuǎn)倍于前。異鳥(niǎo)奇音甚為希有。我亦種樹(shù)不即能生。況復(fù)華果莊嚴(yán)等事。是義云何汝當(dāng)實(shí)說(shuō)。彼人答言。大王。是我福德力之所致故。如是又言。大王。是我福德力之所致故。時(shí)諸臣寮聞是語(yǔ)已。皆大嗔怒咸作是念。如何此人對(duì)王自矜我福德力。即共責(zé)彼而作。是言。汝愚癡人如何對(duì)王自矜福德。若如是者汝莫?jiǎng)偻趸蚺c王等。爾時(shí)彼人向諸臣寮�；�首恭敬說(shuō)是伽陀。

我不樂(lè)王位廣集諸財(cái)寶

久發(fā)最勝愿成佛二足尊

我至涅盤(pán)界而不住寂滅

以方便愿力出現(xiàn)于世間

說(shuō)法度眾生咸令至彼岸

離縛而自在得最上安樂(lè)

我以宿業(yè)故今被王持縛

勝愿力既然我業(yè)盡銷滅

爾時(shí)復(fù)有二十四俱胝金啄鳥(niǎo)。飛于空中出清妙聲奏諸音樂(lè)。是時(shí)復(fù)有三萬(wàn)二千妙寶樓閣同時(shí)出現(xiàn)。一一樓閣其量高廣二十五由旬。彼樓閣間一一別有二十五俱胝金啄鳥(niǎo)。翔集其上說(shuō)是伽陀。

大王何故起惡心伐彼可愛(ài)即生樹(shù)

佛神力故剎那間二六倍等復(fù)生長(zhǎng)

王以我心亦種樹(shù)不生芽莖及華果

見(jiàn)如是事信不生徒增煩惱起嗔恚

王善力故后生信當(dāng)來(lái)定獲最勝果

爾時(shí)王言�？罩新曊呤谴筚t善。我本何心故生破壞。我今已信深自悔責(zé)。時(shí)王又聞空中作如是言。大王。彼先種樹(shù)者。即當(dāng)成佛出現(xiàn)世間為天人尊。王即仰問(wèn)空中賢者。彼次種樹(shù)人。以何緣故種樹(shù)不生。空中答言。大王當(dāng)知。此人廣造罪業(yè)無(wú)少善根。以是緣故一切破壞。爾時(shí)彼王以善根力久成熟故。得見(jiàn)如是希有事已。又聞空中如是言等。發(fā)起增上最勝善心。是時(shí)即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣寮。亦以善根成熟力故。亦復(fù)安住彼十地法。

爾時(shí)藥王軍菩薩。聞佛世尊作是說(shuō)已。生大歡喜嘆未曾有。合掌恭敬前白佛言。世尊。昔時(shí)王等以何緣故。即得安住彼十地法。佛言藥王軍。彼王與臣。諸佛如來(lái)久已授記。皆得成佛。藥王軍當(dāng)知。彼所種樹(shù)皆是諸佛神力所現(xiàn)。我于今日復(fù)現(xiàn)是事。與彼昔時(shí)等無(wú)有異。

爾時(shí)世尊于眾會(huì)中。從其面門放大希有八萬(wàn)四千凈妙光明。彼一一光各有無(wú)數(shù)百千種色。所謂青黃赤白紅紫碧綠。如是等種種色光。普照無(wú)邊諸世界已。其光旋還右繞佛身。復(fù)從世尊頂門而入。

爾時(shí)藥王軍菩薩。合掌恭敬禮世尊足。而白佛言。世尊。何因緣故。放是希有廣大光明普照世界。若無(wú)因緣。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)不放光明。愿佛慈悲略為宣說(shuō)。

佛言藥王軍。汝今見(jiàn)彼隨方來(lái)者。諸世界中無(wú)數(shù)人眾。咸來(lái)集此大眾會(huì)不。藥王軍言。不也世尊。我今不見(jiàn)。佛言。汝當(dāng)審諦重復(fù)觀察。

爾時(shí)藥王軍菩薩承佛圣旨。四方上下皆悉觀察。即于東方見(jiàn)一大樹(shù)殊妙莊嚴(yán)。其量高廣七千由旬。有二萬(wàn)五千俱胝人眾。周匝圍繞入佛會(huì)中。于佛世尊不伸問(wèn)訊亦無(wú)所說(shuō)。寂然無(wú)聲住佛一面。南西北方上下方等亦復(fù)如是。爾時(shí)藥王軍菩薩見(jiàn)是事已。前白佛言。世尊。我有少疑欲伸請(qǐng)問(wèn)。愿佛世尊為分別說(shuō)。佛言藥王軍。汝今有疑恣汝所問(wèn)。我當(dāng)為汝一一開(kāi)示。是時(shí)藥王軍菩薩復(fù)白佛言。世尊。今此四方上下世界。一一大樹(shù)有諸人眾。周匝圍繞來(lái)入會(huì)中。寂無(wú)言說(shuō)各住一面。何因緣故其事如是。佛言藥王軍。汝今欲知其事因緣。自可往彼隨方世界一一親問(wèn)彼佛世尊。必當(dāng)為汝如實(shí)宣說(shuō)。藥王軍菩薩白佛言。世尊。我承佛旨今當(dāng)自往隨方世界問(wèn)彼世尊。然我以何神力而能往彼。佛言。汝當(dāng)以自神力往諸世界。吾復(fù)為汝神力加被。藥王軍菩薩即于會(huì)中。繞佛三匝已隱身不現(xiàn)。從是東方過(guò)九十六俱胝世界。到一世界名為月燈。彼有佛名月上境界。十號(hào)具足。有八十俱胝大菩薩眾圍繞說(shuō)法。藥王軍菩薩既到彼已。即時(shí)頭面禮彼佛足。合掌恭敬而白彼佛言。世尊。我于娑婆世界釋迦牟尼佛所。見(jiàn)此東方。有一大樹(shù)殊妙莊嚴(yán)。其量高廣七千由旬。有二萬(wàn)五千俱胝人眾。周匝圍繞來(lái)入佛會(huì)。南西北方上下方等亦復(fù)如是。我不能知是事因緣�；�主釋迦牟尼佛。遣我來(lái)此自問(wèn)其故。唯愿世尊為決所疑。

爾時(shí)月上境界如來(lái)告藥王軍菩薩言。善男子。彼佛會(huì)中所來(lái)大樹(shù)廣大殊勝。能于彼方施作佛事。彼諸人眾從樹(shù)所生。為顯諸佛神通力故。

藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。是事希有我昔未聞。況復(fù)能見(jiàn)。又復(fù)世尊。今此會(huì)中無(wú)數(shù)人眾住世尊前。周匝圍繞無(wú)空隙處。此諸人眾僅容其身。皆不能見(jiàn)彼二手臂。是事云何愿佛為說(shuō)。彼佛言。善男子。此諸人眾若行若住�；驈�(fù)屈伸皆悉無(wú)礙。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。我所未了是義云何。彼佛言。善男子。汝今樂(lè)見(jiàn)此諸人眾伸其臂不。藥王軍菩薩言。我今樂(lè)見(jiàn)愿佛顯示。爾時(shí)月上境界如來(lái)。即于會(huì)中舒金色臂普示大眾。是時(shí)在會(huì)百千俱胝人眾。即各一時(shí)亦舒一臂。一一皆雨無(wú)數(shù)百千種香。所謂涂香末香等供養(yǎng)于佛。是時(shí)彼佛告藥王軍菩薩言。善男子。汝今見(jiàn)此人眾各舒一臂雨眾妙香供養(yǎng)世尊如是事不。答言已見(jiàn)。彼佛言。善男子。汝今當(dāng)知。此諸百千俱胝人眾。皆是化生如夢(mèng)所見(jiàn)。

爾時(shí)藥王軍菩薩見(jiàn)是事已。即白彼佛言。世尊。此諸人眾于須臾間各舒一臂。尚能雨彼無(wú)數(shù)妙香。何況盡令舒其二臂。雨是香等倍復(fù)甚多。彼佛言。如是如是。善男子。如此等類皆是如來(lái)神力所化不可限量。諸眾生界亦復(fù)如是。若生若滅如夢(mèng)如幻。一切有為皆無(wú)實(shí)法。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。諸眾生類有初生者。有久生者。彼佛言如是。藥王軍菩薩言。不知何者是名初生。又復(fù)何者得名久生。彼佛言。今此會(huì)中百千俱胝人眾。適舒一臂各雨香者是為久生。彼娑婆世界釋迦牟尼佛所。從樹(shù)生者是為初生。藥王軍菩薩重白彼佛言。世尊。我今于此而欲復(fù)見(jiàn)彼初生者。愿佛顯示。

爾時(shí)月上境界如來(lái)即時(shí)復(fù)舒右臂。是時(shí)四方有百千俱胝人眾。上方下方亦各有二十五俱胝人眾。同時(shí)而來(lái)入佛會(huì)中。亦復(fù)于佛不伸問(wèn)訊亦無(wú)所說(shuō)。寂然無(wú)聲住佛一面。是時(shí)藥王軍菩薩前白彼佛言。世尊。云何是等無(wú)數(shù)人眾。于剎那間來(lái)入佛會(huì)。亦各寂然住佛一面。彼佛言。善男子。此諸人眾是初生者。不知生法。不知滅法。亦復(fù)不知老病死憂悲。愛(ài)別離。怨憎會(huì)等如是諸法。亦復(fù)不知苦及苦受不從苦生。于一切法非所修習(xí)。非所了知。云何于今能有所說(shuō)。是故各各寂然而住。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。如佛所說(shuō)。此諸人眾是初生者。不知此等從何所來(lái)。于一切法皆不能知。彼佛言。善男子。此等眾生非業(yè)報(bào)生。非諸功巧所能造作。亦不由彼父母緣生。不從諸受相應(yīng)所生。亦非過(guò)去業(yè)因緣生。亦不思念苦受等想。生已無(wú)住從如是來(lái)故無(wú)所說(shuō)。乃于諸法不能了知。亦復(fù)不生我我所想。藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。此既名為初生者。為從何生。復(fù)從何滅。彼佛言。善男子。如佛所生彼如是生。如佛所滅彼如是滅。善男子。譬如有人違背王法。為王系閉久處牢獄。而彼獄中極甚黑闇。不為日光所能照燭。受大苦毒多生驚怖。是時(shí)其獄忽為火焚。四面熾然人皆驚喚。彼所系人尚未能出。時(shí)王聞已即遣力士。作諸方便令救。是人既得離彼獄火難已。而見(jiàn)于王王言赦汝。自今已往莫復(fù)更作如是罪犯。若更作者為彼系縛無(wú)有出期。善男子。如來(lái)亦復(fù)如是。已斷貪嗔癡等一切煩惱。圓滿一切出世善法。又能息除一切病苦。復(fù)以種種大悲方便。于六趣中救度一切受苦眾生。一一皆令離諸纏縛。如彼日光破諸冥闇。滅諸罪垢生善作意。善男子。若久生。若初生。一切眾生皆令解脫。是時(shí)彼佛說(shuō)是法時(shí)�？罩杏新曊f(shuō)是伽陀。

如來(lái)大悲者處清凈剎中

從善法種生因果無(wú)所失

佛境界清凈開(kāi)微妙法門

以大悲方便度諸眾生類

次第而開(kāi)導(dǎo)皆令至涅槃

常寂靜世間諸所作無(wú)染

自從無(wú)始劫若久生初生

三界六道中無(wú)數(shù)眾生聚

佛悲愿力故咸歸解脫門

若世出世間普得大利樂(lè)

爾時(shí)月上境界如來(lái)即于會(huì)中放大希有凈妙光明。于其光中出廣大聲普震十方。復(fù)于聲中出如是言。善哉諸佛神通力。善哉妙法功德力。善哉和合大集會(huì)。種種神變不思議。善哉宣說(shuō)妙法門。一切眾生得利樂(lè)。

爾時(shí)藥王軍菩薩見(jiàn)大光明。又聞空中作如是聲。稱揚(yáng)贊嘆合掌恭敬。禮彼佛足前白佛言。世尊。何因緣故放是光明。彼佛言。善男子。汝今見(jiàn)此會(huì)中諸初生者不。答言已見(jiàn)。彼佛言。善男子。此諸人眾根緣成熟。即于是日聞我說(shuō)法。一一皆當(dāng)圓滿十地。

爾時(shí)藥王軍菩薩即從座起。踴身虛空高八萬(wàn)由旬。是時(shí)復(fù)有八萬(wàn)俱胝天人。于虛空中雨諸妙華供養(yǎng)彼佛。時(shí)諸初生者。各各恭敬頂禮世尊。是時(shí)十方有諸菩薩。乃至一切龍神夜叉等又悉云集。時(shí)藥王軍菩薩于虛空中合掌。一心而向彼佛說(shuō)是伽陀。

善哉佛神力放光出大聲

三千世界中無(wú)有不聞?wù)?/p>

三十二地獄受苦諸眾生

得聞是音聲苦惱皆停息

三界諸天眾亦聞是音聲

各起恭敬心歡喜而稱贊

三千大千界普聞廣大聲

以佛大神通皆六種震動(dòng)

三萬(wàn)俱胝數(shù)大海諸龍王

聞是大音聲皆來(lái)至佛會(huì)

三萬(wàn)俱胝數(shù)諸啰?jiǎng)x娑王

聞是大音聲皆來(lái)至佛會(huì)

二萬(wàn)五千數(shù)俱胝必隸多

聞是大音聲皆來(lái)至佛會(huì)

毗沙門宮內(nèi)無(wú)數(shù)諸夜叉

聞是大音聲皆來(lái)至佛會(huì)

十方諸世界有百千俱胝

菩薩以神通皆來(lái)至佛會(huì)

月上境界佛為初生眾生

欲說(shuō)妙法門是故皆云集

爾時(shí)藥王軍菩薩。說(shuō)是伽陀已。從空而下住立佛前。合掌恭敬白彼佛言。世尊。今此會(huì)中諸來(lái)菩薩。乃至一切龍王鬼神皆已來(lái)集。各各樂(lè)欲聽(tīng)佛說(shuō)法。今正是時(shí)愿佛為說(shuō)。彼佛言。善男子。汝今當(dāng)知。此初生眾已得遠(yuǎn)離一切罪業(yè)。梵行具足得大總持。一切善法皆已圓滿。我今為彼說(shuō)大法蘊(yùn)時(shí)藥王軍菩薩復(fù)白彼佛言。世尊。此諸大眾渴仰欲聞。愿佛為說(shuō)。