自　　序

治世有是非,濁世無(wú)是非。夫濁世亦曷嘗無(wú)是非哉?弊在以非為是,以是為非,群言龐雜,無(wú)所適從,而是非遂顛倒而不復(fù)明。昔孔子作《春秋》,孟子距楊墨,筆削謹(jǐn)嚴(yán),辯論詳核,其足以維持世道者,良非淺鮮,故后世以圣賢稱(chēng)之。至秦漢以降,專(zhuān)制日甚,文網(wǎng)繁密,下有清議,偶觸忌諱,即罹刑辟。世有明哲,亦何苦自拼生命,與濁世爭(zhēng)論是非乎?故非經(jīng)一代易姓,從未有董狐直筆,得是是非非之真相。即憤時(shí)者忍無(wú)可忍,或托諸歌詠,或演成稗乘,美人香草,聊寫(xiě)憂(yōu)思,《水滸》、《紅樓》,無(wú)非假托,明眼人取而閱之,鉤深索隱,煞費(fèi)苦心,尚未能洞燭靡遺,而一孔之士,固無(wú)論已。今日之中華民國(guó),一新舊交替之時(shí)代也,舊者未必盡非,而新者亦未必盡是。自紀(jì)元以迄于茲,朝三暮四,變幻靡常,忽焉以為是,忽焉以為非,又忽焉而非者又是,是者又非,膠膠擾擾,莫可究詰,繩以是非之正軌,恐南其轅而北其轍,始終未能達(dá)到也�；貞浶梁ジ锩�,全國(guó)人心,方以為推翻清室,永除專(zhuān)制,此后得享共和之幸福,而不意狐埋狐搰,迄未有成。袁氏以牢籠全國(guó)之材智,而德不足以濟(jì)之,醉心帝制,終歸失敗,且反釀成軍閥干政之漸,貽禍國(guó)是。黎、馮相繼,迭被是禍,以次下野。東海承之,處積重難返之秋,當(dāng)南北分爭(zhēng)之際,各是其是,各非其非,豆萁相煎,迄無(wú)寧歲,是豈不可以已乎?所幸《臨時(shí)約法》,絕而復(fù)蘇,人民之言論自由,著作自由,尚得蒙《約法》上之保障。草茅下士,就見(jiàn)聞之所及,援筆直陳,言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?此則猶受共和之賜,而我民國(guó)之不絕如縷,未始非賴(lài)是保存也。竊不自揣,謹(jǐn)據(jù)民國(guó)紀(jì)元以來(lái)之事實(shí),依次演述,分回編纂,借說(shuō)部之體裁,寫(xiě)當(dāng)代之狀況,語(yǔ)皆有本,不敢虛誣,筆愧如刀,但憑公理。我以為是者,人以為非,聽(tīng)之可也;我以為非者,人以為是,聽(tīng)之亦可也。危言乎?卮言乎?敢以質(zhì)諸海內(nèi)大雅。

中華民國(guó)十年一月古越東颿自識(shí)于臨江書(shū)舍。

序

《民國(guó)通俗演義》,一至三集,吾友蔡子?xùn)|藩所著。蔡子嗜報(bào)紙有恒性,蒐集既富,編著乃詳,益以文筆之整飭,結(jié)構(gòu)之精密,故成一完善之史學(xué)演義,出版后不脛而走遍天下。會(huì)文堂主人以蔡作斷自民九,去今十稔,不可以無(wú)續(xù),乃商之于余,屬繼撰四五兩集,自民九李純自殺案始,迄民十七國(guó)民政府統(tǒng)一全國(guó)為止,凡四十回為一集,每集都三十萬(wàn)言。余無(wú)似,年來(lái)奔走軍政界,謀升斗之食,筆政久荒,俗塵滿(mǎn)腹,而資料之采集,又極煩苦,率爾操觚,勉以報(bào)命,寧貽笑于大方,恐取誚于狗尾,蔡子聞之,得毋哂其譾陋?

民國(guó)十八年五月東越許厪父。