第二十二卷 舍利弗阿毗曇論

　　第二十二卷 舍利弗阿毗曇論

　　緒分定品第十之余

　　何謂共不凈想定。如比丘觀察自身。從頂至足從足至頂。乃至皮膚皆是不凈。謂骨齒爪發(fā)薄皮厚皮。血肉筋脈脾腎心肺。大小便利涕唾膿血。膏肪腦膜淚汗骨髓。如明眼人觀倉(cāng)中谷胡麻麥豆種種別異。如是比丘觀自身。從頂至足皆是不凈。如實(shí)人若想憶想。是謂不凈想。若定此想共生共住共滅。是名共不凈想定。復(fù)次比丘。思惟骨知骨解骨受骨。乃至思惟淚汗知淚汗解淚汗受淚汗。如實(shí)人若想憶想。是名共不凈想定。復(fù)次比丘觀四大身。此身有地大水火風(fēng)大。如屠牛師屠師弟子。屠牛四分。若坐若立觀此四分。如是比丘觀四大身。有地大水火風(fēng)大。觀此諸大各各相違。此身諸大依于外大。飲食長(zhǎng)養(yǎng)羸劣不堅(jiān)。念念摩滅暫住不久。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘觀身盡空俱空。以念遍知解行。猶如竹[竺-二+韋]盡空俱空。如是比丘觀身盡空俱空。以念遍知解行。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘觀身如癰瘡。身有九瘡津漏門。所出津漏皆是不凈津漏。是胎始膜是腐敗是臭穢。是可惡津漏。眼出眵淚膿血津漏耳出耵聹膿血津漏。鼻出涕唾膿血津漏�？诔鱿淹倌撗�津漏。二處出便利膿血津漏。如人癰瘡干痂久住。如是九瘡津漏門所出。皆是不凈津漏。是胎始膜是腐敗。是臭穢是可惡津漏。乃至如摩訶迦葉所說。四大身是衰耗相違津漏。眾病居處眾苦依處。愛護(hù)身者如愛護(hù)死尸。壽命短促。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見死尸棄在冢間。若一日至三日。觀自身如是法如是相未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見死尸棄在冢間。若一日二日膖脹青瘀。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見死尸棄在冢間。若一日至三日。為烏鳥虎狼若干諸獸之所食啖。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見死尸。骨節(jié)相連青赤爛壞。膿血不凈臭穢可惡。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見死尸。骨節(jié)相連血肉已離筋脈未斷。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見死尸。骨節(jié)已壞未離本處。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見死尸。骨節(jié)已壞遠(yuǎn)離本處。腳髀膊臗脊脅肋手足肩臂項(xiàng)髑髏各各異處。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘若見死尸。骨節(jié)久故色白如貝。色青如鴿朽敗碎壞。觀自身如是法如是相。未離是法。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘觀骨胞膖脹青瘀。上有赤爛相離散。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。復(fù)次比丘知骨解骨受骨。乃至思惟散知散解散受散。如實(shí)人若想憶想。乃至是名共不凈想定。何謂共不凈想定。若比丘從頂至足從足。至頂乃至皮膚皆是不凈。謂骨齒爪發(fā)薄皮厚皮。乃至淚汗骨髓。如明眼人觀倉(cāng)中谷胡麻麥豆種種別異。如是比丘觀見自身。從頂至足皆是不凈。如實(shí)人若想憶想。是名不凈想。以此想調(diào)伏心。修令柔軟令定心住。是名共不凈想定。復(fù)次比丘觀身四大。乃至思惟骨解骨受骨。乃至思惟散知散解散受散。如實(shí)人若想憶想。是謂不凈想。以此想調(diào)伏心修令柔軟。得定心住正住。是名不凈想定。

　　何謂入火定。如比丘內(nèi)火大受為火。內(nèi)地水風(fēng)大受為薪。比丘以內(nèi)火大內(nèi)地水風(fēng)大。思惟煙知煙解煙受煙。思惟炎知炎解炎受炎。比丘如是不放逸觀。煙炎如大火聚。若修此定已。煙炎如大火聚。是名入火定。復(fù)次比丘內(nèi)火大受為火。外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以內(nèi)火大外地水風(fēng)大草木枝。葉思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘內(nèi)火大受為火。內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以內(nèi)火大內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘外火大受為火。內(nèi)地水風(fēng)大受為薪。比丘以外火大內(nèi)地水風(fēng)大。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘外火大受為火。外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以外火大外地水風(fēng)大草木枝葉。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘外火大受為火。內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以外火大內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘內(nèi)外火大受為火。內(nèi)地水風(fēng)大受為薪。比丘以內(nèi)外火大受為火。內(nèi)地水風(fēng)大。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘內(nèi)外火大受為火。外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以內(nèi)外火大外地水風(fēng)大草木枝葉。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。復(fù)次比丘內(nèi)外火大受為火。內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉受為薪。比丘以內(nèi)外火大內(nèi)外地水風(fēng)大草木枝葉。思惟煙知煙解煙受煙。乃至是名入火定。

　　何謂共證知神足定。欲定斷行成就修神足。精進(jìn)定心定慧定斷行成就修神足。受種種神足震動(dòng)大地。以一為多以多為一。若近若遠(yuǎn)。高山墻壁徹過無(wú)閡。如行虛空。結(jié)加趺坐陵空如鳥。出入地中如出沒水。履水如地。身出煙炎如大火聚。日月威德以手捫摸。乃至梵天身得自在。云何動(dòng)地。如比丘受少地想。受無(wú)量水想。若欲動(dòng)地動(dòng)正動(dòng)。如所欲隨所欲盡所欲。如沽酒師沽酒師弟子壓酒已。以囊投大水中。手執(zhí)兩角抬舉隨意牽挽自在。如所欲隨所欲盡所欲。如是比丘受少地想。受無(wú)量水想。若欲動(dòng)地動(dòng)正動(dòng)。如所欲隨所欲盡所欲。是名地動(dòng)定。云何以一為多。如比丘定親近多修學(xué)已。于自身起心化為余色身。支節(jié)具足諸根無(wú)缺。如陶師陶師弟子治成調(diào)泥為種種器。悉能成辦能得財(cái)利。如是比丘于自身起心�；癁橛嗌�身。支節(jié)具足諸根無(wú)缺。如是思惟。此四大色身所化色身。四大色身異。所化色身異。于此四大色身起心�；癁橛嗌�身。支節(jié)具足諸根無(wú)缺。如人出箱中衣。如是思惟。此是箱此是衣。箱異衣異。以箱故出衣。如是比丘思惟此四大色身此所化身色。四大色身異。所化色身異。于此四大色身起化心�；癁橛嗌�身。支節(jié)具足諸根無(wú)缺。若化為二身三身乃至百身千身。隨所欲化為種種身。是名以一為多定。云何以多為一。如比丘定親近多修學(xué)已。以神足化無(wú)量身還為一身。如人散種種谷子布地還攝為一聚。如是比丘以神足化作無(wú)量身。還攝為一身。是名以多為一定。云何徹過無(wú)閡。如比丘定親近多修學(xué)已。若近若遠(yuǎn)高山墻壁。徹過無(wú)礙如游虛空。近謂光明來(lái)至于眼。現(xiàn)在已前。不滅不沒不除不盡。遠(yuǎn)謂光明不來(lái)至眼。不現(xiàn)在前。滅沒除盡。山有二種。土山石山嚴(yán)窟沙石。是名山。墻壁二種。木墻壁土墻壁。若近若遠(yuǎn)高山墻壁。思惟一切高山墻壁皆空。如比丘于此地山岸棘刺處幽險(xiǎn)深河。悉不思惟。但思惟平等如地。如磔牛皮釘布平地?zé)o有襵皺。比丘如是不放逸觀故。能近物遠(yuǎn)物。高山墻壁徹過無(wú)閡如游虛空。是名徹過無(wú)閡定。云何結(jié)加趺坐陵虛如鳥。如比丘定親近多修學(xué)已。上升空虛結(jié)加趺坐。游于東方南西北方四維上下。猶如飛鳥離地至空。如是比丘不放逸觀故。結(jié)加趺坐游空如鳥。是名游空定。云何出入地中如出沒水。如比丘定親近多修學(xué)已。出入地中如出沒水。比丘思惟地為水知水解水受水。如是比丘不放逸觀故。出入地如水。是名出入地如水定。云何履水如地。如比丘定親近多修學(xué)已。履水如地。比丘思惟水為地知地解地受地。比丘如是不放逸觀故。履水如地。是名履水如地定。

　　云何身出煙炎如大火聚。如比丘定親近多修學(xué)已。身出煙炎如大火聚。比丘受內(nèi)火大為火。內(nèi)地水風(fēng)大為薪。以內(nèi)火大地水風(fēng)大。思惟出煙知煙解煙受煙。思惟出炎知炎解炎受炎。比丘如是不放逸觀故。身出煙炎如大火聚。是名身出煙炎如大火聚定。云何日月威德以手捫摸。如比丘定親近多修學(xué)已。日月威德以手捫摸。比丘思惟日月為近知近解近受近。比丘住閻浮提。能舒右手捫摸日月。復(fù)次比丘自身起心�；癁橛嗌�身。支節(jié)具足諸根無(wú)缺。以此化身至四天王上。以手捫摸日月。又以此四大色身。至四天王上。以手捫摸日月。是名日月威德以手捫摸定。云何乃至梵天身得自在。如比丘定親近多修學(xué)已。乃至梵天身得自在。比丘從自身起心�；癁橛嗌�身。支節(jié)具足諸根無(wú)缺。以此化身至梵天上親近梵天。共住共坐共去來(lái)共入定。知見共言說。又以此四大色身。飛到梵天親近梵天。共住共坐共去來(lái)共入定。知見共言說。是名乃至梵天身得自在定。若比丘定親近多修學(xué)已。得報(bào)定若入定不入定。能作種種無(wú)量神足。謂動(dòng)地乃至梵天身得自在。是名共證知神足定。

　　何謂共證知天耳定。如比丘若取野雚荻聲想。比丘心離于野粗雚荻聲。令心入細(xì)野雚荻聲。比丘以細(xì)野雚荻聲調(diào)心柔軟。令心入于天耳智證。如是不放逸觀。得共證知天耳。得定心住正住。比丘得定已。令心向于人聲。人何所論何所說。比丘如是不放逸觀。得聞人聲。如人所論所說悉皆聞之。如比丘定親近多修學(xué)已。令心向于地獄。畜生餓鬼天聲。天何所論何所說。比丘如是不放逸觀。得聞天聲。如所論所說悉皆聞之。如比丘定親近多修學(xué)已。以天耳清凈過人。一時(shí)聞二種聲。人非人聲。若比丘定親近多修學(xué)已。得報(bào)定若入定不入定。以天耳清凈過人。一時(shí)聞二聲。人非人聲。是名共證知天耳定。

　　何謂共證知他心定。如比丘取自心相。我心何因生何由滅。何親近何遠(yuǎn)離。比丘如是取自心相已。令心向他心證知。比丘如是不放逸觀。得共證知他心定心住正住。比丘得定已。欲知人心何所思何所覺何所思惟。比丘如是不放逸觀。能知人心如所思如所覺如所思惟。悉皆知之。如比丘定親近多修學(xué)已。欲知地獄畜生餓鬼天心何所思何所覺何所思惟。比丘如是不放逸觀。能知地獄餓鬼畜生天心如所思如所覺如所思惟。悉皆知之。如比丘定親近多修學(xué)已。能知他人他眾生心。有欲心如實(shí)知有欲心。無(wú)欲心如實(shí)知無(wú)欲心。有恚心如實(shí)知有恚心。無(wú)恚心如實(shí)知無(wú)恚心。有癡心如實(shí)知有癡心。無(wú)癡心如實(shí)知無(wú)癡心。沒心如實(shí)知沒心。散心如實(shí)知散心。少心如實(shí)知少心。多心如實(shí)知多心。不定心如實(shí)知不定心。定心如實(shí)知定心。不解脫心如實(shí)知不解脫心。解脫心如實(shí)知解脫心。有勝心如實(shí)知有勝心。無(wú)勝心如實(shí)知無(wú)勝心。若比丘定親近多修學(xué)已。得報(bào)定若入定不入定。能知他人他眾生心。有欲心如實(shí)知有欲心。乃至有勝心無(wú)勝心。如實(shí)知有勝心無(wú)勝心。是名共證知他心定。

　　何謂共證知宿命定。如比丘思惟無(wú)間心。后心前心漸漸無(wú)間。比丘如是思惟無(wú)間心。得證知共心無(wú)間定心住正住。比丘得定已。憶念一心二心三心四心五心十心乃至百心千心若過或有母腹中生初識(shí)。比丘如是思惟。何心滅已母腹中生初識(shí)。比丘令心向宿命證知。比丘如是不放逸觀。得共宿命證知定。心住正住。比丘得定憶念不難。彼本生本有本居處本所起本我分。若欲終心。若心滅已。母腹中受初識(shí)。若修此定憶念不難。比丘如是思惟我本何名何姓何生何食何壽命何究竟住受何苦樂。比丘若修此定。知我本如是名如是姓如是生如是食如是壽命如是究竟住如是受苦樂。是名共證宿命定。如比丘定親近多修學(xué)已。憶念一生二生乃至百生千生若過�；蛟�在無(wú)想天上住。知無(wú)間心障礙。以凡夫未聞故。言我本不曾在彼忽然自生。以圣人聞故。如是思惟我宿命。始由心證知有如是天。是色無(wú)想無(wú)受無(wú)心住處。比丘如是思惟。我若憶念宿命色。比丘思惟無(wú)間色。后色前色漸漸無(wú)間。比丘如是思惟無(wú)間。色得共證知宿命色無(wú)間定。心住正住。比丘得定已憶念不難。是名共證知宿命定如比丘定想。親近多修學(xué)已。憶念一生二生乃至百生千生若過。或有曾在無(wú)色天上。以無(wú)間色障閡。以凡夫未聞故。言我本不曾在彼忽然自生。以圣人聞故。如是思惟我宿命。由色證知有如是無(wú)色有想有受。若無(wú)色地。比丘如是思惟。我若憶念宿命心。比丘思惟后心前心漸漸無(wú)間。比丘如是思惟無(wú)間心。得共宿命心無(wú)間定。心住正住。比丘得定已。憶念不難。是名共證知宿命定。如比丘定親近多修學(xué)已。憶念種種無(wú)量宿命。若憶念一生二生乃至百生千生。若劫成若劫壞若劫成壞。我本曾在彼。如是名如是姓乃至如是受苦樂。我此命終生彼。彼命終生此。于此成就行。憶念種種無(wú)量宿命。若比丘定親近多修學(xué)已得報(bào)定若入定不入定。憶念種種無(wú)量宿命。從一生乃至于此成就行。是名共證知宿命定。

　　何謂共明想定。如比丘取諸明相。謂火光日月星宿光摩尼珠光。取諸光明相已。若樹下露處。思惟光明知光明受光明。如實(shí)人若想憶想。是名光明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若樹下露處。以清凈心遍解行有明勝心。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一樹下。若二三乃至十樹下。以清凈心遍解行有明勝心。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一園二三乃至十園。以清凈心遍解行有明勝心。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一園二三乃至十園。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一聚落二三乃至十聚落。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。若一園二三乃至十園。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。水陸周匝。以清凈心遍解行有明心勝。如實(shí)人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學(xué)已。以天眼清凈過人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。知眾生造業(yè)。此眾生身惡行成就�？谝鈵盒谐删汀Ｖr賢圣邪見造邪見業(yè)。身壞命終墮地獄畜生餓鬼。此眾生身善行成就�？谝馍菩谐删汀２恢r賢圣正見。造正身業(yè)。身壞命終生天上人中。如是以天眼清凈過人。見眾生生死好色惡色善道惡道。知眾生造業(yè)。修此定已。以天眼清凈過人。見眾生生死。乃至知所造業(yè)。是名共明想定。若比丘定親近多修學(xué)已。得報(bào)定。若入定不入定。以天眼清凈過人。見眾生生死。乃至知眾生所造業(yè)。是名共明想定。

　　何謂無(wú)間定。比丘思惟無(wú)常苦空無(wú)我涅槃寂靜。得定心住。得定已得初圣五根。以得初圣五根故。上正決定。離凡夫地未得須陀洹果。若中命終。無(wú)有是處。若未得須陀洹果。墮地獄畜生餓鬼。無(wú)有是處。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定向須陀洹果。若此定無(wú)間滅已。得須陀洹果。是名無(wú)間定。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定向斯陀含果。若此定無(wú)間滅已。得斯陀含果。是名無(wú)間定。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定。向阿那含果。若此定無(wú)間滅已。得阿那含果。是名無(wú)間定。若比丘定親近多修學(xué)已。得無(wú)間定。向阿羅漢果。若此定無(wú)間滅已。得阿羅漢果。是名無(wú)間定。云何定根。學(xué)人離煩惱。圣心入圣道。若堅(jiān)信堅(jiān)法。是名定根。云何定根學(xué)人離煩惱。圣心入圣道若堅(jiān)信堅(jiān)法。及余趣人見行過患。觀涅槃寂滅。若實(shí)人觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。見學(xué)人若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解脫心。若得四沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果。無(wú)學(xué)人阿羅漢。未得圣法。欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脫心。得阿羅漢果已。如實(shí)人如趣人。若心住正住專住緣住。心一定一樂。不分散不舍。心依意心獨(dú)處定力定覺正定。是名定根。云何定力。定根是名定力。云何定覺。定力是名定覺。云何正定。若定善順不逆。是名正定。云何邪定。若定不善不順逆。是名邪定。

　　云何圣定。若定無(wú)漏。是名圣定。云何非圣定。若定有漏。是名非圣定。

　　云何有漏定。若定有染。是名有漏定。云何無(wú)漏定。若定無(wú)染。是名無(wú)漏定。

　　云何有染定。若定有求。是名有染定。云何無(wú)染定。若定無(wú)求。是名無(wú)染定。云何有求定。若定當(dāng)取。是名有求定。云何無(wú)求定。若定非當(dāng)取。是名無(wú)求定。

　　云何當(dāng)取定。若定有取。是名當(dāng)取定。云何非當(dāng)取定。若定無(wú)取。是名非當(dāng)取定。

　　云何有取定。若定有勝。是名有取定。云何無(wú)取定。若定無(wú)勝。是名無(wú)取定。

　　云何有勝定。若定有取。是名有勝定。云何無(wú)勝定。若定不取。是名無(wú)勝定。復(fù)次若定有余定勝妙過。是名有勝定。若定無(wú)余定勝妙過是名無(wú)勝定復(fù)次若修定已如來(lái)于一切法無(wú)礙知見得由力尊勝無(wú)上正覺如來(lái)十力成就四無(wú)所畏。大慈大悲轉(zhuǎn)于法輪。自在成就。除此定若余定。是名有勝定。若上所除定。是名無(wú)勝定。

　　云何受定。若定內(nèi)是名受定。云何非受定。若定外是名非受定。

　　云何內(nèi)定。若定受是名內(nèi)定。云何外定。若定非受。是名外定。

　　云何有報(bào)定。若定報(bào)法。是名有報(bào)定。云何無(wú)報(bào)定。若定報(bào)若非報(bào)非報(bào)法。是名無(wú)報(bào)定。

　　云何共凡夫定。若定非凡夫入出凡夫亦入出。是名共凡夫定。云何不共凡夫定。若定非凡夫入出。是名不共凡夫定。云何非凡夫共定。若定凡夫入出非凡夫亦入出。是名非凡夫共定。云何非凡夫不共定。若定凡夫入出非凡夫不入出。是名非凡夫不共定。

　　云何共聲聞定。若定非聲聞入出聲聞亦入出。是名共聲聞定。云何不共聲聞定。若定非聲聞入出聲聞不入出。是名不共聲聞定。云何非聲聞共定。若定聲聞入出非聲聞亦入出。是名非聲聞共定。云何非聲聞不共定。若定聲聞入出非聲聞不入出。是名非聲聞不共定。云何如電定。若定少少住少時(shí)住。如電少少住少時(shí)住定亦如是。是名如電定。云何如金剛定。若定無(wú)量無(wú)量住無(wú)量時(shí)住。如金剛無(wú)量無(wú)量住無(wú)量時(shí)住定亦如是。是名如金剛定。復(fù)次若定修已。漸少煩惱分。如電從云中出昭少闇分便速滅。定亦如是。是名如電定。若定修已斷一切煩惱。若粗若微無(wú)不斷滅。無(wú)不斷滅。如金剛投于珠石無(wú)不破壞摧折。定亦如是。是名如金剛定。復(fù)次若修定得須陀洹果斯陀含果阿那含果。是名如電定。若修定得阿羅漢果。是名如金剛定。復(fù)次若修定得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。是名如電定。若修定若如來(lái)所修定。于一切法無(wú)礙知見得。由力尊勝無(wú)上正覺。如來(lái)十力成就四無(wú)所畏。大慈大悲轉(zhuǎn)于法輪。自在成就。是名如金剛定。

　　云何不定得定。若定得不定得難得難持。是名不定得定。云何定得定。若定得決定得不難得易持。是名定得定。

　　云何有行難持定。若定得不定得。難得難持。無(wú)由力尊自在。不如所欲。不隨所欲。不盡所欲。有行難入出。如船逆水難行。定亦如是。是名有行難持定。云何無(wú)行易持。定若定得決定得不難得易得。由力尊自在如所欲隨所欲盡所欲。無(wú)行入出。如船順?biāo)�易行。定亦如是。是名無(wú)行易持定。

　　云何一分修定。若修定已。想有光明但不見色。若見色不想有光明。是名一分修定。云何二分修定。若修定已。想有光明亦見色。是名二分修定。復(fù)次若修定已。生智但不斷煩惱。若斷煩惱不生智。是名一分修定。若修定已。智生能斷煩惱。是名二分修定。復(fù)次若修定已盡智生。非無(wú)生智。是名一分修定。若修定已。盡智生及無(wú)生智。是名二分修定。

　　云何有想定。若定有境界。是名有想定。云何無(wú)想定。若定無(wú)境界。是名無(wú)想定。復(fù)次除無(wú)想定滅盡定。若余定是名有想定。若無(wú)想定滅盡定。是名無(wú)想定。

　　云何如事定。若法如法如狀貌如自性如隨緣所起如相入出。是名如事定。

　　云何憶想定。若法如法相如狀貌如自性如隨緣起。若如法相。若非如法相入出。是名憶想定。

　　云何離色想定。若定離色想入。若離色想入定。是名離色想定。云何不離色想定。若定不離色想入。若不離色想入定。是名不離色想定。復(fù)次若定無(wú)色界。是名離色想定。若定色界及圣。是名不離色想定。

　　云何勝入定。若八勝入。是名勝入定。

　　云何一切入定。若十一切入。是名一切入定。

　　云何有覺定。若定覺相應(yīng)共覺生共住共滅。是名有覺定。云何無(wú)覺定。若定非覺相應(yīng)不共覺生不共住不共滅。是名無(wú)覺定。

　　云何有觀定。若定觀相應(yīng)共觀生共住共滅。是名有觀定。云何無(wú)觀定。若定非觀相應(yīng)不共觀生不共住不共滅。是名無(wú)觀定。

　　云何有喜定。若定喜相應(yīng)共喜生共住共滅。是名有喜定。云何無(wú)喜定。若定非喜相應(yīng)不共喜生不共住不共滅。是名無(wú)喜定。

　　云何共味定。若定染污相應(yīng)。是名共味定。

　　云何共舍定。若定不苦不樂受相應(yīng)。是名共舍定。

　　云何忍相應(yīng)定。若定忍共生共住共滅。是名忍相應(yīng)定。云何非忍相應(yīng)定。若定非忍共生共住共滅。是名非忍相應(yīng)定。

　　云何智相應(yīng)定。若定共智生共住共滅。是名智相應(yīng)定。云何非智相應(yīng)定。若定非智共生共住共滅。是名非智相應(yīng)定。

　　云何忍始定。若定圣無(wú)漏。堅(jiān)信堅(jiān)法所修。是名忍始定。云何智始定。若定圣無(wú)漏見道人所修。是名智始定。

　　云何欲終定。若定最后識(shí)相應(yīng)。是名欲終定。云何始生定。若定初識(shí)相應(yīng)。是名始生定。

　　云何善定。若定修是名善定。云何不善定。若定斷是名不善定。云何無(wú)記定。若定受非報(bào)非報(bào)法。是名無(wú)記定。

　　云何學(xué)定。若定圣非無(wú)學(xué)。是名學(xué)定。云何無(wú)學(xué)定。若定圣非學(xué)。是名無(wú)學(xué)定。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)定。若定非圣。是名非學(xué)非無(wú)學(xué)定。云何報(bào)定。若定受若定善報(bào)。是名報(bào)定。云何報(bào)法定。若定有報(bào)。是名報(bào)法定。云何非報(bào)非報(bào)法定。若定無(wú)記非我分?jǐn)z是名非報(bào)非報(bào)法定。

　　云何見斷定。若定不善非思惟斷。是名見斷定。云何思惟斷定。若定不善非見斷。是名思惟斷定。云何非見斷非思惟斷定。若定善無(wú)記。無(wú)名非見斷非思惟斷定。

　　云何見斷因定。若定見斷若見斷法報(bào)。是名見斷因定。云何思惟斷因定。若定思惟斷。若思惟斷法報(bào)。是名思惟斷因定。云何非見斷非思惟斷因定。若定善若善法報(bào)。若非報(bào)非報(bào)法。是名非見斷非思惟斷因定。

　　云何下定。若定不善。是名下定。云何中定。若定無(wú)記。是名中定。云何上定。若定善。是名上定。復(fù)次若定不善無(wú)記。是名下定。若定非圣善。是名中定。若定圣無(wú)漏。是名上定。

　　云何粗定。若定欲界系。是名粗定。云何細(xì)定。若定色界系若不系。是名細(xì)定。云何微定。若定無(wú)色界系。是名微定。復(fù)次若定欲界系色界系。是名粗定。若定空處系識(shí)處系不用處系若不系。是名細(xì)定。若定非想非非想處系。是名微定。復(fù)次若定欲界系色界系空處系識(shí)處系不用處系。是名粗定。若定不系。是名細(xì)定。若定非想非非想處系。是名微定。

　　云何有覺有觀定。無(wú)覺有觀定。無(wú)覺無(wú)觀定�？斩�無(wú)相定無(wú)作定。如道品三支道中廣說。

　　云何三愿得定。若愿果得定。若愿得定。若寂靜愿得定。若比丘得一二定。若空無(wú)相無(wú)作定。比丘如是思惟。我應(yīng)親近多修學(xué)此定。愿欲得四沙門果故。比丘定親近多修學(xué)。愿欲得四沙門果故。比丘定親近修學(xué)。愿得四沙門果。若如是得定。是名愿果得定。若比丘勤進(jìn)行�；蛴杏麩o(wú)欲有進(jìn)無(wú)進(jìn)。比丘如是思惟。我應(yīng)修此欲及進(jìn)親近多修學(xué)。比丘欲及進(jìn)親近多修學(xué)。應(yīng)勤進(jìn)定心。若如是得定。是名愿得定。若比丘得一二定。不得定難得難持。比丘如是思惟。我應(yīng)親近多修學(xué)此定。令我得由力尊自在。比丘定親近多修學(xué)。令我得由力尊自在。若如是得定。是名不寂靜愿得定。是名三愿得定。云何非三愿得定。不得果得定。不愿得定。不寂靜愿得定。若比丘得一二定。若空無(wú)相無(wú)作定。比丘不如是思惟。我應(yīng)親近多修學(xué)此定。不愿欲得四沙門果故。比丘定親近多修學(xué)。不愿欲得沙門果故。比丘定親近多修學(xué)已。得沙門果。若如是得定。是名不愿果得定。若比丘勤進(jìn)行�；蛴杏麩o(wú)欲有進(jìn)無(wú)進(jìn)。比丘不如是思惟。我應(yīng)修欲及進(jìn)親近多修學(xué)。比丘欲及進(jìn)親近多修學(xué)。應(yīng)勤進(jìn)定心。若如是得定。是名不愿得定。若比丘近得一二定。不定得難得難持。比丘不如是思惟。我應(yīng)親近多修學(xué)此定。令我得定由力尊自在。比丘定親近多修學(xué)。令我得定由力尊自在。若如是得定。是名不寂靜愿得定。是名非三愿得定。

　　云何內(nèi)身觀內(nèi)身定。若比丘一切內(nèi)四大色身攝法。若一處內(nèi)四大色身攝法。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)身觀內(nèi)身定。

　　云何外身觀外身定。若比丘一切外四大色身攝法。若一處外四大色身攝法。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名外身觀外身定。云何內(nèi)外身觀內(nèi)外身定。若比丘一切內(nèi)外四大色身攝法。若一處內(nèi)外四大色身攝法。觀無(wú)常苦空無(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)外身觀內(nèi)外身定。云何內(nèi)受觀內(nèi)受定。若比丘一切內(nèi)受。若一處內(nèi)受。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)受觀內(nèi)受定。云何外受觀外受定。若比丘一切外受。若一處外受。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我。得定心住正住是名外受觀外受定。云何內(nèi)外受觀內(nèi)外受定。若比丘一切內(nèi)外受若一處內(nèi)外受。觀無(wú)常苦空無(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)外受觀內(nèi)外受定。

　　云何內(nèi)心觀內(nèi)心定。若比丘一切內(nèi)心。若一處內(nèi)心。觀無(wú)常苦空無(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)心觀內(nèi)心定。云何外心觀外心定。若比丘一切外心。若一處外心。觀無(wú)常苦空無(wú)我。得定心住正住。是名外心觀外心定。云何內(nèi)外心觀內(nèi)外心定。若比丘一切內(nèi)外心。若一處內(nèi)外心。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)外心觀內(nèi)外心定。云何內(nèi)法觀內(nèi)法定。若比丘除四大色身攝法。及受心余一切內(nèi)法。若一處內(nèi)法。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)法觀內(nèi)法定。云何外法觀外法定。若比丘除四大色身攝法。及受心余一切外法。若一處外法。觀無(wú)常苦空無(wú)我。得定心住正住。是名外法觀外法定。云何內(nèi)外法觀內(nèi)外法定。若比丘除四大色身攝法及受心。余一切內(nèi)外法。若一處內(nèi)外法觀無(wú)常苦空無(wú)我。得定心住正住。是名內(nèi)外法觀內(nèi)外法定。

　　云何內(nèi)境界定。思惟內(nèi)法若定生。是名內(nèi)境界定。云何外境界定。思惟外法若定生。是名外境界定。云何內(nèi)外境界定。若思惟內(nèi)外法若定生。是名內(nèi)外境界定。

　　云何眾生境界定。無(wú)眾生境界定。復(fù)次若以慈悲喜舍思惟眾生若生定。是名眾生境界定。

　　云何色境界定。思惟色法若定生。是名色境界定。云何無(wú)色境界定。思惟無(wú)色法若定生。是名無(wú)色境界定。

　　云何眾生境界定。如上說。云何有為境界定。思惟有為法若定生。是名有為境界定。云何無(wú)為境界定。思惟無(wú)為法若定生。是名無(wú)為境界定。

　　云何眾生境界定。如上說。云何法境界定。思惟法若定生。是名法境界定。云何無(wú)境界定。無(wú)無(wú)境界定。復(fù)次思惟過去未來(lái)法若定生。是名無(wú)境界定。

　　云何少定。若定少少住少間住。是名少定。云何中定。若定中中住中間住。是名中定。云何無(wú)量定。若定無(wú)量無(wú)量住無(wú)量間住。是名無(wú)量定。復(fù)次若定少住少軟少境界。是名少定。若定中住中軟中境界。是名中定。若定無(wú)量住無(wú)量勝無(wú)量境界。是名無(wú)量定。

　　云何少境界定。若定緣一眾生一法一行故生。除如來(lái)及涅槃。是名少境界定。云何中境界定。若定緣有量眾生有量法故生。除如來(lái)及涅槃。是名中境界定。云何無(wú)量境界定。若定緣無(wú)量眾生無(wú)量法如來(lái)及涅槃故生。是名無(wú)量境界定。

　　云何少定少境界。若定緣少住少軟一眾生一法一行故生。除如來(lái)及涅槃。是名少定少境界。云何少定中境界。若定緣少住少軟有量眾生有量法故生除如來(lái)及涅槃。是名少定中境界。云何少定無(wú)量境界。若定緣少住少軟無(wú)量眾生無(wú)量法如來(lái)及涅槃故生。是名少定無(wú)量境界。云何中定少境界。若定緣中住中軟一眾生一法一行故生。除如來(lái)及涅槃。是名中定少境界。云何中定中境界若定緣中住中軟有量眾生有量法故生。除如來(lái)及涅槃。是名中定中境界。云何中定無(wú)量境界。若定緣中住中軟無(wú)量眾生無(wú)量法如來(lái)及涅槃故生。是名中定無(wú)量境界。

　　云何無(wú)量定少境界。若定緣無(wú)量住無(wú)量勝一眾生一法一行。除如來(lái)及涅槃。是名無(wú)量定少境界。云何無(wú)量定中境界。若定緣無(wú)量住無(wú)量勝有量眾生有量法故。除如來(lái)及涅槃。是名無(wú)量定中境界。云何無(wú)量定無(wú)量境界。若定緣無(wú)量住無(wú)量勝無(wú)量眾生無(wú)量法如來(lái)及涅槃。是名無(wú)量定無(wú)量境界。

　　云何少住定。若定少間住。如彈指頃或多。非如構(gòu)牛頃或多。是名少住定。云何中住定。若定中間住。如構(gòu)牛頃或多。非七日或多。是名中住定。云何無(wú)量住定。若定無(wú)量間住七日或多。是名無(wú)量住定。云何少定少住。若定少境界少軟。若少間住。如彈指頃或多。非如構(gòu)牛頃或多。是名少定少住。云何少定中住。若定少境界少軟。若中間住。如構(gòu)牛頃或多。非七日或多。是名少定中住。云何少定無(wú)量住。若定少境界少軟若無(wú)量間住。七日或多。是名少定無(wú)量住。云何中定少住。若定中境界中軟。若少間住。彈指頃或多。非如構(gòu)牛頃或多。是名中定少住。云何中定中住。若定中境界中軟。若中間住。如構(gòu)牛頃或多。非七日或多。是名中定中住。云何中定無(wú)量住。若定中境界中軟。若無(wú)量間住。七日或多。是名中定無(wú)量住。云何無(wú)量定少住。若定無(wú)量境界無(wú)量勝。若少間住。如彈指頃或多。非如構(gòu)牛頃或多。是名無(wú)量定少住。云何無(wú)量定中住。若定無(wú)量境界無(wú)量勝少間住。如構(gòu)牛頃或多。非七日或多。是名無(wú)量定中住。云何無(wú)量定無(wú)量住。若定無(wú)量境界無(wú)量勝無(wú)量間住。七日或多。是名無(wú)量定無(wú)量住。

　　云何過去定。若定生已滅。是名過去定。云何未來(lái)定。若定未生未出。是名未來(lái)定。云何現(xiàn)在定。若定生未滅。是名現(xiàn)在定。云何過去境界定。思惟過去法若定生。是名過去境界定。云何未來(lái)境界定。思惟未來(lái)法若定。生是名未來(lái)境界定。云何現(xiàn)在境界定。思惟現(xiàn)在法若定生。是名現(xiàn)在境界定。云何非過去非未來(lái)非現(xiàn)在境界定。思惟非過去非未來(lái)非現(xiàn)在法若定生。是名非過去非未來(lái)非現(xiàn)在境界定。

　　云何欲界系定。若定欲漏有漏。是名欲界系定。云何色界系定。若定色漏有漏。是名色界系定。云何無(wú)色界系定。若定無(wú)色漏有漏。是名無(wú)色界系定。云何不系定。若定圣無(wú)漏。是名不系定。

　　云何作定非離。若定非圣有報(bào)。是名作定非離。云何離定非作。若定圣有報(bào)能斷煩惱。是名離定非作。云何作離定。無(wú)一定若作若離。若作定非離。若離定非作。是名作離定。云何非作非離定。除作離定若余定。是名非作非離定。復(fù)次作定非離。若定欲界有報(bào)。是名作定非離。若定圣有報(bào)。能斷煩惱。是名離定非作。若修定斷欲界煩惱。受色無(wú)色界有。是名作離定。若定無(wú)報(bào)。若定圣有報(bào)。非斷煩惱。是名非作非離定。取定非出出定。非取出取定。非取非出定。有染定。非離染離染定。非有染有染離染定。非有染非離染定。有扼定。非離扼離扼定。非有扼有扼離扼定。非有扼非離扼定。亦如是。

　　云何智果定非斷果。若修定生智非能斷煩惱。是名智果定非斷果。云何斷果定非智果。若修定斷煩惱不生智。是名斷果定非智果。云何智果斷果定。無(wú)一定若智果若斷果。若智果定非斷果。若斷果定非智果。是名智果斷果定。云何非智果非斷果定。除智果斷果定。若余定。是名非智果非斷果定。復(fù)次智果定非斷果。若修定得非圣五通�；蛞换蚨�。是名智果定非斷果。若修定得斯陀含果。是名斷果定非智果。若修定得須陀洹果阿那含果阿羅漢果。是名智果斷果定。若定無(wú)報(bào)若定有報(bào)。非生智非能斷煩惱。是名非智果非斷果定。智果定非得果定。得果定非智。果智果得果定。非智果非得果定。亦如是。

　　云何盡定非覺。若修定斷煩惱不生智。是名盡定非覺。云何覺定非盡。若修定生智不斷煩惱。是名覺定非盡。云何盡覺定。無(wú)一定若盡若覺。若盡定非覺若覺定非盡。是名盡覺定。云何非盡非覺定。除盡覺定若余定。是名非盡非覺定。復(fù)次若修定得斯陀含果。是名盡定非覺。若修定得非圣五通或一或二。是名覺定非盡。若修定得須陀洹果阿那含果阿羅漢果。是名盡覺定。若定非報(bào)若定有報(bào)。非能斷煩惱非生智。是名非盡非覺定。射定非解。解定非射。射解定。非射解定亦如是。

　　云何退分定。若定不善。是名退分定。云何住分定。若定無(wú)記。是名住分定。云何增長(zhǎng)分定。若定非圣善。是名增長(zhǎng)分定。云何射分定。若定圣有報(bào)能斷煩惱。是名射分定。復(fù)次若修定退非圣善法非住不增長(zhǎng)。是名退分定。若修定非圣善法住不退不增長(zhǎng)。是名住分定。若定共射相應(yīng)。是名射分定。云何退分定。非住分。若定有退非住。是名退分定非住分。云何住分定非退分。若定住非有退。是名住分定非退分。云何退分住分定。無(wú)一定退分住分。若退分非住分若住分非退分。是名退分住分定。云何非退分非住分定。除退分住分定若余定。是名非退分非住分定。云何退分定非增長(zhǎng)分。若定有退非增長(zhǎng)。是名退分定非增長(zhǎng)分。云何增長(zhǎng)分定非退分。若定增長(zhǎng)非退。是名增長(zhǎng)分定非退分。云何退分增長(zhǎng)分定。無(wú)一定退分增長(zhǎng)分。若退分非增長(zhǎng)分。若增長(zhǎng)分非退分。是名退分增長(zhǎng)分定。云何非退分非增長(zhǎng)分定。除退分增長(zhǎng)分若余定。是名非退分非增長(zhǎng)分定。云何退分定非射分。若定有退非射。是名退分定非射分。云何射分定非退分。若定有射非退。是名射分定非退分。云何退分射分定。無(wú)一定退分射分。若退分定非射分定。若射分定非退分。是名退分射分定。云何非退分非射分定。除退分射分定若余定。是名非退分非射分定。云何住分定非增長(zhǎng)分。若定有住非增長(zhǎng)。是名住分定非增長(zhǎng)分。

　　云何增長(zhǎng)分定非住分。若定有增長(zhǎng)。是名增長(zhǎng)分定非住分。云何住分增長(zhǎng)分定。無(wú)一定住分增長(zhǎng)分。若住分定非增長(zhǎng)分定。若增長(zhǎng)分非住分。是名住分增長(zhǎng)分定。云何非住分非增長(zhǎng)分定。除住分增長(zhǎng)分定若余定。是名非住分非增長(zhǎng)分定。云何有住分定非射分。若定有住非射。是名住分定非射分。云何射分定非住分定。若射非住。是名射分定非住分。云何住分射分定。無(wú)一定若住分射分。若住分定非射分。若射分定非住分。是名住分射分定。云何非住分非射分定。除住分射分定。若余定。是名非住分非射分定。云何增長(zhǎng)分定非射分。若定有增長(zhǎng)非射。是名增長(zhǎng)分定非射分。云何射分定非增長(zhǎng)分。若定有射非增長(zhǎng)。是名射分定非增長(zhǎng)分。云何增長(zhǎng)分射分定。無(wú)一定若增長(zhǎng)分射分。若增長(zhǎng)分定非射分。若射分定非增長(zhǎng)分。是名增長(zhǎng)分射分定。云何非增長(zhǎng)分非射分定。除增長(zhǎng)分射分定。若余定。是名非增長(zhǎng)分非射分定。四念處。四正勤。四神足。四禪。四無(wú)量心。四無(wú)色定。四向四果。四修定四斷。五根五力五解脫入。五出界五觀定。五生解脫法。六念六空六出界。六明分法。六悅根法。六無(wú)喜正覺。七覺七想七定所須。八圣道八解脫八勝處。九滅九次第滅定九想。十想十正法。十一切入十一解脫入。如上道品廣說。