第一卷 佛說大方廣善巧方便經(jīng)

第一卷 佛說大方廣善巧方便經(jīng)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾八千人。菩薩一萬六千人俱。是諸菩薩智慧方便神通具足。辯才無礙得大總持。

爾時世尊處大法座。與如是等無數(shù)百千大眾。恭敬圍繞聽受說法。彼時會中有一菩薩摩訶薩名曰智上。從座而起偏袒右肩。右膝著地禮佛雙足。禮已合掌前白佛言。世尊。我有少法欲伸請問。如來應(yīng)供正等正覺。非愍我故愿賜聽許。佛告智上菩薩摩訶薩言。善男子。恣汝所問今正是時。諸佛如來隨有問者。各各為其如應(yīng)演說。令彼聞已心生歡喜。時智上菩薩摩訶薩。即白佛言。世尊。云何是菩薩摩訶薩善巧方便。愿佛世尊廣分別說。佛告智上菩薩摩訶薩言。善男子。汝今當(dāng)知。具善巧方便菩薩摩訶薩。以一方便普令一切眾生如理修行。何以故。具善巧方便菩薩摩訶薩。乃至于彼傍生異類諸惡趣中。菩薩亦以平等一切智心。施其方便。即以如是善根。回向一切眾生。令諸眾生修行二法。何等為二。所謂一切智心回向心。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。

復(fù)次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。于諸眾生所有善根。不念破壞。常所愛樂生隨喜心。即以如是隨喜善根�；叵蛞磺斜娚�。復(fù)以一切智心。廣施一切眾生。雖起施心。悉無所取。亦無所得。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。

復(fù)次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。若時往彼十方世界。乃至一切方處�；蛞娨磺形⒚羁蓯巯銟淙A樹。菩薩見已不生一念希取之心。作是思惟。此香樹華樹非我所取。當(dāng)獻(xiàn)十方一切諸佛。即以如是善根�；叵蛞磺兄�。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。

復(fù)次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。隨所向處�；蛞娨磺斜娚�受諸快樂。菩薩爾時生隨喜心。即以如是隨喜善根�；叵蛞磺兄�。又若菩薩隨所向處�；蛞娨磺斜娚�受諸苦惱。菩薩爾時起悲愍心。被精進(jìn)鎧即作是言。一切眾生所有苦惱我當(dāng)代受。普愿眾生得安隱樂。即以如是善根。回向無上菩提。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。

復(fù)次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。隨諸方處若禮一佛如來。即同禮彼諸佛如來。何以故。諸佛如來同一法性。同一戒品定品慧品解脫品解脫知見品。亦復(fù)同一最上心意。菩薩如是了知已。乃至恭敬供養(yǎng)一佛如來。即同恭敬供養(yǎng)諸佛如來。菩薩以廣大心普攝一切。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。

復(fù)次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。或時見有修大乘者于大乘法生退沒心。菩薩爾時知彼心已即作是念。我應(yīng)為彼稱贊一四句偈。令彼如是如理修學(xué)使不退沒。念已即言。諸有修大乘者。若能于此一四句偈。解了其義。即能于彼一切語言。通達(dá)義趣。如所解了不生退沒。又復(fù)我此所說一四句偈。若有能聽受者。是人即得諸佛辯才。我當(dāng)以是善根。普施一切眾生。悉愿得彼多聞具足。諸佛無礙辯才所攝。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。

復(fù)次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。或時往彼貧窮乞丐人所。菩薩爾時心生悲愍。即自念言。他業(yè)所作受決定報。我今于此歡喜和合。隨其所欲而悉施與。如佛所說。于一施中有四行相。所謂施大心大等。今我此中所施雖少。一切智心而復(fù)無量。若我以是一切智心施此乞人。即以如是善根力故。當(dāng)以寶手常出珍寶。普施一切眾生。如是布施此乞丐人。乃能與彼現(xiàn)在佛世尊所布施持戒修禪定者。所作福行等無有異。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。

復(fù)次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。若時與彼聲聞緣覺同所居止。菩薩爾時于彼二乘但生恭敬。若彼聲聞緣覺�；蛞远�事而生我相。何等為二。一者菩薩出生諸佛世尊。二者諸佛出生聲聞緣覺。彼以是事而自念言。我于此中是為最上。何能于彼生恭敬心。而此菩薩雖聞是說。以方便故心無異想。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。

復(fù)次善男子。具善巧方便菩薩摩訶薩。能于一施行中。成就六波羅蜜多。是相云何。所謂菩薩隨諸方處見來求者。菩薩爾時攝伏慳心。隨其所欲而悉施與。此即名為菩薩成就布施波羅蜜多。如是施時。菩薩自持戒行。復(fù)能攝彼諸破戒者。普令安住清凈戒地。此即名為菩薩成就持戒波羅蜜多。如是施時。菩薩以其慈心為首。復(fù)起不破壞心救護(hù)心等住心。起是心時。此即名為菩薩成就忍辱波羅蜜多。如是施時。若飲若食及諸所欲隨其所施。菩薩來去住止。于身語心位不生懈倦。此即名為菩薩成就精進(jìn)波羅蜜多。如是施時。隨所施處。菩薩心住一境不起散亂。此即名為菩薩成就禪定波羅蜜多。如是施時。菩薩悉知如是施者如是受者得何果報。如是知已。稱量較計皆悉平等。是中無有少法可得。此即名為菩薩成就智慧波羅蜜多。善男子。如是名為善巧方便菩薩摩訶薩。于一施行中成就六波羅蜜多。

爾時智上菩薩摩訶薩復(fù)白佛言。希有世尊。菩薩摩訶薩布施行中。乃有如是善巧方便。以是方便。而能解脫一切眾生輪回苦惱。普攝一切諸佛法藏。佛言智上。如汝所說如是如是。諸菩薩摩訶薩具善巧方便故。而能于其一施行中成就無量利益勝行。爾時世尊。復(fù)告智上菩薩摩訶薩言。善男子。汝今當(dāng)知。具善巧方便菩薩摩訶薩。設(shè)于異時有極重罪。而彼菩薩亦不壞善根。云何不壞。所謂菩薩或時值遇彼惡知識。勸令退失無上道意得極重罪。菩薩爾時即自思惟。我今若或即于此身。取證涅盤斷后邊際。不復(fù)堪任被精進(jìn)鎧。何能度脫一切眾生輪回苦惱。我今不應(yīng)以此因緣自壞其心。何以故。我欲于輪回中度脫一切眾生。設(shè)有極重罪亦不斷善根。善男子。如是名為菩薩摩訶薩善巧方便。又善男子。若出家菩薩有分別心生別異作意。彼所得罪過四根本。是菩薩若具善巧方便者隨起即悔。善男子。我說彼菩薩為無罪者。

爾時智上菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何菩薩亦有罪耶。佛告智上菩薩摩訶薩言。善男子。若言菩薩無有罪者。云何菩薩于百千劫中。學(xué)波羅提木叉戒。有破根本果者。善男子。汝今當(dāng)知。是等菩薩雖于一切眾生善言惡言皆悉能忍。但為于彼聲聞緣覺法中相應(yīng)作意。是故我說彼所得罪過四根本。如彼聲聞乘人犯根本罪已。無所堪任取證涅盤。出家菩薩亦復(fù)如是。起是罪已不即悔舍。聲聞緣覺相應(yīng)作意。亦復(fù)無所堪任。不能趣證大涅盤界。

爾時尊者阿難。在大會中前白佛言。世尊。舍衛(wèi)大城有一菩薩名光聚王。我于一時入城乞食。于其城中不見彼菩薩。是時光聚王菩薩別在一聚落中。與一女人同坐一處說非法語。我往見已彼不覆藏。而復(fù)別說彼梵行法。世尊。我佛如來。是一切眾生大師。無所不知。無所不見。無不解了。我見是相其事云何。愿佛開示。尊者阿難發(fā)是言時。而此佛會地大震動。

爾時光聚王菩薩�，F(xiàn)身虛空高一多羅樹。即于空中問阿難言。尊者阿難。于汝意云何。犯非法者。豈能如是住虛空耶。是時尊者阿難。對如來前向空問言。光聚王菩薩如我向者所見事相。云何菩薩有此非法耶。尊者阿難作是言時。世尊即為垂足按地。是時他方世界有佛世尊。現(xiàn)虛空中發(fā)是聲言。菩薩已離非法。我知是事我證是事。彼佛言已隱空不現(xiàn)。

爾時世尊告阿難言。汝不應(yīng)于住大乘者菩薩正士生過失想。阿難。譬如聲聞乘中初二果人求無漏道不以為難。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。求一切智不以為難。何以故。菩薩已離眷屬纏縛故。已能安住佛法僧寶不壞凈信。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。阿難。當(dāng)知若有住菩薩乘者。不離一切智心。設(shè)于五欲法嬉戲而行亦無過失。所有諸佛如來。得五根具足。其義如是。阿難。如汝所見光聚王菩薩其事因緣。我今為汝如實宣說。阿難。汝今當(dāng)知。光聚王菩薩向于聚落同處坐者。而彼女人于過去世二百生前。與此菩薩曾為夫婦。是故今時而此女人。見光聚王菩薩吉祥威光戒力具足。女人見已。由宿習(xí)故生粗重想。以善根力復(fù)作是念。我若得此光聚王菩薩來我舍中共坐一處。彼能令我發(fā)生阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。時光聚王菩薩。知彼女人心所念已。即于夜分往詣彼舍。與其女人共坐一處。廣為宣說無數(shù)法門。時女人舍。內(nèi)外平正廣博嚴(yán)凈。時光聚王菩薩既同坐已。即復(fù)執(zhí)彼女人右手。說伽陀曰。

佛不稱贊染欲法愚癡迷著而所行

若能斷除欲愛心佛說斯人為最上

阿難。時彼女人聞是伽陀已心大歡喜。即從座起合掌恭敬。禮彼光聚王菩薩足。說伽陀曰。

我本無心實求欲我知欲法佛不贊

若能斷除欲愛心佛說斯人為最上

說是伽陀已。復(fù)說伽陀曰。

當(dāng)知如我心所思所說真實而無異

若人樂求佛菩提一切眾生獲利樂

阿難。時彼女人。得光聚王菩薩善巧方便為開導(dǎo)故。即時女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時彼菩薩即從座起出離彼舍。阿難。汝今當(dāng)知。我觀彼女人深心清凈勇猛最勝。我今為彼授菩提記。阿難。彼女人從此命終已。當(dāng)轉(zhuǎn)女身得成男子。從是已后過九十九百千阿僧祇劫。當(dāng)?shù)贸?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號曰近事如來應(yīng)供正等正覺出現(xiàn)世間。阿難。以是緣故。當(dāng)知菩薩摩訶薩已離眷屬恩愛纏縛。一切非法永不復(fù)生。

爾時光聚王菩薩摩訶薩。聞佛世尊如是說已。從空中下頭面著地禮世尊足。禮已合掌前白佛言。世尊。具善巧方便菩薩摩訶薩。住大悲行常所利益。世尊。我今亦得是行。又復(fù)世尊。若有菩薩能為一眾生發(fā)一善根者。于諸色愛不起罪心。若如所起罪垢心者。當(dāng)于百千劫中受地獄苦。世尊。若彼菩薩起是罪心受斯地獄苦者。當(dāng)知是菩薩即舍離眾生所發(fā)善根。令彼善根不能成就。

爾時世尊贊光聚王菩薩言。善哉善哉。菩薩正士。如汝所說如是如是。若住大悲心者。能為一切眾生斷除一切罪垢。善男子。我念過去阿僧祇劫前。有一摩拏嚩迦。名曰光明。于四萬二千歲中。修持梵行離諸過失。過是四萬二千歲已。而于一時以因緣故。入一王城其名神通。于彼城中見一女人名曰伽吒。時彼女人。見是摩拏嚩迦色相端正。女人見已生欲愛心。來詣其前作禮而住。光聚王。爾時摩拏嚩迦。即問彼女人言。今汝女人有何所求。女人答言。我今求汝摩拏嚩迦共為夫婦。摩拏嚩迦言。我不于女人而生欲想。女人又言。我于今時若不得汝為夫婦者。我當(dāng)不久而趣命終。爾時摩拏嚩迦作是思惟。我于四萬二千歲中。修持梵行不犯禁戒。我于今時不應(yīng)受是染愛非法。而此女人我宜遠(yuǎn)離。作是念已。離彼女人而行七步。過七步已還復(fù)小住。為其女人起大悲心。作是念言。我于今時發(fā)勇悍心。設(shè)犯禁戒寧當(dāng)忍受地獄苦報。不應(yīng)遠(yuǎn)離令彼失命。爾時女人聞是言已心生快樂。適本所愿不至命終。光聚王。時彼光明摩拏嚩迦。即執(zhí)彼伽吒女人手。作如是言。如汝所欲。今我與汝隨所應(yīng)作。如是光明摩拏嚩迦與伽吒女人。于十二年中共為夫婦。彼摩拏嚩迦。過是十二年已。又復(fù)精進(jìn)修持梵行。從是歿已生梵天界。光聚王。汝今當(dāng)知。彼時光明摩拏嚩迦者。勿起異見。今我身是。彼時伽吒女人者。今耶輸陀羅是。所以者何。我于爾時。但能一念起大悲心。又復(fù)還修梵行得生梵界。如是我于十千劫中受輪回身。雖受是身不生厭倦。光聚王。諸有眾生不具善巧方便者。于輪回中受地獄苦。菩薩以能具足善巧方便。是故得生于梵天界。光聚王。假使舍利子。目干連。大阿羅漢。雖復(fù)神通智慧于聲聞中而為第一。亦未能具善巧方便。光聚王。今我法中有一苾芻名俱迦梨俱。墮地獄中其事云何。光聚王。我念過去拘留孫佛法中。有一苾芻名曰無垢。時彼苾芻。修阿蘭那行獨止一巖。其巖不遠(yuǎn)有五通仙人別止一處。忽于一時布大黑云降霔大雨。時彼近住五通仙人。往詣無垢苾芻巖所。欲生惱害破彼梵行。是時仙人正入。苾芻方出。仙人見已起過失心。妄生輕謗作是思惟。此無垢苾芻。退失梵行欲造非法。爾時苾芻知彼仙人心所念已。即踴身虛空高七多羅樹。仙人見是苾芻住在空中。仙人告言。我持利刀來此巖中破汝梵行。汝今何復(fù)住空中耶。仙人言已。苾芻即時從空而下。禮彼仙人不復(fù)踴身。是時仙人于須臾間。全身墮彼大地獄中。光聚王。于汝意云何。彼時無垢苾芻者。勿起異見。即今慈氏菩薩是彼五通仙人者。即俱迦梨俱苾芻是。光聚王。此因緣者當(dāng)知非彼聲聞緣覺境界。皆是菩薩摩訶薩善巧方便智慧所行。光聚王。又如世間有誐尼迦人。六十四種藝能具足。是人愛樂財寶。隨所向處以藝能故。一切所用皆悉能得。于彼彼人所得財利已。后復(fù)忘恩心生棄舍。具善巧方便菩薩亦復(fù)如是。于一切處設(shè)諸方便救度眾生。彼彼所向于諸眾生無所希取。見彼眾生所有善根。勸令增進(jìn)。由彼所作善根力故。普令眾生出生勝行。菩薩亦復(fù)無所取著。乃至戲樂等事。雖復(fù)順行而已舍離。不復(fù)于心有所系縛。光聚王。又如世間傍生異類。或見妙華色香具足。時彼傍生不能生起一念愛樂。具善巧方便菩薩亦復(fù)如是。雖受一切戲樂等事。未嘗暫起一念愛樂。無自作無他作。一切無著。光聚王。又如世間肥壞地中植諸種子。決定得生芽莖果實。具善巧方便菩薩亦復(fù)如是。修空無相無愿解脫法門。決定已能離諸染法。雖受一切戲樂等事。而亦不壞修行。佛所稱贊功德成就。光聚王。又如世間漁捕之人。于大池中張以大網(wǎng)。捕取其魚隨彼所欲。皆悉能取不墜水中。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。修空無相無愿解脫法門。一切智心堅固所護(hù)。畢竟不墮生死泥中。隨彼彼處。滅此身已生梵天界。