第三卷 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

第三卷 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng)

寶塔功德品第三之二

爾時帝釋天主復白佛言。希有世尊。菩薩摩訶薩。為回向故修學般若波羅蜜多。不以高心而生取相。佛言。如是如是。憍尸迦。若善男子善女人。于此般若波羅蜜多法門。受持讀誦自所宣說�；蛄钏�說如說修行者。是人以其功德力故。若入軍陣無所怯懼。勇猛堅固勝伏他軍。乃至行住坐臥皆得吉祥。

復次憍尸迦。若善男子善女人。受持讀誦此般若波羅蜜多者。是人于一切處。若行若止或遇刀杖等難。于彼人身無所傷害。乃至將失壽命不生怖畏。何以故。此般若波羅蜜多是廣大明。此般若波羅蜜多是無量明。此般若波羅蜜多是無上明。此般若波羅蜜多是無等明。此般若波羅蜜多是無等等明。若善男子善女人修學如是明者。不念自惡不念他惡不念自他惡。憍尸迦當知。于此般若波羅蜜多受持讀誦者。于現(xiàn)世中獲是功德。又復菩薩摩訶薩學是明者。即能證得阿耨多羅三藐三菩提成就一切智智。以得阿耨多羅三藐三菩提故。即能觀達一切眾生種種心行。所言一切智智者謂諸明法。菩薩摩訶薩是中學者。無有少法而不能入。無有少法不能了知。無有少法不能證悟。是故得名一切智智。

復次憍尸迦。若有人能以此般若波羅蜜多。書寫經(jīng)卷供養(yǎng)受持。若自讀誦或復轉(zhuǎn)勸他人。乃至為人解說其義。是人不為一切人非人等伺得其便。諸佛菩薩常所護念。唯除過去諸業(yè)報應。憍尸迦。譬如大菩提場及菩提樹周匝方隅。若人非人乃至傍生異類。皆不能入亦不能住。不能破壞作其過惡。何以故。所有過去未來現(xiàn)在如來應供正等正覺。皆于是處證佛菩提。憍尸迦。善男子善女人。受持讀誦書寫供養(yǎng)般若波羅蜜多亦復如是。若人非人不得其便。不能破壞出其過惡。何以故。若供養(yǎng)此般若波羅蜜多經(jīng)處。隨其方地即同造諸寶塔尊重供養(yǎng)瞻禮稱贊憍尸迦當知。此般若波羅蜜多。于現(xiàn)世中有是功德爾時帝釋天主白佛言。世尊。若有善男子善女人。書此般若波羅蜜多經(jīng)尊重恭敬。置諸妙華燒香涂香末香及諸華鬘。乃至諸妙幡蓋燃諸油燈。作如是等種種供養(yǎng)。

若復有善男子善女人。于如來應供正等正覺般涅盤后。收取舍利起妙寶塔。尊重恭敬瞻禮稱贊。以諸香華燈涂幢幡寶蓋。作如是等種種供養(yǎng)。彼善男子善女人所獲福德。與前福德何者為多。佛言。憍尸迦。我今問汝隨汝意說。于意云何。如來應供正等正覺。當學何法得如是身。證阿耨多羅三藐三菩提。成就一切智智。是時帝釋天主白佛言。世尊。如來應供正等正覺。修學般若波羅蜜多法故。證得阿耨多羅三藐三菩提。成就一切智智。佛言憍尸迦。是故當知。佛不以是身故得如來果。以成就一切智智故得成如來。當知如來應供正等正覺。所有一切智智。從般若波羅蜜多生。復從般若波羅蜜多善巧方便生如來身。是故此身與一切智智而為依止。由一切智智為所依故即得佛身即得法身得僧伽身。是故一切眾生。于如來身得瞻禮供養(yǎng)。乃至般涅盤后以佛舍利起塔供養(yǎng)。憍尸迦。彼善男子善女人。雖復如是起塔供養(yǎng)如來舍利。不如有人書此般若波羅蜜多經(jīng)尊重恭敬。以香華燈涂幢幡寶蓋種種供養(yǎng)。是善男子善女人得福甚多。何以故。供養(yǎng)此般若波羅蜜多者。是即供養(yǎng)一切智智。是故善男子善女人。若欲供養(yǎng)一切智智者。于此般若波羅蜜多。常當書寫尊敬受持作諸供養(yǎng)。

爾時帝釋天主白佛言。世尊。若閻浮提人。于此般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦。不自宣說不令他說。又復不能以諸香華幢幡寶蓋尊敬供養(yǎng)。世尊。如是等人失大善利。不能成就廣大果報。佛告帝釋天主言。憍尸迦。于汝意云何。閻浮提中有幾所人。于佛法僧得不壞信。帝釋天主白佛言。世尊。此閻浮提人于佛法僧。得不壞信者其數(shù)甚少。佛言憍尸迦。如是如是。閻浮提人。少有能于佛法僧寶得不壞信。若于須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。及緣覺果。其所證者。而亦甚少。于其阿耨多羅三藐三菩提心。若已發(fā)者能住不退。若現(xiàn)發(fā)者勇猛精進。若未發(fā)者當能發(fā)起。如是等人轉(zhuǎn)復甚少。又復閻浮提人。少能于此般若波羅蜜多善住相應。少能于此般若波羅蜜多依法修行。少能于此般若波羅蜜多。心不退轉(zhuǎn)住菩薩地。少能于此般若波羅蜜多。修行趣證阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。若有能于此般若波羅蜜多聽受讀誦。自所宣說�；蛄钏�說如說修行。乃至尊重恭敬。以諸香華燈涂幢幡寶蓋種種供養(yǎng)者。當知皆是已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。住不退轉(zhuǎn)菩薩地者。

又復憍尸迦。此閻浮提中有無量無數(shù)無邊眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩道。于汝意云何。憍尸迦。汝今當知。雖復有如是無量無數(shù)無邊眾生。發(fā)菩提心行菩薩道。于其中間若一若二住不退轉(zhuǎn)地。何以故。此閻浮提有諸眾生起下劣心生下劣想。智慧信解亦復下劣。是故起劣精進。于阿耨多羅三藐三菩提作難得想。不能起求而生懈怠。憍尸迦。若善男子善女人。樂欲速證阿耨多羅三藐三菩提果。成就最上樂者。是故應當于此般若波羅蜜多。發(fā)猛利心聽受讀誦。何以故。是善男子善女人應作是念。此般若波羅蜜多如來應供正等正覺。往昔修菩薩行時亦如是學。我今亦學是般若波羅蜜多。此般若波羅蜜多是我所師。憍尸迦。若佛住世若涅盤后。諸菩薩摩訶薩應當依止此般若波羅蜜多。

復次憍尸迦。若有善男子善女人。于如來應供正等正覺般涅盤后。以佛舍利造俱胝數(shù)七寶妙塔。是人乃至盡壽已來。以香華燈涂幢幡寶蓋諸妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。又復尊重瞻禮稱贊。憍尸迦。于汝意云何。是善男子善女人。以是供養(yǎng)因緣得福多不。帝釋天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善男子善女人。為欲趣求大菩提故。于此般若波羅蜜多發(fā)信解心。自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布。普令眾生得大善利。使其正法久住世間。以是因緣佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾。各各受持宣布演說。即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經(jīng)。置清凈處生尊重心。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。憍尸迦當知。此善男子善女人得福甚多。

復次憍尸迦。如前所說俱胝寶塔。且置是數(shù)。假使有人以佛舍利造七寶塔滿閻浮提。是人乃至盡壽已來。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。又復尊重瞻禮稱贊。憍尸迦。于汝意云何。彼善男子善女人。以是因緣得福多不。帝釋天主白佛言。甚多世尊。佛言憍尸迦。若有善男子善女人。為欲趣求大菩提故。于此般若波羅蜜多發(fā)信解心。自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布。普令眾生得大善利。使其正法久住世間。以是因緣佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾。各各受持宣布演說。即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經(jīng)。置清凈處生尊重心。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。憍尸迦。當知此善男子善女人得福甚多。

復次憍尸迦。如前所說造七寶塔滿閻浮提。且置是數(shù)。假使有人以佛舍利造七寶塔滿四大洲。是人乃至盡壽已來。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。又復尊重瞻禮稱贊。憍尸迦。于汝意云何。彼善男子善女人。以是因緣得福多不。帝釋天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善男子善女人。為欲趣求大菩提故。于此般若波羅蜜多發(fā)信解心。自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布。普令眾生得大善利。使其正法久住世間。以是因緣佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾。各各受持宣布演說。即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經(jīng)。置清凈處生尊重心。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。憍尸迦當知。此善男子善女人得福甚多。

復次憍尸迦。如前所說造七寶塔滿四大洲。且置是數(shù)。憍尸迦。假使有人以佛舍利造七寶塔滿小千世界。是人乃至盡壽已來。以諸香華燈涂幢幡寶蓋。作如是等種種供養(yǎng)。又復尊重瞻禮稱贊。憍尸迦。于汝意云何。彼人以是因緣得福多不。帝釋天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善男子善女人。為欲趣求大菩提故。于此般若波羅蜜多發(fā)信解心。自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布。普令眾生得大善利。使其正法久住世間。以是因緣佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾。各各受持宣布演說。即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經(jīng)置清凈處。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。憍尸迦當知。此善男子善女人。得福甚多。

復次憍尸迦。如前所說造七寶塔滿小千世界。且置是數(shù)。憍尸迦。假使有人以佛舍利造七寶塔滿中千世界。是人乃至盡壽已來。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。又復尊重瞻禮稱贊。憍尸迦。于汝意云何。彼人以是因緣得福多不。帝釋天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善男子善女人。為欲趣求大菩提故。于此般若波羅蜜多發(fā)信解心。自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布。普令眾生得大善利。使其正法久住世間。以是因緣佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾各各受持。即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經(jīng)置清凈處。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。憍尸迦當知。此善男子善女人得福甚多。

復次憍尸迦。如前所說造七寶塔滿中千世界。且置是數(shù)。憍尸迦。假使有人以佛舍利造七寶塔滿三千大千世界。是人乃至盡壽已來。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。又復尊重瞻禮稱贊。憍尸迦。于汝意云何。彼人以是因緣得福多不。帝釋天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若有善男子善女人。為欲趣求大菩提故。于此般若波羅蜜多發(fā)信解心。自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布。普令眾生得大善利。使其正法久住世間。以是因緣佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾各各受持。即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經(jīng)置清凈處。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養(yǎng)。憍尸迦。當知此善男子善女人。得福甚多。

復次憍尸迦。如前所說造七寶塔。滿三千大千世界。且置是數(shù)。憍尸迦。假使三千大千世界滿中眾生。各各以佛舍利造七寶塔。若住一劫若減一劫。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。乃至種種伎樂歌舞。作如是等廣大供養(yǎng)。又復尊重瞻禮稱贊。憍尸迦。于汝意云何。彼諸眾生以是因緣得福多不。帝釋天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。若善男子善女人。為欲趣求大菩提故。于此般若波羅蜜多發(fā)信解心。自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布。使其正法久住世間。以是因緣佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾各各受持。即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經(jīng)置清凈處。以諸香華燈涂幢幡寶蓋。作如是等種種供養(yǎng)。憍尸迦當知。此善男子善女人得福甚多。

爾時帝釋天主白佛言。世尊。如是如是。誠如佛說。若人于此般若波羅蜜多經(jīng)尊重供養(yǎng)者。當知是人即同供養(yǎng)過去未來現(xiàn)在諸佛了諸佛智。即同于彼一切世界廣作最極無邊供養(yǎng)。世尊。如佛所說三千大千世界如前數(shù)量。我今復置是數(shù)。世尊。假使如彼兢兢伽沙數(shù)三千大千世界。而彼世界滿中眾生。一一眾生各各以佛舍利起七寶塔。若住一劫若減一劫。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服乃至種種伎樂歌舞。如是供養(yǎng)。又復尊重瞻禮稱贊。世尊。彼諸眾生得福雖多。不如有人為欲趣求大菩提故。于此般若波羅蜜多發(fā)信解心。自當受持讀誦記念。復為他人廣說流布。普令眾生得大善利。使其正法久住世間。以是因緣佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾各各受持。即得法眼不壞不滅。又復書此般若波羅蜜多經(jīng)置清凈處。以諸香華燈涂幢幡寶蓋上妙衣服。如是等種種供養(yǎng)。

爾時世尊告帝釋天主言。如是如是。憍尸迦。能于此般若波羅蜜多經(jīng)尊重供養(yǎng)者。當知是人所獲福德無量無數(shù)。無有邊際無等無比。乃至其福不可思議。何以故。當知如來應供正等正覺一切智。從般若波羅蜜多生。復從一切智生如來身。憍尸迦。是故當知。若人以佛舍利起塔供養(yǎng)。與彼受持讀誦尊重供養(yǎng)般若波羅蜜多經(jīng)者。所作福行所獲功德。較量是數(shù)百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分。千俱胝分。百千俱胝分。百千俱胝那庾多分。不及其一。數(shù)分算分。及譬喻分乃至烏波尼殺曇分不及其一。

爾時先從帝釋天主同來會者。四十千天子眾。俱白帝釋天主言。今當于此甚深般若波羅蜜多法門。受持讀誦記念思惟如說修行是時世尊。即告帝釋天主言。憍尸迦。如諸天言。汝當于此般若波羅蜜多法門。受持讀誦記念思惟如說修行。何以故。憍尸迦。若阿修羅與彼三十三天子眾共相斗戰(zhàn)。是時汝當思念于此般若波羅蜜多法門。彼阿修羅即當退屈而自隱沒。帝釋天主白佛言。世尊。此般若波羅蜜多。是廣大明。此般若波羅蜜多。是無量明。是無上明。是最勝明。是無等明。是無等等明。

爾時佛告帝釋天主言。如是如是。憍尸迦。此般若波羅蜜多。是廣大明。是無量明。是無上明。是最勝明。是無等明。是無等等明。何以故。所有過去未來現(xiàn)在如來應供正等正覺。從是大明所出生故。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。學是大明得成就故。乃至無量無數(shù)三千大千世界諸佛世尊。阿耨多羅三藐三菩提。皆學是般若波羅蜜多廣大明故而得成就。憍尸迦當知。阿耨多羅三藐三菩提。從是般若波羅蜜多中來。所有十善法。因是大明故出現(xiàn)于世。四禪定分。四無量分。四無色定分。五神通分。三十七菩提分。如是等法皆因是大明故出現(xiàn)于世。如是略說。乃至八萬四千法蘊。皆從般若波羅蜜多廣大明句所出生故。所有佛智。自然智。不思議智。亦復由此大明生故。

復次憍尸迦。若如來應供正等正覺不出世時。彼諸菩薩摩訶薩眾出現(xiàn)世間。從先所聞般若波羅蜜多。出生種種善巧方便。悲愍世間諸眾生故為作利益。是故十善法。四禪定分。四無量分。四無色定分。五神通分。三十七菩提分。如是等法出現(xiàn)世間開示眾生。憍尸迦。譬如月不出時眾星出現(xiàn)。如其力勢光照世間。菩薩摩訶薩亦復如是。如來應供正等正覺不出世時。所有正法亦不隱滅。何以故。若諸法行。若平等行。若諸善行。一一皆從諸菩薩摩訶薩所出生故。于菩薩摩訶薩善巧方便中隨順而轉(zhuǎn)。是諸菩薩摩訶薩善巧方便。當知皆從般若波羅蜜多生。

復次憍尸迦。若有善男子善女人。能于此般若波羅蜜多法門。書寫供養(yǎng)受持讀誦記念思惟如說修行者。是人以是緣故。于現(xiàn)世中得大利益。

帝釋天主白佛言。世尊。是人于現(xiàn)世中當?shù)煤嗡�利益。佛言。憍尸迦當知。是善男子善女人。不為諸毒損傷其命。不為火焚不為水溺。不遭刀劍杖苦乃至不為他力損傷其命。又復不為王法所加。設(shè)有是難。若能誦念般若波羅蜜多者即得解脫。又復憍尸迦。受持讀誦般若波羅蜜多者。若詣國王及其王子王大臣所。時彼國王王大臣等見已歡喜。隨其所欲一切如意。何以故。憍尸迦。此般若波羅蜜多。于一切眾生是大慈心行。大慈行。是大悲心行大悲行。又復憍尸迦。受持讀誦此般若波羅蜜多者。于一切處不為一切虎狼蟲獸所能傷害。乃至人非人等。伺求短者不得其便。唯除先業(yè)定應受者。

爾時有諸外道。于彼法中久出家者。數(shù)滿百人來入會中。于佛世尊欲生惱亂。

是時帝釋天主。遠見此人漸近佛會。即時天主觀察彼心。知其所欲而作是念。此諸外道今來佛會欲生惱亂。

我先從佛所受般若波羅蜜多法門宜應誦念。帝釋天主作是思惟已。即誦般若波羅蜜多法門。時諸外道既入會中遠見世尊。是時各各右繞世尊已。即離佛會復道而還。

爾時尊者舍利子。即作是念。云何此諸外道來入會中。向佛世尊右繞而退。是時世尊。知舍利子心所思念。即告尊者舍利子言。汝今當知彼諸外道。于彼法中而各出家。今來佛會欲生破壞違諍損惱。帝釋天主以誦般若波羅蜜多故。彼諸外道自生慚退。舍利子。是故當知。般若波羅蜜多法門有大威力。能除一切外道邪惡。

爾時復有諸惡魔眾咸作是念。今如來應供正等正覺。與其四眾并欲色界諸天子等而共集會。彼佛世尊與諸菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。我等今者宜應往彼。時諸魔眾。作是念已即化四兵。種種莊嚴詣于佛所。

是時帝釋天主。見是四兵嚴整妙好來入佛會。即作是念。此四兵眾莊嚴殊麗。非彼頻婆娑羅王之所有。亦非勝軍大王所有。又非諸余國王所有。亦復非其長者子有。此即是彼諸惡魔眾化現(xiàn)故爾。何以故。彼諸魔眾。于長夜中違背佛法。伺求其短欲生破壞。我今宜應誦佛所受般若波羅蜜多法門。帝釋天主作是念已。即誦般若波羅蜜多法門。彼諸魔眾。即時各各攝其化現(xiàn)復道而還。爾時三十三天子眾。即于會中。化現(xiàn)無數(shù)天曼陀羅華等種種妙華散于佛上。其所散華住虛空中。時諸天子眾散妙華已作如是言。愿此般若波羅蜜多正法久住世間。與閻浮提眾生作大利益。發(fā)是言已重復散華。散已又言。唯愿一切眾生。于此般若波羅蜜多法門。宣布演說如說修行。一切魔及魔天人與非人。伺求短者不得其便。普令眾生善根具足。時帝釋天主白佛言。世尊。若有人能于此般若波羅蜜多隨喜聽受者。當知是人已曾供養(yǎng)過去諸佛。何況受持讀誦記念思惟。轉(zhuǎn)為他人解說其義。如其所說依法修學。如所修行成就相應。何以故。諸佛一切智。皆于般若波羅蜜多法中求。從般若波羅蜜多所出生故。世尊。譬如有人欲求妙寶須入大海勤苦而求。方獲無價諸妙珍寶。如來應供正等正覺一切智寶亦復如是。當于般若波羅蜜多大海中求。佛告帝釋天主言。如是如是。諸佛如來應供正等正覺一切智寶。若欲求者。當于般若波羅蜜多大法海中勤苦而求。如是求者皆得如意。