第九卷 佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

第九卷 佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

清凈品第八之二

爾時(shí)帝釋天主白佛言。世尊。若有人受持此般若波羅蜜多法門(mén)者。我當(dāng)守護(hù)其人及此法門(mén)。時(shí)尊者須菩提。謂帝釋天主言。憍尸迦。汝見(jiàn)有法可守護(hù)耶。帝釋天主言。不也須菩提。時(shí)須菩提言。天主。若菩薩摩訶薩。如所說(shuō)般若波羅蜜多。如理而行隨順相應(yīng)者。是即名為真實(shí)守護(hù)。若時(shí)過(guò)離般若波羅蜜多。于一切處即為人及非人伺得其便。復(fù)次憍尸迦。若菩薩摩訶薩。為欲守護(hù)般若波羅蜜多者。當(dāng)如守護(hù)虛空。是為行般若波羅蜜多。憍尸迦。于汝意云何。彼呼聲響能守護(hù)耶。帝釋天主言。尊者須菩提。彼呼聲響不能守護(hù)。須菩提言。如是如是。憍尸迦。當(dāng)知一切法如聲響。若如是知即于諸法無(wú)所觀。無(wú)所示無(wú)所生無(wú)所得。是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。

爾時(shí)三千大千世界一一界中。從四大王天。乃至大梵王天。彼彼所有娑婆界主大梵天王。帝釋天主。并余天子。以佛威神加持力故。即時(shí)各各來(lái)詣佛所。頭面著地禮世尊足。右繞三匝退住一面。

是時(shí)世尊以威神力。令彼一切梵王帝釋及諸梵眾。并余四天王天諸天子等。各各得見(jiàn)千佛世尊。于諸方處一一如應(yīng)宣說(shuō)般若波羅蜜多法門(mén)。如是名句文皆同一說(shuō)相。所有般若波羅蜜多。法門(mén)品類(lèi)章句皆悉無(wú)異。彼受法者皆名須菩提。其請(qǐng)問(wèn)者亦如帝釋天主。

爾時(shí)佛告彼諸梵王帝釋天主等言。汝等于此地方今見(jiàn)諸佛。如是宣說(shuō)般若波羅蜜多法門(mén)。所有慈氏菩薩摩訶薩。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提果。已于此地方亦復(fù)如是宣說(shuō)般若波羅蜜多法門(mén)。

嘆勝品第九

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜多甚深微妙。于其名中畢竟不可得非彼語(yǔ)言。而能宣說(shuō)如般若波羅蜜多。名不可得故。般若波羅蜜多法亦不可得。而此般若波羅蜜多。名字及法無(wú)二差別。皆無(wú)所生俱不可得。世尊。如佛所言。慈氏菩薩摩訶薩。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提果。已于此地方亦復(fù)如是。宣說(shuō)般若波羅蜜多者。此法甚深彼云何說(shuō)。

爾時(shí)佛告尊者須菩提言。彼慈氏菩薩摩訶薩。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提果。已于此地方。說(shuō)般若波羅蜜多時(shí)。不說(shuō)色若常若無(wú)常若解若縛。不說(shuō)受想行識(shí)若常若無(wú)常若解若縛說(shuō)色受想行識(shí)畢竟清凈。須菩提。彼菩薩以如是名句文。如實(shí)宣說(shuō)般若波羅蜜多。

爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜多清凈。佛言。須菩提。色清凈故般若波羅蜜多清凈。受想行識(shí)清凈故。般若波羅蜜多清凈。色不生不滅。不著煩惱不出世間故清凈。般若波羅蜜多亦如是清凈。受想行識(shí)不生不滅。不著煩惱不出世間故清凈。般若波羅蜜多亦如是清凈。色無(wú)染故般若波羅蜜多清凈。受想行識(shí)無(wú)染故。般若波羅蜜多清凈。一切法無(wú)染故。般若波羅蜜多清凈。虛空清凈故。般若波羅蜜多清凈。一切法如虛空如聲響故清凈。般若波羅蜜多亦如是清凈。

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。若有善男子善女人。于此般若波羅蜜多法門(mén)。發(fā)清凈心聽(tīng)受讀誦為人演說(shuō)。當(dāng)知是人得大善利。眼耳鼻舌身根清凈。離諸病苦一切惡毒不能傷害。壽命增長(zhǎng)無(wú)中夭難。常得千天子眾或時(shí)導(dǎo)前或時(shí)從后。于一切處密為守護(hù)。世尊。諸持法者善男子善女人。應(yīng)于白月八日十四日十五日。清凈身語(yǔ)心業(yè)。于諸方處讀誦此般若波羅蜜多法門(mén)或?yàn)樗�人解說(shuō)其義。當(dāng)知是善男子善女人得福甚多。

佛告須菩提言。如是如是。如汝所說(shuō)。若有善男子善女人。于一切處讀誦解說(shuō)此般若波羅蜜多法門(mén)時(shí)。常有千天子眾往彼持法人所。為欲聽(tīng)受正法大利益故密護(hù)其人。何以故。此般若波羅蜜多法門(mén)。于天上人間為最勝寶。以是緣故善男子善女人。能受持者得福甚多。

復(fù)次須菩提。若有受持讀誦解說(shuō)此甚深般若波羅蜜多法門(mén)者。于現(xiàn)世中得大善利獲最勝寶。天上人間共所尊重。何以故。此般若波羅蜜多法門(mén)。能與眾生廣大利樂(lè)。須菩提。彼一切法不生不滅不染不凈。無(wú)取無(wú)舍無(wú)所有無(wú)所得。般若波羅蜜多。亦不生不滅不染不凈。無(wú)取無(wú)舍無(wú)所有無(wú)所得。何以故。色無(wú)染故般若波羅蜜多亦無(wú)染。受想行識(shí)無(wú)染故。般若波羅蜜多亦無(wú)染。菩薩摩訶薩。若于諸法不生分別。是為行般若波羅蜜多。須菩提般若波羅蜜多。非內(nèi)非外不出不入。無(wú)法可示無(wú)法可觀。

爾時(shí)三千大千世界。所來(lái)集會(huì)一切梵王帝釋。及諸天子。各各踴躍歡喜咸作是言。我等今日于閻浮提中。得聞世尊第二。轉(zhuǎn)此甚深般若波羅蜜多法輪。彼當(dāng)來(lái)世。慈氏菩薩成正覺(jué)已轉(zhuǎn)此法輪時(shí)。愿我亦復(fù)得聞此法。

佛告須菩提言。法非初轉(zhuǎn)非第二轉(zhuǎn)當(dāng)知諸法畢竟無(wú)所有而不可轉(zhuǎn)。須菩提。菩薩摩訶薩。修學(xué)般若波羅蜜多亦復(fù)如是。

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。大波羅蜜多。是般若波羅蜜多。所以者何。彼一切法離諸著故。而諸菩薩摩訶薩修一切法。乃至證得阿耨多羅三藐三菩提果亦無(wú)法可證。雖轉(zhuǎn)法輪亦無(wú)法可示。無(wú)法可得。以無(wú)證無(wú)示無(wú)所得故。一切法空畢竟離著。由離著故即一切法無(wú)還無(wú)轉(zhuǎn)。何以故。世尊。一切法離性。是故無(wú)還無(wú)轉(zhuǎn)。

佛告尊者須菩提言。如是如是。如汝所說(shuō)。須菩提。彼空解脫門(mén)無(wú)還無(wú)轉(zhuǎn)。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)亦無(wú)還無(wú)轉(zhuǎn)。須菩提。雖于諸法如是宣說(shuō)。而諸法性畢竟寂滅。無(wú)說(shuō)無(wú)示無(wú)聞無(wú)得無(wú)法可證。以無(wú)所證故亦無(wú)證者。是故諸法無(wú)滅無(wú)非滅。

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。無(wú)邊波羅蜜多。是般若波羅蜜多虛空無(wú)邊故。無(wú)等等波羅蜜多。是般若波羅蜜多一切法不可得故。離波羅蜜多。是般若波羅蜜多畢竟空故。不可破波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法性不可得故。無(wú)句波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無(wú)名無(wú)相故。無(wú)性波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無(wú)來(lái)故。無(wú)言波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無(wú)分別故。無(wú)來(lái)波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸蘊(yùn)不可得故。無(wú)去波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無(wú)來(lái)故。無(wú)集波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無(wú)取故。無(wú)盡波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無(wú)盡相故。無(wú)生波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無(wú)著故。無(wú)作波羅蜜多。是般若波羅蜜多。作者不可得故。無(wú)知者波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無(wú)主宰故。無(wú)所至波羅蜜多。是般若波羅蜜多。無(wú)退沒(méi)故。不滅波羅蜜多。是般若波羅蜜多前后中際不可得故。夢(mèng)幻影響陽(yáng)焰等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法不生故。無(wú)煩惱波羅蜜多。是般若波羅蜜多。貪嗔癡等性清凈故。無(wú)出世波羅蜜多。是般若波羅蜜多。所依止不可得故。無(wú)染污波羅蜜多。是般若波羅蜜多虛空清凈故。無(wú)戲論波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法平等故。無(wú)念波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸念不生故。無(wú)動(dòng)波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法性常住故。離欲波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法性真實(shí)故。無(wú)起波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無(wú)疑故。寂靜波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法相不可得故。無(wú)過(guò)失波羅蜜多。是般若波羅蜜多。具足諸功德故。無(wú)眾生波羅蜜多。是般若波羅蜜多。眾生際不可得故。無(wú)斷波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法不起故。無(wú)二邊波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法離著故。無(wú)異波羅蜜多。是般若波羅蜜多。諸法無(wú)和合故。無(wú)著波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不分別聲聞緣覺(jué)地故。不分別波羅蜜多。是般若波羅蜜多。分別平等故。無(wú)量波羅蜜多。是般若波羅蜜多。量法平等故。如虛空波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法無(wú)障礙故。無(wú)常波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法有為故。苦波羅蜜多。是般若波羅蜜多。虛空平等故�？詹�羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法不可得故。無(wú)我波羅蜜多。是般若波羅蜜多。我不可得故。無(wú)相波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法不可轉(zhuǎn)故�？招圆�羅蜜多。是般若波羅蜜多。畢竟無(wú)邊故。念處正勤神足根力覺(jué)道波羅蜜多。是般若波羅蜜多。三十七菩提分法不可得故�？諢o(wú)相無(wú)愿波羅蜜多。是般若波羅蜜多。三解脫門(mén)不可得故。內(nèi)有色觀外色等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。八解脫不可得故。初禪定等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。九先行法不可得故。苦集滅道波羅蜜多。是般若波羅蜜多。四圣諦法不可得故。布施等波羅蜜多。是般若波羅蜜多。十波羅蜜多不可得故。十力波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不可破壞故。四無(wú)所畏波羅蜜多。是般若波羅蜜多。不怯不懼不退不沒(méi)故。離系波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切智智無(wú)著無(wú)礙故。如來(lái)無(wú)量功德波羅蜜多。是般若波羅蜜多。過(guò)諸數(shù)法故。如來(lái)真如波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法真如平等故。自然智波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法自性平等故。一切智智波羅蜜多。是般若波羅蜜多。一切法性一切法相。不可得不可知故。

贊持品第十之一

爾時(shí)帝釋天主作是念。諸善男子善女人。若得暫聞此般若波羅蜜多法門(mén)者。是人于諸佛所已種善根。何況有人于此般若波羅蜜多法門(mén)。能受持讀誦記念思惟為人演說(shuō)。如所說(shuō)學(xué)如所說(shuō)行如理相應(yīng)。是人已于無(wú)量無(wú)數(shù)佛世尊所。恭敬供養(yǎng)種諸善根。又若有人。聞此般若波羅蜜多法門(mén)。不驚不怖不退不沒(méi)者。是人久于過(guò)去如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所。已曾聽(tīng)受此甚深法請(qǐng)問(wèn)其義。于是法中如理修習(xí)。是故今聞不生驚怖。如所說(shuō)學(xué)如所說(shuō)行如理相應(yīng)。

爾時(shí)尊者舍利子。知帝釋天主心所念已即白佛言。世尊。若有人聞此甚深般若波羅蜜多法門(mén)。發(fā)信解心尊重恭敬。受持讀誦為人演說(shuō)。如所說(shuō)學(xué)如所說(shuō)行如理相應(yīng)者。是人應(yīng)如不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩功德無(wú)異。何以故。此甚深般若波羅蜜多法門(mén)。若人以少善根不能得聞。又若于先佛所不曾修習(xí)者。是故今時(shí)即不能生清凈信解。又復(fù)世尊。若有人聞此甚深般若波羅蜜多法門(mén)。生違背毀謗者。當(dāng)知是人于先佛所曾聞是法。爾時(shí)已生違背毀謗。何以故。是人雖復(fù)以少善根。先得聞此甚深般若波羅蜜多法門(mén)。而為懈怠所覆。不起精進(jìn)無(wú)信無(wú)忍。于甚深法不生愛(ài)樂(lè)。由不樂(lè)故不能解了。以其不了又復(fù)不能請(qǐng)問(wèn)諸佛及佛弟子。由是緣故今聞此法起違謗者。當(dāng)知往昔已生違謗。

爾時(shí)帝釋天主白佛言。世尊。若人敬禮般若波羅蜜多者。是即敬禮諸佛一切智智。

佛告帝釋天主言。如是如是。憍尸迦。若人敬禮般若波羅蜜多。是即敬禮諸佛一切智智。何以故。從一切智智。生般若波羅蜜多。般若波羅蜜多復(fù)生一切智智。諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。當(dāng)如是住般若波羅蜜多如是習(xí)般若波羅蜜多。

爾時(shí)帝釋天主復(fù)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。云何得名如是住如是習(xí)。佛贊帝釋天主言。善哉善哉。憍尸迦。汝今善問(wèn)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)此甚深義。然汝能問(wèn)。皆是如來(lái)神力護(hù)念。憍尸迦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。不住色不住色相。菩薩若不住色不住色相。是為習(xí)色。不住受想行識(shí)不住識(shí)相。菩薩若不住識(shí)不住識(shí)相是為習(xí)識(shí)。憍尸迦。菩薩若不習(xí)色不習(xí)色相。是為不住色。若不習(xí)受想行識(shí)不習(xí)識(shí)相。是為不住識(shí)。憍尸迦。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。得名如是住如是習(xí)。

爾時(shí)尊者舍利子白佛言。世尊。般若波羅蜜多最極甚深。般若波羅蜜多不能得其邊際源底。般若波羅蜜多廣大無(wú)量。佛言。舍利子。如是如是。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。不住色甚深。不住色相甚深。菩薩若不住色甚深。不住色相甚深。是為習(xí)色甚深。不住受想行識(shí)甚深。不住識(shí)相甚深。菩薩若不住識(shí)甚深。不住識(shí)相甚深。是為習(xí)識(shí)甚深。舍利子。菩薩若不習(xí)色甚深。不習(xí)色相甚深。是為不住色甚深。若不習(xí)受想行識(shí)甚深。不習(xí)識(shí)相甚深。是為不住識(shí)甚深。

爾時(shí)尊者舍利子白佛言。世尊。此甚深般若波羅蜜多法門(mén)。應(yīng)為住不退轉(zhuǎn)已得授記諸菩薩摩訶薩如理宣說(shuō)。何以故。彼諸菩薩若聞所說(shuō)。不疑不悔離諸障礙。帝釋天主即白尊者舍利子言。如尊者所說(shuō)。其事如是。設(shè)復(fù)為彼未得授記菩薩說(shuō)者當(dāng)有何咎。尊者舍利子言。憍尸迦。若為未授記菩薩說(shuō)者而亦無(wú)咎。何以故。彼菩薩雖未授記。若得聞此般若波羅蜜多法門(mén)。隨喜信受瞻禮恭敬。不驚不怖不退不沒(méi)。當(dāng)知是菩薩久已安住大乘法中成熟善根。不久當(dāng)于一二三如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所得授阿耨多羅三藐三菩提記。憍尸迦。彼菩薩雖于現(xiàn)在佛世尊所未得授記。未來(lái)世中決定得見(jiàn)諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。瞻禮供養(yǎng)得授阿耨多羅三藐三菩提記修諸善法。乃至證得阿耨多羅三藐三菩提果。

爾時(shí)尊者舍利子白佛言。世尊。若菩薩暫得聞此般若波羅蜜多法門(mén)瞻禮信受者。尚說(shuō)此菩薩久已安住大乘法中成熟善根。何況有能于此法門(mén)讀誦思惟為人演說(shuō)如理修行者。其事云何。

爾時(shí)佛告尊者舍利子言。如是如是。如汝所說(shuō)。若菩薩暫得聞此般若波羅蜜多法門(mén)瞻禮信受者。我說(shuō)是菩薩久已安住大乘法中成熟善根。況復(fù)有能于此法中讀誦思惟為人演說(shuō)如理修行者。決定速能成就阿耨多羅三藐三菩提果。

爾時(shí)尊者舍利子白佛言。世尊。我今樂(lè)說(shuō)譬喻以明其義。佛言。舍利子。隨汝意說(shuō)。舍利子言。世尊。譬如有住菩薩乘者勤求菩提�；驎r(shí)夢(mèng)已處菩提座。世尊。彼菩薩得是夢(mèng)已。當(dāng)知漸近阿耨多羅三藐三菩提果。諸求菩提者亦復(fù)如是。若得聞此般若波羅蜜多法門(mén)隨喜信受。當(dāng)知是人久已安住大乘法中成熟善根。決定當(dāng)?shù)檬谄刑嵊�。何況有能讀誦思惟為人演說(shuō)如理修行者。當(dāng)知是人決定速證阿耨多羅三藐三菩提果。何以故。世尊。有諸眾生以業(yè)障故背如實(shí)智。是故遠(yuǎn)離此般若波羅蜜多法門(mén)。不能發(fā)生清凈信解。由是不能成熟善根。有諸眾生久于此法。聽(tīng)受信解安住實(shí)際成熟善根。世尊。當(dāng)知是人住如實(shí)際不復(fù)退轉(zhuǎn)。漸近阿耨多羅三藐三菩提果。

世尊。又如有人欲過(guò)百由旬乃至五百由旬曠野險(xiǎn)路。于其路中若進(jìn)若退怖畏疑惑是人漸行欲出險(xiǎn)路。忽見(jiàn)有諸守牛羊人。即知此去城邑不遠(yuǎn)。是人即時(shí)心得安隱。無(wú)復(fù)起諸盜賊等怖。何以故。是人得見(jiàn)守牛羊者。即知漸近城邑聚落。世尊。求菩提者亦復(fù)如是。若得聞此般若波羅蜜多法門(mén)。當(dāng)知漸近阿耨多羅三藐三菩提果。不久得授大菩提記。不復(fù)墮于聲聞緣覺(jué)之地。何以故。得聞般若波羅蜜多法門(mén)瞻禮信受為前相故。是故諸菩薩摩訶薩。應(yīng)當(dāng)于此般若波羅蜜多法門(mén)。尊重恭敬如理修行。