悟知子

悟知子,不知何許人。初業(yè)儒,不得功名,棄而學(xué)賈,不得財(cái)帛,偃蹇半生,一無(wú)成就,幸無(wú)妻子,孑然游蕩。遇江湖卜者,學(xué)推算五行法,昕宵研精,寒暑不輟者三年,恍然大悟曰:“道在是矣�！彪S立肆于市,垂簾賣卜。詣之者,所決事皆當(dāng),故得錢(qián)無(wú)虛日。正為人作卦,左右環(huán)觀,猝有一道人來(lái),著折角巾,襤襶不堪。坐椅上,椅頓折,人皆笑之。道人抱歉將行,悟知子婉留之。卜完人散,悟知子詣道人膝前,跪稱仙師求教,那道人曰:“予游方之士耳,何所見(jiàn)而仙予?”悟知子曰:“弟子早推定數(shù),請(qǐng)觀坐壞之椅背。”道人觀之,上書(shū)“某年月日,此椅為仙人坐折”。道人曰:“孺子可教哉!惜費(fèi)聰明于無(wú)益之地。子既仙我,盍言爾志?”曰:“求賜仙丹,度脫塵凡,相隨門(mén)下�！钡廊诵υ�:“子猶俗見(jiàn),誤甚。子先業(yè)儒,曾作文投明師。道家丹藥,猶儒家筆墨,子能吞墨舉筆即成名家乎?”曰:“不能�！薄澳苁箮熑霠栃母�,代為著作乎?”曰:“不能�！薄澳芮髱熞蝗臻g誨汝作通人乎?”曰:“不能�！薄拔抑�汝不能也。仙道猶儒道,須專心致志,歷階而進(jìn),斷無(wú)餌一粒丹即飛升天上者,皆好事者托詞以誤世也。子善悟,我先示子丹頭�！蹦藦男渲谐鲆惠S展之,中間大書(shū)“誠(chéng)”字,上書(shū)“真”字,下書(shū)“妄”字,右書(shū)“實(shí)”字,左書(shū)“幻”字,曰:“此即大丹原委,成始成終,盡在于是�！蔽蛑�子曰:“弟子愚昧,敬請(qǐng)?jiān)斒��！钡廊嗽?“上求其真,下劈其妄,右依即實(shí),左依即幻。如為人之道,孝悌忠信,禮義廉恥,八者無(wú)愧,是即誠(chéng)也。天豈有棄此八字之仙乎?故入道之始,曰真人,言真能克盡人道也。一有不然,即流于妄。綱常既不明,則人且不成,何有仙乎?能右此八字,敬慎勿失即實(shí),實(shí)則德明,無(wú)物不明矣。故曰‘至誠(chéng)前知\’。左此八字即幻,幻則狂妄,荒誕不經(jīng)矣。故曰‘左道惑眾\’。子能一心守真實(shí),去幻妄,誠(chéng)在其中,自然入定,定則靜,靜則精氣神三寶之先天自見(jiàn),見(jiàn)而團(tuán)聚之勿散,即是內(nèi)丹。道在是矣�！蔽蛑�子曰:“師所云理學(xué)常談也。道盡于此乎?”道人曰:“儒釋道三教同源,其流則分。儒在明明德,釋在渡羅密,道在清靜頭,彼圣佛無(wú)不從此入門(mén)也。即如子之神卜,亦從庸流所論五行入手,能劈去浮游而存精實(shí),非由一誠(chéng)得之乎?大小一理,子何信其小者而略其大者乎?”悟知子曰:“唯�！奔词У廊怂�在。三年后,悟知子亦不知去向。

薌厈曰:純陽(yáng)為仙,純陰為鬼,人在陰陽(yáng)之中,故可鬼可仙。惟刻求誠(chéng)明,自有四通八達(dá)之日。任意荒怠,即中七情六欲之迷。道人所云,堂堂之陣,正正之旗也,明者自知。知而不行,行而不專,是自趨于鬼道也。