序和跋

宋無、王東諸跋

遺山,中原人。使生宋熙、豐間,與蘇、黃諸人同時(shí),當(dāng)大有聲。不幸出完顏有國日。雖偏方以文飾戎事,用科舉選人,惜又在貞祐前后,不得掌其箋牒文柄,故閑居著述。觀其文與詩詞,宏肆軼宕。及所傳其國人號《中州集》,人各有傳,其顛敘其行業(yè)仕隱,詩則一聯(lián)不遺;宋士夫淪陷其國者,概見于末。文有史法。其好義樂善之心,蓋廣矣!所續(xù)《夷堅(jiān)志》,豈但過洪景盧而已!其自序可見也。惡善懲勸,纖細(xì)必錄,可以知風(fēng)俗而見人心?豈南北之有間哉?北方書籍,率金所刻。罕至江南,友人王起善見之,亟鈔成帙。其學(xué)富筆勤又可知矣。持以示予,時(shí)日將夕,讀至丙夜,盡四卷。深有啟于予心!以病不能鈔,姑識卷末而歸之。壬申歲之除、商邱宋無子虛書于沙頭白鷗眠處。

中州曾歷覽,底處覓孤墳!勛業(yè)元無我,文章正數(shù)君!淵源由《史》、《漢》,警策出機(jī)、云。予亦尚奇者,何期廣見聞。吳道輔景文。

子思子云:“國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。”洪景盧《夷堅(jiān)志》多政、宣事;元好問《續(xù)志》多泰和、貞祐事。其視平世有閑耳!砦窳叟。

吳中王起善博學(xué)且勤,人有異書,必手鈔之,此其一也。按《續(xù)夷堅(jiān)志》乃遺山先生當(dāng)中原陸沈之時(shí),皆耳聞目見之事,非若洪景盧演史寓言也。其勸善戒惡,不為無補(bǔ)。吾知起善推廣之心,即遺山之心也。至順三年,朱方石巖民瞻氏識。

遺山先生《續(xù)夷堅(jiān)志》二卷,乃吳中王起善鈔本,今歸芥甫夏侯。至正二十三年癸卯歲閏三月十七日丁亥借錄,至四月七日丙午錄畢于泗北村居映雪齋、華亭。在家道人孫道明明叔,時(shí)年六十有七也。予鈔北地棗本《續(xù)夷堅(jiān)志》四冊,實(shí)遺山先生所撰也。至正戊子,武林新刻《金史》,因獲一觀。謹(jǐn)錄此《傳》,附于所書之后云。是年花朝日、吳下王東起善識�！秱鳌凡讳�

余集序

遺山先生當(dāng)金源末造,備位下僚,浮湛散秩;洊登左司,旋遭喪亂,淪落以終。晚年以著述自任,頗有志于國史,又為人所沮。詩文之外,寄意于《中州》一集。文人少達(dá)而多窮,不信然哉!此《夷堅(jiān)志》雖續(xù)洪氏,而適當(dāng)百六之會(huì),災(zāi)變頻仍,五行乖舛,有開必先,動(dòng)關(guān)運(yùn)會(huì)。非吊詭之厄言,實(shí)禨祥之外乘。不賢識小,又何譏焉?仆來豫,榮別駕慶出以相?,乃其尊甫筠圃先生讀易樓藏本。書凡二卷,而宋子虛、王起善二跋皆云四卷,又稱其別有自序,而卷中無之。不復(fù)可考矣!書中大半東京瑣事。余初來,頗資聞見。因?yàn)檩^其訛脫,仍分四卷,以還舊觀。手鈔付梓,且依翁氏所輯遺山《年譜》,略為表系以附于后,庶覽者粗悉其平生云。嘉慶戊辰冬日,杭郡余集書于大梁書院�！侗怼凡讳�