第八卷 佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

第八卷 佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

地獄緣品第七之二

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜多可聞可得耶。若聲若相有所說(shuō)耶。佛言。不也須菩提。般若波羅蜜多。無(wú)說(shuō)無(wú)示無(wú)聞無(wú)得。非蘊(yùn)處界有所見(jiàn)相。何以故。彼一切法離種種性。而蘊(yùn)處界即般若波羅蜜多。何以故。由蘊(yùn)處界空故離故寂滅故。般若波羅蜜多亦空亦離亦寂滅。而般若波羅蜜多。與蘊(yùn)處界無(wú)二無(wú)二分無(wú)相無(wú)分別。

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。若有人于佛會(huì)中。聞?wù)f此甚深般若波羅蜜多法門(mén)。不生信解心無(wú)愛(ài)樂(lè)。從法會(huì)起不能聽(tīng)受者。彼人以何因緣起如是相。

佛告須菩提。我今為汝如實(shí)分別。若有人聞此甚深般若波羅蜜多法門(mén)。不生信解不樂(lè)聽(tīng)受。當(dāng)知是人雖于百千佛所修諸梵行。而不愛(ài)樂(lè)聽(tīng)受此法。于諸佛所。若聞?wù)f是般若波羅蜜多法門(mén)時(shí)從會(huì)起者。須菩提。彼人于先佛所已種如是障法因緣。是故今時(shí)于我法中。聞?wù)f甚深般若波羅蜜多法門(mén)。亦復(fù)不生愛(ài)樂(lè)信解。無(wú)尊重想舍離而去。當(dāng)知是人若身若心不能和合。是故于此般若波羅蜜多法門(mén)。不生一念清凈信解。不起如實(shí)正知見(jiàn)想。于甚深法生疑惑心造無(wú)智業(yè)由是積集無(wú)智業(yè)故。聞此般若波羅蜜多法門(mén)。生違背心起毀謗業(yè)。以違背毀謗般若波羅蜜多故。是即違背毀謗過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛一切智。須菩提。我說(shuō)是人少智少慧無(wú)正福業(yè)。不能成就凈信善根。于一切時(shí)一切處。自壞其身復(fù)壞他身。斷諸眾生大利樂(lè)因。須菩提。彼人以是謗法因緣故。當(dāng)來(lái)決定墮大地獄。經(jīng)多百歲。多千歲。多百千歲。多俱胝百歲。多俱胝千歲。多俱胝百千歲。多俱胝那庾多百千歲中。受諸苦惱。從一大地獄至一大地獄。又復(fù)展轉(zhuǎn)從一至一。若此大地獄劫火燒時(shí)。彼謗法人即于他方世界大地獄中受諸苦惱。亦復(fù)從一大地獄至一大地獄。若他方界所有地獄劫火燒時(shí)。又復(fù)展轉(zhuǎn)于他方界大地獄中。受諸苦惱亦復(fù)如是。從一至一。又若彼界劫火燒時(shí)此界還成。而復(fù)來(lái)此大地獄中。亦復(fù)從一至一受諸苦惱。如是展轉(zhuǎn)此界他界。一一獄中如前數(shù)量。經(jīng)爾所歲受諸苦惱。乃至最后此界地獄劫火復(fù)起。所焚燒時(shí)受苦方盡。何以故。須菩提。彼人以語(yǔ)不善業(yè)。毀謗甚深般若波羅蜜多法門(mén)故獲如是果。

爾時(shí)尊者舍利子白佛言。世尊。所有眾生造五無(wú)間極重罪業(yè)。與此謗法罪業(yè)而相似耶。佛言舍利子。汝勿謂彼五無(wú)間業(yè)與此謗法重罪而得相似。舍利子。違背毀謗甚深正法者。其罪甚重過(guò)五無(wú)間所有罪業(yè)。何以故。彼謗法者聞?wù)f般若波羅蜜多法門(mén)。即作是言此非佛說(shuō)。我今不能于是中學(xué)。彼人自壞凈信。復(fù)壞他人所有凈信。自飲諸毒復(fù)令他人亦飲其毒。自所破壞亦復(fù)令他作其破壞。自于般若波羅蜜多法門(mén)。不信不受不知不解而不修習(xí)。復(fù)令他人不生信受不正知解亦不修習(xí)。舍利子。我說(shuō)是人為破法者。其性濁黑而不清凈。于白法中為羯商摩毀壞凈信。又復(fù)得名為污法者。舍利子。以是因緣此謗法罪最極深重。五無(wú)間業(yè)不可等比。舍利子白佛言。世尊。如佛所說(shuō)。彼謗法人墮大地獄。不知是人當(dāng)受苦身其量云何。佛言。止舍利子。不須問(wèn)其受苦身量。何以故。彼人若聞所受苦身大小分量。是時(shí)即有熱血從口門(mén)出將及命終。如是轉(zhuǎn)生憂(yōu)愁苦惱。身分內(nèi)外干枯銷(xiāo)瘦生大怖畏。是故我今不說(shuō)彼人受苦身量。舍利子重白佛言。世尊。愿為宣說(shuō)彼謗法者受苦身量。與末世中一切眾生。而為明照有所表示。令于正法不生毀謗。佛言舍利子。止不須說(shuō)。爾時(shí)尊者舍利子。如是殷勤第二第三重復(fù)勸請(qǐng)。佛言。舍利子止止。是事汝今當(dāng)知。如我所說(shuō)若謗法者墮大地獄。爾所歲中受極重苦。即以是緣與諸眾生足為明照。是故不應(yīng)說(shuō)其身量。

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。諸善男子善女人。于一切時(shí)常當(dāng)善護(hù)身語(yǔ)意業(yè)。不令作諸不善業(yè)行。何以故。如佛所說(shuō)墮地獄者。由其語(yǔ)不善業(yè)。能作如是最極廣大非福蘊(yùn)故。世尊。謗正法者實(shí)由語(yǔ)業(yè)感是罪報(bào)耶。佛言。如是如是。須菩提。由彼語(yǔ)業(yè)起不善故。即于正法而生毀謗。以是因緣受斯罪報(bào)。須菩提。我說(shuō)是人于我法中不應(yīng)出家。何以故。彼人違背毀謗般若波羅蜜多故是即毀謗阿耨多羅三藐三菩提。以謗阿耨多羅三藐三菩提故是即毀謗一切佛寶。謗佛寶故即謗過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛一切智。謗一切智故是即毀謗一切法寶。謗法寶故即謗聲聞一切僧寶。如是即于一切種一切時(shí)一切處毀謗三寶。積集無(wú)量無(wú)數(shù)不善業(yè)行。當(dāng)墮地獄受大苦惱。

須菩提白佛言。世尊。彼人以何因緣。于此般若波羅蜜多法門(mén)生輕謗心。佛告須菩提。當(dāng)知彼人有四種因。何等為四。一者為魔所使。二者自所積集無(wú)智業(yè)因。破壞所有清凈信解。三者隨順一切不善知識(shí)。于非法中生和合想。四者執(zhí)著我相不生正見(jiàn)。隨彼邪心作諸過(guò)失。須菩提。由是四種因緣故。于此甚深般若波羅蜜多法門(mén)而生毀謗。須菩提。是故諸善男子善女人。當(dāng)于諸佛所說(shuō)正法起凈信解勿生輕謗。謗正法者是即破法。若破法者斷滅壽命起無(wú)智業(yè)。當(dāng)墮地獄受大苦惱。

清凈品第八之一

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。若有隨順惡知識(shí)。遠(yuǎn)離善根及不精進(jìn)者。于此甚深般若波羅蜜多法門(mén)。極難信解耶。佛告須菩提。如是如是。如汝所言。如是等人。少見(jiàn)少聞遠(yuǎn)離善根。修劣智慧不能精進(jìn)。又復(fù)隨順諸惡知識(shí)。是故于此甚深法門(mén)極難信解。須菩提白佛言。世尊。而此般若波羅蜜多法門(mén)。以何義故難信難解。佛言。須菩提。色受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。何以故。色自性是色故無(wú)縛無(wú)解。受想行識(shí)自性是識(shí)故無(wú)縛無(wú)解。色前際無(wú)縛無(wú)解。何以故。前際色自性即是色故。色后際無(wú)縛無(wú)解。后際色自性即是色故。色中際無(wú)縛無(wú)解。中際色自性即是色故。受想行識(shí)前后中際無(wú)縛無(wú)解。何以故。前后中際識(shí)自性即是識(shí)故。般若波羅蜜多以是義故甚深難解。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜多法門(mén)難信難解。如佛所說(shuō)最極甚深轉(zhuǎn)復(fù)難解。世尊。若有懈怠劣精進(jìn)者失念無(wú)智慧者。應(yīng)知此等于般若波羅蜜多法門(mén)難解難入。佛告須菩提。如是如是。如汝所言。

復(fù)次須菩提。色清凈故即果清凈。果清凈故即色清凈。若色清凈若果清凈。無(wú)二無(wú)分別無(wú)斷無(wú)壞故。受想行識(shí)清凈故即果清凈。果清凈故即識(shí)清凈。若識(shí)清凈若果清凈。無(wú)二無(wú)分別無(wú)斷無(wú)壞故。

復(fù)次須菩提。色清凈故即一切智清凈。一切智清凈故即色清凈。若色清凈若一切智清凈。無(wú)二無(wú)分別無(wú)斷無(wú)壞故。受想行識(shí)清凈故即一切智清凈。一切智清凈故即識(shí)清凈。若識(shí)清凈若一切智清凈。無(wú)二無(wú)分別無(wú)斷無(wú)壞故。

爾時(shí)尊者舍利子白佛言。世尊。般若波羅蜜多最上甚深。佛言。性清凈故。舍利子言。般若波羅蜜多是大光明。佛言。性清凈故。舍利子言。般若波羅蜜多廣大照曜。佛言。性清凈故。舍利子言。般若波羅蜜多無(wú)和合。佛言。性清凈故。舍利子言。般若波羅蜜多無(wú)所得。佛言。性清凈故。舍利子言。般若波羅蜜多無(wú)所證。佛言。性清凈故。舍利子言。般若波羅蜜多畢竟不生欲界色界無(wú)色界。佛言。性清凈故。舍利子言。般若波羅蜜多畢竟不滅。佛言。性清凈故。舍利子言。般若波羅蜜多無(wú)所了知。佛言。性清凈故。舍利子言。般若波羅蜜多云何無(wú)所了知。佛言。舍利子。般若波羅蜜多不知色不知受想行識(shí)。何以故。色受想行識(shí)性清凈故。舍利子言。般若波羅蜜多。于一切智無(wú)起無(wú)作。佛言。性清凈故。舍利子言。般若波羅蜜多。無(wú)法可取無(wú)法可舍。佛言。性清凈故。

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。我清凈故色清凈。佛言。畢竟凈故。我清凈故受想行識(shí)清凈。佛言。畢竟凈故。須菩提言。我清凈故果清凈。佛言。畢竟凈故。須菩提言。我清凈故一切智清凈。佛言。畢竟凈故。須菩提言。我清凈故無(wú)所得無(wú)所證。佛言。畢竟凈故。須菩提言。我無(wú)邊故色亦無(wú)邊。佛言。畢竟凈故。須菩提言。我無(wú)邊故受想行識(shí)亦無(wú)邊。佛言。畢竟凈故。須菩提言。菩薩摩訶薩于般若波羅蜜多。無(wú)所覺(jué)了。佛言。畢竟凈故。須菩提言般若波羅蜜多非此岸非彼岸非中流自性無(wú)所住。佛言。畢竟凈故。

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩于一切法有所分別者。即失般若波羅蜜多。即遠(yuǎn)般若波羅蜜多。

佛贊須菩提言。善哉善哉。須菩提。如是如是。如汝所言。何以故。若于一切法起分別者是即名相。有所著故。須菩提白佛言。世尊。若于所說(shuō)般若波羅蜜多名中有所分別此說(shuō)為著。是時(shí)尊者舍利子謂須菩提言。云何名為著相。須菩提言。若菩薩分別色空。分別受想行識(shí)空。是為著相。又若分別是過(guò)去法是未來(lái)法是現(xiàn)在法。是初發(fā)菩提心者得若干福蘊(yùn)。是久修菩薩行者成幾所功德。作此分別者名為著相。

爾時(shí)帝釋天主白尊者須菩提言。以何緣故菩薩得福蘊(yùn)名為著相。須菩提言。憍尸迦。若初發(fā)心菩薩以心分別此是菩提心。即以發(fā)心。善根回向阿耨多羅三藐三菩提。若能回向即不名回向。如是分別乃為著相。憍尸迦。若有菩薩欲令諸善男子善女人安住菩薩乘者。應(yīng)于阿耨多羅三藐三菩提。以真實(shí)法如理表示如實(shí)教授如所利益如理生喜。若菩薩能以如是法示教利喜者。自無(wú)所傷諸佛所印諸佛所教。彼善男子善女人亦復(fù)離著。

爾時(shí)佛贊須菩提言。善哉善哉。須菩提。汝善宣說(shuō)離著法門(mén)。令諸菩薩摩訶薩于一切法不生執(zhí)著。須菩提。我復(fù)為汝宣說(shuō)微妙離著法門(mén)。汝當(dāng)善聽(tīng)如善作意。須菩提白佛言。善哉世尊。愿為宣說(shuō)。

佛告須菩提。若有人于如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。作有得想而生取著。此即名為大貪著法。何以故。不離諸相故。須菩提。若有菩薩于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊所有諸無(wú)漏法起隨喜心。以此隨喜善根。回向阿耨多羅三藐三菩提者亦即是著。何以故。須菩提。諸法非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在可得。彼隨喜心亦非三世。當(dāng)以何心隨喜何法。是故當(dāng)知一切法無(wú)相。無(wú)見(jiàn)無(wú)聞無(wú)覺(jué)無(wú)知。須菩提。白佛言。世尊。諸法性甚深。佛言。離種種性。須菩提言。般若波羅蜜多性甚深。佛言。般若波羅蜜多自性清凈離種種性。須菩提言。般若波羅蜜多離性我今敬禮。佛言。一切法離性。須菩提。由一切法離性故即般若波羅蜜多離性。何以故。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)如實(shí)證得一切法。無(wú)性。

須菩提白佛言。世尊。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)證法無(wú)性耶。佛告須菩提。無(wú)性亦非無(wú)性。彼一切法若性若無(wú)性。和合一相所謂無(wú)相。須菩提。是故諸佛如是證得彼一切法。何以故。諸佛法眼無(wú)分別故。一切法性唯一無(wú)二。彼一切法若性非性所謂無(wú)性。彼無(wú)性性是名一性。即此一性亦不可得。須菩提。若菩薩如是了知者得離諸著。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜多最上甚深。佛言。如虛空甚深即般若波羅蜜多甚深。須菩提言。般若波羅蜜多難知。佛言。無(wú)知者故。須菩提言。般若波羅蜜多不可思議。佛言。非心所知出過(guò)心數(shù)故。須菩提言。般若波羅蜜多離諸所作。佛言。作者不可得故。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩當(dāng)云何行般若波羅蜜多。佛言。若菩薩摩訶薩不行于色是行般若波羅蜜多。不行受想行識(shí)是行般若波羅蜜多。不行色無(wú)常是行般若波羅蜜多。不行受想行識(shí)無(wú)常是行般若波羅蜜多。不行色空是行般若波羅蜜多。不行受想行識(shí)空是行般若波羅蜜多。不行色滿(mǎn)足不滿(mǎn)足相是行般若波羅蜜多。何以故。若行色滿(mǎn)足不滿(mǎn)足相即非色。不行受想行識(shí)滿(mǎn)足不滿(mǎn)足相是行般若波羅蜜多。何以故。若行受想行識(shí)滿(mǎn)足不滿(mǎn)足相即非識(shí)。若如是不行諸法是名行般若波羅蜜多。

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。希有世尊。善為諸菩薩摩訶薩于著法中說(shuō)無(wú)著法。佛言。若不行色有著無(wú)著是行般若波羅蜜多。不行受想行識(shí)有著無(wú)著是行般若波羅蜜多。不行眼觸乃至不行意觸為緣所生諸受有著無(wú)著是行般若波羅蜜多。不行地界乃至不行識(shí)界有著無(wú)著是行般若波羅蜜多。不行布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧諸波羅蜜多有著無(wú)著是行般若波羅蜜多。不行三十七菩提分法及佛十力四無(wú)所畏十八不共諸功德聚有著無(wú)著是行般若波羅蜜多。不行須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢緣覺(jué)如來(lái)有著無(wú)著是行般若波羅蜜多。不行一切智有著無(wú)著是行般若波羅蜜多。須菩提。若菩薩摩訶薩能如是于色不生著。受想行識(shí)不生著。眼觸乃至意觸為緣所生諸受不生著。地界乃至識(shí)界不生著。布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧諸波羅蜜多不生著。三十七菩提分法及佛十力四無(wú)所畏十八不共諸功德聚皆不生著。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢緣覺(jué)如來(lái)乃至一切智亦不生著。何以故。一切法無(wú)縛無(wú)解出過(guò)諸著。是故得名離著無(wú)礙一切智。須菩提。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是行般若波羅蜜多。須菩提白佛言。希有世尊。般若波羅蜜多是甚深法。若說(shuō)不增不說(shuō)亦不減。說(shuō)亦不減不說(shuō)亦不增。

佛贊須菩提言。善哉善哉。須菩提。如是如是。若如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。盡其壽量稱(chēng)贊虛空。而彼虛空贊亦不增不贊亦不減。贊亦不減不贊亦不增。譬如稱(chēng)贊幻所化人。贊亦不喜不贊亦不恚。贊亦不增不贊亦不減。須菩提。諸法性如是離說(shuō)非說(shuō)不增不減。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜多廣大甚深。菩薩摩訶薩所行甚難。譬如虛空無(wú)動(dòng)無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)相無(wú)作。般若波羅蜜多亦復(fù)如是。世尊。菩薩為眾生故。被大鎧甲而作莊嚴(yán)。何以故。菩薩為欲成就阿耨多羅三藐三菩提果度諸眾生。是故修學(xué)般若波羅蜜多。世尊。如人被甲與彼虛空共相斗戰(zhàn)。而彼虛空本來(lái)平等。法界平等眾生平等。而諸菩薩雖復(fù)勇猛成就精進(jìn)波羅蜜多。畢竟不能戰(zhàn)空得勝。是故諸菩薩摩訶薩難行般若波羅蜜多。

爾時(shí)帝釋天主白尊者須菩提言。若如是者即般若波羅蜜多行而無(wú)所生。云何相應(yīng)。須菩提言。憍尸迦。如虛空行所生。般若波羅蜜多行亦如是生。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩欲學(xué)般若波羅蜜多行者當(dāng)如虛空行。如是學(xué)者是即相應(yīng)。

爾時(shí)會(huì)中有一苾芻聞是法已從座而起。合掌向佛作如是言。般若波羅蜜多。無(wú)少法可生無(wú)少法可滅是故我今敬禮般若波羅蜜多。