第三回 共工氏稱霸九州女媧氏摶土為人
且說帝嚳即位數(shù)年,四海之內(nèi)無不臣服,只有一個(gè)共工國,不肯歸附。原來那共工國在冀州地方,那地方有兩個(gè)大澤,一個(gè)叫大陸澤在東面,一個(gè)叫昭余祁澤在西面,都是汪洋無際的。
所以那地方的人民十分有九分住在水面,以船為家,熟悉水性,性情又非常之兇猛,在中國上古史上面很有重大關(guān)系,若不把它從頭敘明,讀者一時(shí)決不能了解。
卻說伏羲氏的末年,這個(gè)冀州地方出了一個(gè)怪人,姓康名回,生得銅頭鐵額,紅發(fā)蛇身,想來亦是一位天降的魔君來和人民作對的了。那康回相貌即如此怕人,性情又非常兇惡,當(dāng)時(shí)他地方上的人民就推戴他做了首領(lǐng),號(hào)稱共工氏。他即做了首領(lǐng)之后,霸有一方,常帶了他兇猛的人民來爭中原,要想做全中國的大皇帝。他們既然熟悉水性,所以和他人打起仗來總是用水攻,因此附近各國都怕他,差不多都聽他的號(hào)令。這康回就此稱霸于九州,因?yàn)樯瞄L用水的原故,自以為得五行之中的水德,一切官制,都用水來做名字,亦可謂一世之雄了。誰知道偏偏有人起來和他對抗,那和他對抗的是什么人呢?是伏羲氏的妹子,號(hào)叫女媧氏。那女媧氏生在承注山地方,雖則是個(gè)女子,但亦是個(gè)極奇怪的人。她的相貌尤為難看,牛首蛇身而宣發(fā)。她的本領(lǐng)又極大,一日之中可以有七十種變化,要變一種甚么就是甚么,真可說是我們中國千古第一個(gè)英雌了。她在伏羲氏的時(shí)候,卻已做過一件極重要之事,就是制定嫁娶之禮。
原來太古時(shí),男女之間豈但是交際公開,自由戀愛,簡直是隨意的匹配。女子遇到男子,無一個(gè)不可使他為我之夫;男子遇到女子,亦無一個(gè)不可使她為我之妻。弄到后來,生出一個(gè)子女,問他究竟是誰生的,他的父親究竟是誰,連他的母親自己亦莫名其妙。老實(shí)說一句,當(dāng)時(shí)的人民和豬狗畜生大約總差不多呀!女媧氏看到這種情形,大大的不以為然,就和伏羲氏商量,要想定一個(gè)方法來改正它。伏羲氏問道:“你想定什么方法呢?”女媧氏道:“我想男女倆個(gè)配做一對夫妻,必定使他們有一定的住所,然后可以永遠(yuǎn)不離開。不離開,才可以不亂,F(xiàn)在假定男子得到女子,叫作有室,女子得到男子,叫做有家,這家室兩個(gè)字。就是一對夫妻永遠(yuǎn)的住所了。但是,還是男子住到女子那邊去呢?還是女子住到男子這邊來呢?
我以為應(yīng)該女子住到男子這邊來。何以故呢?現(xiàn)在的世界還是草茅初啟,算不得文明之世。第一,要能夠謀衣食;第二,要能夠抵抗仇敵。將男子和女子的體力比較起來,當(dāng)然是男子強(qiáng),女子弱。那么男子去供給女子,保護(hù)女子,其勢容易。女子去供給男子,保護(hù)男子,其勢煩難。而且女子以生理上不同的原故,有時(shí)不但不能夠供給男子、保護(hù)男子,反必須受男子的供給與保護(hù)。既然如此,那么應(yīng)該服從男子,住到男子那邊去,豈不是正當(dāng)之理嗎!所以我定一個(gè)名字,男子得到女子叫作娶,是娶過來;女子得到男子叫作嫁,須嫁過去。大哥,你看這個(gè)方法對嗎?”伏羲氏道:“男女倆個(gè)成了夫妻,就是室家之根本,盡可以公共合意,脫離他們現(xiàn)在的住所,另外創(chuàng)設(shè)一個(gè)家庭,豈不是好?何必要女的嫁過去,男的娶過來,使女子受一種依靠男子的嫌疑呢?”
女媧氏道:“這層道理,我亦想過,固然是好的,但是有為難之處。因?yàn)橛辛朔蚱,就有父子,那做父母的,將子女辛辛苦苦養(yǎng)將大來,到得結(jié)果,兒子、女兒尋了一個(gè)匹配,雙雙的都到外邊另組家庭,過他的快活日子去了,拋撇了一對老夫妻在老家里,寂寞伶仃,好不凄慘呀!萬一老夫妻之中再死去一個(gè),只剩得一個(gè)孤家寡人,形影相吊,你想他怎樣過日子呢?
況且一個(gè)人年紀(jì)老了,難免耳聾眼瞎,行動(dòng)艱難等情形,或者有些疾病,全靠有他的子女在身邊,可以服事他,奉養(yǎng)他。假使做子女的都各管各去了,這老病的父母交付何人?講到報(bào)酬的道理,子女幼時(shí)不能自生自養(yǎng),全靠父母撫育,那么父母老了,不能自生自養(yǎng),當(dāng)然應(yīng)該由做子女的去服事奉養(yǎng),這是所謂天經(jīng)地義,豈可另外居住,拋撇父母不管呢!”
伏羲氏道:“照你這樣說起來,子女都應(yīng)該服事父親,奉養(yǎng)父母,這是不錯(cuò)的。但是,女子既然嫁到男家,那么她的父母哪個(gè)去服事奉養(yǎng)呢?難道女子都是沒有父母的嗎?”女媧氏道:“我所定這個(gè)法子,亦是不得已的法子,因?yàn)楦鞣矫娌荒苊婷骖櫟,只好先顧著一面,所謂兩利相權(quán)取其重,兩害相較取其輕呀!況且照我的法子做起來,亦并非沒有補(bǔ)救的方法,因?yàn)槟桥拥母改福灰姷弥簧畠翰簧鷥鹤拥,假使有兒子,那么女兒雖去嫁人,兒子仍舊在家里服事奉養(yǎng),何愁沒有人呢!
如果竟沒有兒子,那么亦可以使男子住在女子家里,不將女子娶過去,或者女子將父母接到男子家中去,或者將所生的兒女承繼過來,都是個(gè)補(bǔ)救之法,不過是個(gè)變例罷了。”伏羲氏道:“你所說男子必定要娶,女子必定要嫁,這個(gè)道理,我明白了。
但是在那嫁娶的時(shí)候,另外有沒有條件呢?”女媧氏道:“我想還有三個(gè)條件。第一個(gè)是正姓氏,第二個(gè)是通媒妁,第三個(gè)是要男子先行聘禮。”伏羲氏道:“何以要正姓氏呢?”
女媧氏道:“夫妻的配合是要他生兒育女,傳種接代的,但是同一個(gè)祖宗的男女卻配不得夫妻,因?yàn)榕淞朔蚱拗,生出來的子女不是聾就是啞,或者帶殘疾,或者成白癡。就使一時(shí)候不聾不啞,不帶殘疾,不成白癡,到了一兩代之后終究要發(fā)現(xiàn)的:或是愚笨,或是短命,或是不能生育。所以,古人有一句話叫作‘男女同姓,其生不蕃’,真是歷試歷驗(yàn)的。細(xì)細(xì)考察起來,大概是血分太熱的原故。所以我說,第一要正姓氏,凡是同姓的,一概禁止他們相配,大哥你看錯(cuò)不錯(cuò)?”
伏羲氏道:“不錯(cuò)不錯(cuò)。那第二個(gè)條件通媒妁,又是什意思呢?” 女媧氏道:“這是鄭重嫁娶的意思。我看現(xiàn)在男女的配合實(shí)在太不鄭重了。他們的配合,可以說全是由于情欲的沖動(dòng),而沒有另外的心思。男女的情欲本來極容易沖動(dòng)的,青年男子的情欲尤其容易沖動(dòng),他們既然因情欲沖動(dòng)而配合,那么一經(jīng)配合之后,情欲沖動(dòng)的熱度漸漸低落,就不免冷淡起來了,久而久之,或者竟兩相厭惡起來了。大凡天下的事情,進(jìn)得太快的,退起來亦必定極快,結(jié)合得太容易的,分散起來亦必定極容易。所以那種自由配合的夫妻,自由離異的亦是很多很多。
夫妻配合,原想他組織一個(gè)永遠(yuǎn)的家庭,享受永遠(yuǎn)之幸福的。
如若常常要離異,那么永遠(yuǎn)之家庭從何而組織,幸福從何而享受呢?所以,我現(xiàn)在想出一個(gè)通媒妁的方法來;媒是謀劃的意思,妁是斟酌的意思。男女兩個(gè),果然要嫁要娶了,打聽到或者看見到某處某家有一個(gè)可嫁可娶之人,那么就請自己的親眷朋友或者鄰里,總要年高德劭,靠得住的人,出來做個(gè)媒妁,先商量這倆個(gè)人到底配不配,年紀(jì)如何,相貌如何,性情如何,才干如何,平日的行為如何,一切都斟酌定了,然后再到那一方面去說。那一方面,亦如此請了媒妁,商量斟酌定了,大家同意,然后再定日期,行那個(gè)嫁娶乏禮,一切都是由兩方媒妁跑來跑去說的,所以叫做通媒妁。照這個(gè)方法,有幾項(xiàng)好處:一則,可以避免男女情欲的刺激。因?yàn)槟信畟z個(gè)自己直接商量,雖則各個(gè)都有慎重選擇的意思,但是見了面之后,選擇慎重的意思往往敵不過那個(gè)情欲的沖動(dòng),急于求成,無暇細(xì)細(xì)考慮也是有的。現(xiàn)在既然有媒妁在中間說話,那媒妁又是親眷、朋友、鄰里中年高德劭靠得住的人,那么對于男女兩個(gè)的可配不可配,當(dāng)然仔細(xì)慎重,不至錯(cuò)誤。這是一項(xiàng)好處。二則,可以避免奸詐鬼蜮的行為。男女自己配合,兩個(gè)果然都是出于誠心那也罷了,最可怕的其中有一個(gè)并不誠心,或是貪她的色,或是貪她的財(cái),或竟是貪圖一時(shí)之快樂。于是用盡心機(jī),百般引誘,以求那一方面的允許。青年男女有何見識(shí),不知不覺自然墜其術(shù)中;即或覺得這個(gè)事情有點(diǎn)不妙,但是觀而之下情不可卻,勉強(qiáng)應(yīng)允也是有的。到得后來,那個(gè)不誠心的人目的既達(dá),自然立刻拋棄;那被拋棄的人當(dāng)初是自己答應(yīng)的,自己情愿的,旁無證人,連冤枉也沒有處叫。自古以來,這種事情不知道有多少。假使經(jīng)過媒妁的商量斟酌,這種奸詐鬼蜮技倆當(dāng)然不至發(fā)生。這是第二項(xiàng)好處。三則,可以減少夫妻的離異。男子出妻,女子下堂求去,夫妻倆個(gè)到得萬萬不能同居的時(shí)候出此下策,亦是無可如何之事。但是,如果可以委曲求全,終以不離異為是。因?yàn)榉蚱揠x異,究竟是個(gè)不祥之事呀!不過人的心理都是厭故而喜新的,雖則嫁了娶了,隔了一晌,看見一個(gè)漂亮的人,難免不再發(fā)生戀愛;既然發(fā)生戀愛,當(dāng)然要舍去舊人,再去嫁他娶她了。自古以來,夫妻因此而離異的著實(shí)不少。如果嫁娶的時(shí)候,限定他必須要通媒妁,那么就有點(diǎn)不能自由了。 剛才請媒妁的,何以忽然又要請媒妁?他自己一時(shí)亦開不出這個(gè)口;況且媒妁跑來跑去,何等麻煩;嫁娶的時(shí)候又不知道要費(fèi)多少的手續(xù),那么他們自然不敢輕于離異,希圖再嫁再娶了。
這是第三項(xiàng)好處。大哥,你看何如?” 伏羲氏道:“很有理,很有理。第三個(gè)條件行聘禮,又是怎么一回事呢?”女媧氏道:“這條件是我專對男子而設(shè)的。
大凡天下世界女子對不住男子的少,男子對不住女子的多。我主張女子住到男子那邊去,我又主張女子服從男子,這是我斟酌道理而言的,并非是重男輕女。我恐怕世界上那些不明道理的男子聽了我的說話驕傲起來,以為女子是受我保護(hù)的,要我供給的,應(yīng)該服從我的,于是就凌辱女子,欺侮女子,或者竟以女子為供我娛樂的玩物,那就大大的不對了。我所以定出這個(gè)行聘的方法來,凡嫁娶之時(shí),已經(jīng)媒妁說明白了,男子必先要拿點(diǎn)貴重物件送到女家去,表明一種誠心求懇的意思,又表明一種尊敬禮貌的意思,這個(gè)婚姻才可以算確定。我的意思是要給那些男子知道,夫妻的妻字是齊字的意思,本來和我是齊一平等,并不是有什么高低的,是用尊敬的禮貌、誠懇的心思去請求來替我主持家政,上奉祭祀,下育兒孫的,并不是隨隨便便快我之情欲的,那么做起人家來,自然是同心合意,相敬如賓,不輕容易反目了。大哥,你說是不是?” 伏羲氏道:“道理是極充足的,不過那行聘的貴重東西究竟是什么東西呢?索性也給他們決定了,免得那些不明事理的人又要爭多嫌少,反而弄出意見來。”
女媧氏道:“不錯(cuò)。我想現(xiàn)在是茹毛飲血的時(shí)候,最通行的是皮,最重要的亦是皮,就決定用皮罷。”
伏羲氏道:“用幾張呢?”女媧氏道:“用兩張皮,取一個(gè)成雙的意思,不多不少,貧富咸宜。大哥你看如何?”伏羲氏笑道:“好好,都依你,都依你。只是你幾個(gè)方法定得太兇了,剝奪人家的自由,制止人家的戀愛,只怕幾千年以后的青年男女要大大的不依,罵你是罪魁禍?zhǔn)啄兀?rdquo;
女媧氏也笑道:“這個(gè)不要緊,隨便什么方法,斷沒有歷久而不敝的。果然那個(gè)時(shí)候,另有一個(gè)還要好的方法來改變我的方法,我也情愿。況且一個(gè)方法能夠行到幾千年,還有什么說,難道還不知足嗎!”
當(dāng)下兄妹二人商議定了,到了第二日,就下令布告百姓,以后男女婚姻必須按照女媧氏所定的辦法去做,并且叫女媧氏專管這件事。女媧氏又叫他一個(gè)臣子名叫蹇修的,辦理這媒妁通詞的事情。自此以后,風(fēng)俗一變,男女的配合不會(huì)同那禽獸的雜亂無章了。于是百姓給女媧氏取一個(gè)別號(hào)叫作“神媒。”
以上所說,就是女媧氏在伏羲氏時(shí)候的一回故事。后來伏羲氏既死,女媧氏代立,號(hào)叫女希氏。沒有幾年,因?yàn)槟暌酀u老,便退休在麗的地方不問政事了。哪知來了一個(gè)康回,專用水害人,女媧氏老大不忍,于是再出來和康回抵抗。她一日之中是有七十種變化的,一日化作一個(gè)老農(nóng),跑到康回那里去探聽情形,只見那些人正在那里操演決水灌水的方法。有些在大川中間用一包一包的沙土填塞起來,等到上流之水積滿,他就將所有沙土一齊取出,那股水勢自然滔滔汩汩向下流沖去,這是一種方法;有些在大川兩岸,或大湖沿邊筑起很高堤防來,將水量儲(chǔ)蓄得非常之多,陡然之間又將堤防掘去一角,那股水就向缺口沖出,漫溢各地,這又是一種方法;有的在山間將那溪流防堵起來,使那股水聚于一處,然后再將山石鑿去一塊,那水就從缺口倒瀉而下,宛如瀑布,從下而望上,仿佛這水是從天上來的,這又是一種方法。康回督著百姓,天天在那里做這種勾當(dāng),所以那些百姓的手腳已操練得非常純熟。
女媧看了一轉(zhuǎn),心中暗想道:“原來如此,難怪大家不能抵當(dāng)了。”于是就回到自己國里,發(fā)布命令,叫眾多百姓預(yù)備大小各種石頭二萬塊,分為五種,每種用青黃赤黑白的顏色作為記號(hào)。又吩咐預(yù)備長短木頭一百根,另外再備最長的木頭二十根。每根上面女媧親自動(dòng)手,都給它雕出一個(gè)鰲魚的形狀。
又叫百姓再備蘆草五十萬擔(dān),限一個(gè)月內(nèi)備齊。百姓聽了莫名其妙,只得依限去備。那女媧氏又挑選一千名精壯的百姓,指定一座山,叫他們每日跑上跑下兩次,以快為妙;又挑選二千名伶俐的百姓,叫他們到水裹去游泳汩沒,每日四次,以能在水底里潛伏半日為妙。但是這一項(xiàng)百姓深以為苦,因?yàn)樗桌餂Q沒有半日可以潛伏的。女媧氏又連用神力,傳授他們一種秘訣,那二千名百姓都?xì)g欣鼓舞,各各去練習(xí)了。女媧氏布置已畢,閑暇無事,有時(shí)督著百姓練習(xí)跑山,有時(shí)看著百姓練習(xí)泅水,有時(shí)取些泥土將它捏成人形,大大小小,各種皆有,每日捏多少個(gè),仿佛女媧自己有一定的課程,陸續(xù)已捏有幾千個(gè)了! ”姲傩湛戳,更不知道它有什么用處。
這時(shí)候,康回南侵的風(fēng)聲日緊一日,眾百姓急了,向女媧氏道:“康回那惡人就要侵過來了,我們怎樣抵當(dāng)呢?兵器技擊,我們亦應(yīng)該練習(xí),那么才可以和他廝殺。”
女媧氏道:“是呀,我正在這里預(yù)備呢!跑山泅水,是預(yù)備破他的水害的,至于廝殺,我實(shí)在不忍用你們,因?yàn)閺P殺是最危險(xiǎn)的事情,不要說打敗,就使打勝亦犯不著。古人說:‘殺人一千,白傷八百’,用我們八百個(gè)人去換他一千,雖則打勝,于心何忍呢!” 眾百姓道:“那么,他們殺過來,將如之何?”如媧道:“我自有主張,你們不必著急。你們只要將竹木等利器預(yù)備好就是了。”眾百姓對于女媧氏是非常信爺?shù),聽見她如此說,料她必有另外的方法可以抵御,便不再言,大家自去預(yù)備竹木等利器不提。
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 蠟屐亭詩缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 王君儀缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 房州湯泉缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 長生道人缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 蕭六郎缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 頂山寺缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 兩頭龜缺
- 夷堅(jiān)丙志卷二十 玉師子缺
- 夷堅(jiān)丙志卷十七 畏龍眼缺
- 夷堅(jiān)丙志卷十七 雜肉饅頭缺
- 夷堅(jiān)乙志卷十六 鄒平驛鬼缺
- 夷堅(jiān)乙志卷十六 朱希真夢缺
- 夷堅(jiān)乙志卷十一 牛道人缺
- 夷堅(jiān)乙志卷三 賀州道人缺
- 夷堅(jiān)乙志卷三 興元鐘志缺
- 夷堅(jiān)甲志卷二十 鄧安民獄缺
- 夷堅(jiān)甲志卷十四 張十三公缺
- 夷堅(jiān)甲志卷十二 雷震石保義
- 夷堅(jiān)甲志卷七 搜山大王
- 夷堅(jiān)甲志卷七 蔡真人詞缺
- 卷三十四 聞人生野戰(zhàn)翠浮庵 靜觀尼晝錦黃沙巷
- 第九十一回 行淫亂和尚嫖妓女
- 第七十六回 戀女尼淫僧藏庵廟
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- 阮封翁
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- 第三十五回 亂人倫叔嫂暗通奸
- 卷十八 甄監(jiān)生浪吞秘藥 春花婢誤泄風(fēng)情
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- 第三卷 新橋市韓五賣春情
- 卷之一 轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅 波斯胡指破鼉龍殼
- 第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
- 第二卷 陳御史巧勘金釵鈿
- 第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
- 卷之二 姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)
- 陸清獻(xiàn)公遺事
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- 第一百三十回 麗卿夜戰(zhàn)扈三娘 希真晝逐林豹子
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- 南山經(jīng)第一
- 第八十三回 捉奸情賊母教淫女 論親事悍婦的迂夫
- 第一百十六回 錯(cuò)里錯(cuò)安貴妃五更拼命 疑上疑文丞相一旦驕人
- 第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔
- 第一卷
- 敘
- 卷三十一 張福娘一心貞守 朱天錫萬里符名
- 第二十六回 干嫂子色笑代承歡 老捕役潛身拿臬使
- 第001回 李節(jié)度拜佛求子 真羅漢降世投胎
- 第二十三卷 金海陵縱欲亡身