第三回 　　共工氏稱(chēng)霸九州女?huà)z氏摶土為人

　　且說(shuō)帝嚳即位數(shù)年，四海之內(nèi)無(wú)不臣服，只有一個(gè)共工國(guó)，不肯歸附。原來(lái)那共工國(guó)在冀州地方，那地方有兩個(gè)大澤，一個(gè)叫大陸澤在東面，一個(gè)叫昭余祁澤在西面，都是汪洋無(wú)際的。

　　所以那地方的人民十分有九分住在水面，以船為家，熟悉水性，性情又非常之兇猛，在中國(guó)上古史上面很有重大關(guān)系，若不把它從頭敘明，讀者一時(shí)決不能了解。

　　卻說(shuō)伏羲氏的末年，這個(gè)冀州地方出了一個(gè)怪人，姓康名回，生得銅頭鐵額，紅發(fā)蛇身，想來(lái)亦是一位天降的魔君來(lái)和人民作對(duì)的了。那康回相貌即如此怕人，性情又非常兇惡，當(dāng)時(shí)他地方上的人民就推戴他做了首領(lǐng)，號(hào)稱(chēng)共工氏。他即做了首領(lǐng)之后，霸有一方，常帶了他兇猛的人民來(lái)爭(zhēng)中原，要想做全中國(guó)的大皇帝。他們既然熟悉水性，所以和他人打起仗來(lái)總是用水攻，因此附近各國(guó)都怕他，差不多都聽(tīng)他的號(hào)令。這康回就此稱(chēng)霸于九州，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)用水的原故，自以為得五行之中的水德，一切官制，都用水來(lái)做名字，亦可謂一世之雄了。誰(shuí)知道偏偏有人起來(lái)和他對(duì)抗，那和他對(duì)抗的是什么人呢？是伏羲氏的妹子，號(hào)叫女?huà)z氏。那女?huà)z氏生在承注山地方，雖則是個(gè)女子，但亦是個(gè)極奇怪的人。她的相貌尤為難看，牛首蛇身而宣發(fā)。她的本領(lǐng)又極大，一日之中可以有七十種變化，要變一種甚么就是甚么，真可說(shuō)是我們中國(guó)千古第一個(gè)英雌了。她在伏羲氏的時(shí)候，卻已做過(guò)一件極重要之事，就是制定嫁娶之禮。

　　原來(lái)太古時(shí)，男女之間豈但是交際公開(kāi)，自由戀愛(ài)，簡(jiǎn)直是隨意的匹配。女子遇到男子，無(wú)一個(gè)不可使他為我之夫；男子遇到女子，亦無(wú)一個(gè)不可使她為我之妻。弄到后來(lái)，生出一個(gè)子女，問(wèn)他究竟是誰(shuí)生的，他的父親究竟是誰(shuí)，連他的母親自己亦莫名其妙。老實(shí)說(shuō)一句，當(dāng)時(shí)的人民和豬狗畜生大約總差不多呀！女?huà)z氏看到這種情形，大大的不以為然，就和伏羲氏商量，要想定一個(gè)方法來(lái)改正它。伏羲氏問(wèn)道：“你想定什么方法呢？”女?huà)z氏道：“我想男女倆個(gè)配做一對(duì)夫妻，必定使他們有一定的住所，然后可以永遠(yuǎn)不離開(kāi)。不離開(kāi)，才可以不亂。現(xiàn)在假定男子得到女子，叫作有室，女子得到男子，叫做有家，這家室兩個(gè)字。就是一對(duì)夫妻永遠(yuǎn)的住所了。但是，還是男子住到女子那邊去呢？還是女子住到男子這邊來(lái)呢？

　　我以為應(yīng)該女子住到男子這邊來(lái)。何以故呢？現(xiàn)在的世界還是草茅初啟，算不得文明之世。第一，要能夠謀衣食；第二，要能夠抵抗仇敵。將男子和女子的體力比較起來(lái)，當(dāng)然是男子強(qiáng)，女子弱。那么男子去供給女子，保護(hù)女子，其勢(shì)容易。女子去供給男子，保護(hù)男子，其勢(shì)煩難。而且女子以生理上不同的原故，有時(shí)不但不能夠供給男子、保護(hù)男子，反必須受男子的供給與保護(hù)。既然如此，那么應(yīng)該服從男子，住到男子那邊去，豈不是正當(dāng)之理嗎！所以我定一個(gè)名字，男子得到女子叫作娶，是娶過(guò)來(lái)；女子得到男子叫作嫁，須嫁過(guò)去。大哥，你看這個(gè)方法對(duì)嗎？”伏羲氏道：“男女倆個(gè)成了夫妻，就是室家之根本，盡可以公共合意，脫離他們現(xiàn)在的住所，另外創(chuàng)設(shè)一個(gè)家庭，豈不是好？何必要女的嫁過(guò)去，男的娶過(guò)來(lái)，使女子受一種依靠男子的嫌疑呢？”

　　女?huà)z氏道：“這層道理，我亦想過(guò)，固然是好的，但是有為難之處。因?yàn)橛辛朔蚱�，就有父子，那做父母的，將子女辛辛苦苦養(yǎng)將大來(lái)，到得結(jié)果，兒子、女兒尋了一個(gè)匹配，雙雙的都到外邊另組家庭，過(guò)他的快活日子去了，拋撇了一對(duì)老夫妻在老家里，寂寞伶仃，好不凄慘呀！萬(wàn)一老夫妻之中再死去一個(gè)，只剩得一個(gè)孤家寡人，形影相吊，你想他怎樣過(guò)日子呢？

　　況且一個(gè)人年紀(jì)老了，難免耳聾眼瞎，行動(dòng)艱難等情形，或者有些疾病，全靠有他的子女在身邊，可以服事他，奉養(yǎng)他。假使做子女的都各管各去了，這老病的父母交付何人？講到報(bào)酬的道理，子女幼時(shí)不能自生自養(yǎng)，全靠父母撫育，那么父母老了，不能自生自養(yǎng)，當(dāng)然應(yīng)該由做子女的去服事奉養(yǎng)，這是所謂天經(jīng)地義，豈可另外居住，拋撇父母不管呢！”

　　伏羲氏道：“照你這樣說(shuō)起來(lái)，子女都應(yīng)該服事父親，奉養(yǎng)父母，這是不錯(cuò)的。但是，女子既然嫁到男家，那么她的父母哪個(gè)去服事奉養(yǎng)呢？難道女子都是沒(méi)有父母的嗎？”女?huà)z氏道：“我所定這個(gè)法子，亦是不得已的法子，因?yàn)楦鞣矫娌荒苊婷骖櫟剑�只好先顧著一面，所謂兩利相權(quán)取其重，兩害相較取其輕呀！況且照我的法子做起來(lái)，亦并非沒(méi)有補(bǔ)救的方法，因?yàn)槟桥�子的父母，不�?jiàn)得只生女兒不生兒子的，假使有兒子，那么女兒雖去嫁人，兒子仍舊在家里服事奉養(yǎng)，何愁沒(méi)有人呢！

　　如果竟沒(méi)有兒子，那么亦可以使男子住在女子家里，不將女子娶過(guò)去，或者女子將父母接到男子家中去，或者將所生的兒女承繼過(guò)來(lái)，都是個(gè)補(bǔ)救之法，不過(guò)是個(gè)變例罷了。”伏羲氏道：“你所說(shuō)男子必定要娶，女子必定要嫁，這個(gè)道理，我明白了。

　　但是在那嫁娶的時(shí)候，另外有沒(méi)有條件呢？”女?huà)z氏道：“我想還有三個(gè)條件。第一個(gè)是正姓氏，第二個(gè)是通媒妁，第三個(gè)是要男子先行聘禮。”伏羲氏道：“何以要正姓氏呢？”

　　女?huà)z氏道：“夫妻的配合是要他生兒育女，傳種接代的，但是同一個(gè)祖宗的男女卻配不得夫妻，因?yàn)榕淞朔蚱拗�后，生出�?lái)的子女不是聾就是啞，或者帶殘疾，或者成白癡。就使一時(shí)候不聾不啞，不帶殘疾，不成白癡，到了一兩代之后終究要發(fā)現(xiàn)的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以，古人有一句話(huà)叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是歷試歷驗(yàn)的。細(xì)細(xì)考察起來(lái)，大概是血分太熱的原故。所以我說(shuō)，第一要正姓氏，凡是同姓的，一概禁止他們相配，大哥你看錯(cuò)不錯(cuò)？”

　　伏羲氏道：“不錯(cuò)不錯(cuò)。那第二個(gè)條件通媒妁，又是什意思呢？”　　女?huà)z氏道：“這是鄭重嫁娶的意思。我看現(xiàn)在男女的配合實(shí)在太不鄭重了。他們的配合，可以說(shuō)全是由于情欲的沖動(dòng)，而沒(méi)有另外的心思。男女的情欲本來(lái)極容易沖動(dòng)的，青年男子的情欲尤其容易沖動(dòng)，他們既然因情欲沖動(dòng)而配合，那么一經(jīng)配合之后，情欲沖動(dòng)的熱度漸漸低落，就不免冷淡起來(lái)了，久而久之，或者竟兩相厭惡起來(lái)了。大凡天下的事情，進(jìn)得太快的，退起來(lái)亦必定極快，結(jié)合得太容易的，分散起來(lái)亦必定極容易。所以那種自由配合的夫妻，自由離異的亦是很多很多。

　　夫妻配合，原想他組織一個(gè)永遠(yuǎn)的家庭，享受永遠(yuǎn)之幸福的。

　　如若常常要離異，那么永遠(yuǎn)之家庭從何而組織，幸福從何而享受呢？所以，我現(xiàn)在想出一個(gè)通媒妁的方法來(lái)；媒是謀劃的意思，妁是斟酌的意思。男女兩個(gè)，果然要嫁要娶了，打聽(tīng)到或者看見(jiàn)到某處某家有一個(gè)可嫁可娶之人，那么就請(qǐng)自己的親眷朋友或者鄰里，總要年高德劭，靠得住的人，出來(lái)做個(gè)媒妁，先商量這倆個(gè)人到底配不配，年紀(jì)如何，相貌如何，性情如何，才干如何，平日的行為如何，一切都斟酌定了，然后再到那一方面去說(shuō)。那一方面，亦如此請(qǐng)了媒妁，商量斟酌定了，大家同意，然后再定日期，行那個(gè)嫁娶乏禮，一切都是由兩方媒妁跑來(lái)跑去說(shuō)的，所以叫做通媒妁。照這個(gè)方法，有幾項(xiàng)好處：一則，可以避免男女情欲的刺激。因?yàn)槟信畟z個(gè)自己直接商量，雖則各個(gè)都有慎重選擇的意思，但是見(jiàn)了面之后，選擇慎重的意思往往敵不過(guò)那個(gè)情欲的沖動(dòng)，急于求成，無(wú)暇細(xì)細(xì)考慮也是有的�，F(xiàn)在既然有媒妁在中間說(shuō)話(huà)，那媒妁又是親眷、朋友、鄰里中年高德劭靠得住的人，那么對(duì)于男女兩個(gè)的可配不可配，當(dāng)然仔細(xì)慎重，不至錯(cuò)誤。這是一項(xiàng)好處。二則，可以避免奸詐鬼蜮的行為。男女自己配合，兩個(gè)果然都是出于誠(chéng)心那也罷了，最可怕的其中有一個(gè)并不誠(chéng)心，或是貪她的色，或是貪她的財(cái)，或竟是貪圖一時(shí)之快樂(lè)。于是用盡心機(jī)，百般引誘，以求那一方面的允許。青年男女有何見(jiàn)識(shí)，不知不覺(jué)自然墜其術(shù)中；即或覺(jué)得這個(gè)事情有點(diǎn)不妙，但是觀而之下情不可卻，勉強(qiáng)應(yīng)允也是有的。到得后來(lái)，那個(gè)不誠(chéng)心的人目的既達(dá)，自然立刻拋棄；那被拋棄的人當(dāng)初是自己答應(yīng)的，自己情愿的，旁無(wú)證人，連冤枉也沒(méi)有處叫。自古以來(lái)，這種事情不知道有多少。假使經(jīng)過(guò)媒妁的商量斟酌，這種奸詐鬼蜮技倆當(dāng)然不至發(fā)生。這是第二項(xiàng)好處。三則，可以減少夫妻的離異。男子出妻，女子下堂求去，夫妻倆個(gè)到得萬(wàn)萬(wàn)不能同居的時(shí)候出此下策，亦是無(wú)可如何之事。但是，如果可以委曲求全，終以不離異為是。因?yàn)榉蚱揠x異，究竟是個(gè)不祥之事呀！不過(guò)人的心理都是厭故而喜新的，雖則嫁了娶了，隔了一晌，看見(jiàn)一個(gè)漂亮的人，難免不再發(fā)生戀愛(ài)；既然發(fā)生戀愛(ài)，當(dāng)然要舍去舊人，再去嫁他娶她了。自古以來(lái)，夫妻因此而離異的著實(shí)不少。如果嫁娶的時(shí)候，限定他必須要通媒妁，那么就有點(diǎn)不能自由了�！　�剛才請(qǐng)媒妁的，何以忽然又要請(qǐng)媒妁？他自己一時(shí)亦開(kāi)不出這個(gè)口；況且媒妁跑來(lái)跑去，何等麻煩；嫁娶的時(shí)候又不知道要費(fèi)多少的手續(xù)，那么他們自然不敢輕于離異，希圖再嫁再娶了。

　　這是第三項(xiàng)好處。大哥，你看何如？”　　伏羲氏道：“很有理，很有理。第三個(gè)條件行聘禮，又是怎么一回事呢？”女?huà)z氏道：“這條件是我專(zhuān)對(duì)男子而設(shè)的。

　　大凡天下世界女子對(duì)不住男子的少，男子對(duì)不住女子的多。我主張女子住到男子那邊去，我又主張女子服從男子，這是我斟酌道理而言的，并非是重男輕女。我恐怕世界上那些不明道理的男子聽(tīng)了我的說(shuō)話(huà)驕傲起來(lái)，以為女子是受我保護(hù)的，要我供給的，應(yīng)該服從我的，于是就凌辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我?jiàn)蕵?lè)的玩物，那就大大的不對(duì)了。我所以定出這個(gè)行聘的方法來(lái)，凡嫁娶之時(shí)，已經(jīng)媒妁說(shuō)明白了，男子必先要拿點(diǎn)貴重物件送到女家去，表明一種誠(chéng)心求懇的意思，又表明一種尊敬禮貌的意思，這個(gè)婚姻才可以算確定。我的意思是要給那些男子知道，夫妻的妻字是齊字的意思，本來(lái)和我是齊一平等，并不是有什么高低的，是用尊敬的禮貌、誠(chéng)懇的心思去請(qǐng)求來(lái)替我主持家政，上奉祭祀，下育兒孫的，并不是隨隨便便快我之情欲的，那么做起人家來(lái)，自然是同心合意，相敬如賓，不輕容易反目了。大哥，你說(shuō)是不是？”　　伏羲氏道：“道理是極充足的，不過(guò)那行聘的貴重東西究竟是什么東西呢？索性也給他們決定了，免得那些不明事理的人又要爭(zhēng)多嫌少，反而弄出意見(jiàn)來(lái)。”

　　女?huà)z氏道：“不錯(cuò)。我想現(xiàn)在是茹毛飲血的時(shí)候，最通行的是皮，最重要的亦是皮，就決定用皮罷。”

　　伏羲氏道：“用幾張呢？”女?huà)z氏道：“用兩張皮，取一個(gè)成雙的意思，不多不少，貧富咸宜。大哥你看如何？”伏羲氏笑道：“好好，都依你，都依你。只是你幾個(gè)方法定得太兇了，剝奪人家的自由，制止人家的戀愛(ài)，只怕幾千年以后的青年男女要大大的不依，罵你是罪魁禍?zhǔn)啄兀?rdquo;

　　女?huà)z氏也笑道：“這個(gè)不要緊，隨便什么方法，斷沒(méi)有歷久而不敝的。果然那個(gè)時(shí)候，另有一個(gè)還要好的方法來(lái)改變我的方法，我也情愿。況且一個(gè)方法能夠行到幾千年，還有什么說(shuō)，難道還不知足嗎！”

　　當(dāng)下兄妹二人商議定了，到了第二日，就下令布告百姓，以后男女婚姻必須按照女?huà)z氏所定的辦法去做，并且叫女?huà)z氏專(zhuān)管這件事。女?huà)z氏又叫他一個(gè)臣子名叫蹇修的，辦理這媒妁通詞的事情。自此以后，風(fēng)俗一變，男女的配合不會(huì)同那禽獸的雜亂無(wú)章了。于是百姓給女?huà)z氏取一個(gè)別號(hào)叫作“神媒。”

　　以上所說(shuō)，就是女?huà)z氏在伏羲氏時(shí)候的一回故事。后來(lái)伏羲氏既死，女?huà)z氏代立，號(hào)叫女希氏。沒(méi)有幾年，因?yàn)槟暌酀u老，便退休在麗的地方不問(wèn)政事了。哪知來(lái)了一個(gè)康回，專(zhuān)用水害人，女?huà)z氏老大不忍，于是再出來(lái)和康回抵抗。她一日之中是有七十種變化的，一日化作一個(gè)老農(nóng)，跑到康回那里去探聽(tīng)情形，只見(jiàn)那些人正在那里操演決水灌水的方法。有些在大川中間用一包一包的沙土填塞起來(lái)，等到上流之水積滿(mǎn)，他就將所有沙土一齊取出，那股水勢(shì)自然滔滔汩汩向下流沖去，這是一種方法；有些在大川兩岸，或大湖沿邊筑起很高堤防來(lái)，將水量?jī)?chǔ)蓄得非常之多，陡然之間又將堤防掘去一角，那股水就向缺口沖出，漫溢各地，這又是一種方法；有的在山間將那溪流防堵起來(lái)，使那股水聚于一處，然后再將山石鑿去一塊，那水就從缺口倒瀉而下，宛如瀑布，從下而望上，仿佛這水是從天上來(lái)的，這又是一種方法�？祷囟街�百姓，天天在那里做這種勾當(dāng)，所以那些百姓的手腳已操練得非常純熟。

　　女?huà)z看了一轉(zhuǎn)，心中暗想道：“原來(lái)如此，難怪大家不能抵當(dāng)了。”于是就回到自己國(guó)里，發(fā)布命令，叫眾多百姓預(yù)備大小各種石頭二萬(wàn)塊，分為五種，每種用青黃赤黑白的顏色作為記號(hào)。又吩咐預(yù)備長(zhǎng)短木頭一百根，另外再備最長(zhǎng)的木頭二十根。每根上面女?huà)z親自動(dòng)手，都給它雕出一個(gè)鰲魚(yú)的形狀。

　　又叫百姓再備蘆草五十萬(wàn)擔(dān)，限一個(gè)月內(nèi)備齊。百姓聽(tīng)了莫名其妙，只得依限去備。那女?huà)z氏又挑選一千名精壯的百姓，指定一座山，叫他們每日跑上跑下兩次，以快為妙；又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水裹去游泳汩沒(méi)，每日四次，以能在水底里潛伏半日為妙。但是這一項(xiàng)百姓深以為苦，因?yàn)樗�底里決沒(méi)有半日可以潛伏的。女?huà)z氏又連用神力，傳授他們一種秘訣，那二千名百姓都?xì)g欣鼓舞，各各去練習(xí)了。女?huà)z氏布置已畢，閑暇無(wú)事，有時(shí)督著百姓練習(xí)跑山，有時(shí)看著百姓練習(xí)泅水，有時(shí)取些泥土將它捏成人形，大大小小，各種皆有，每日捏多少個(gè)，仿佛女?huà)z自己有一定的課程，陸續(xù)已捏有幾千個(gè)了�！　”姲傩湛戳耍�更不知道它有什么用處。

　　這時(shí)候，康回南侵的風(fēng)聲日緊一日，眾百姓急了，向女?huà)z氏道：“康回那惡人就要侵過(guò)來(lái)了，我們?cè)鯓拥之?dāng)呢？兵器技擊，我們亦應(yīng)該練習(xí)，那么才可以和他廝殺。”

　　女?huà)z氏道：“是呀，我正在這里預(yù)備呢！跑山泅水，是預(yù)備破他的水害的，至于廝殺，我實(shí)在不忍用你們，因?yàn)閺P殺是最危險(xiǎn)的事情，不要說(shuō)打敗，就使打勝亦犯不著。古人說(shuō)：‘殺人一千，白傷八百’，用我們八百個(gè)人去換他一千，雖則打勝，于心何忍呢！”　　眾百姓道：“那么，他們殺過(guò)來(lái)，將如之何？”如媧道：“我自有主張，你們不必著急。你們只要將竹木等利器預(yù)備好就是了。”眾百姓對(duì)于女?huà)z氏是非常信爺?shù)�，�?tīng)見(jiàn)她如此說(shuō)，料她必有另外的方法可以抵御，便不再言，大家自去預(yù)備竹木等利器不提。