夫妻（名詞解釋）

夫妻（詞語解釋）

　　即人類只有如此才美好的人生形態(tài)，是指生理成熟的男人和女人以婚姻為紐帶結為一體的各自以自己所能無條件幫助和成就對方需要的家庭主要角色關系，男人叫丈夫，女人叫妻子。夫妻一旦結為一體，就自然形成有次序的家庭角色關系。若非一方包容和隱忍，夫妻關系就名存實亡甚至解體。夫妻雙方各自只有自覺分享自己所有、幫助和成就對方需要的義務，沒有要求對方按照自己期望滿足自己需要和做對方行為判官的權力。

探源

　　夫字由來

　　“丈夫”在古時指成年男子，有時候也指男子中的杰出者�！稑b梁傳·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”古時男子每到二十歲，便要舉行冠禮，之后就進入了丈夫的行列。“夫”是指戴冠男子，而“丈”則是指成年男子的身高，大多成年男子的身高都已超過“一丈”。一丈為10尺，夏尺只有今市尺的4寸8分，則夏時一丈約為1.6米高。人們在描述男人特點時，經常會用“男子漢大丈夫”一詞表述。不過當今“丈夫”一詞指已婚女子的配偶。

　　人們通常談到夫婦時，夫多被稱為“丈夫”，妻子則被叫做“老婆”。這兩種叫法、習俗相沿至今。

　　“丈夫”一詞的由來有兩種說法。一種是源自母系時代的夫妻傳統(tǒng)禮儀而得來。眾所周知那是女尊男卑的時代，男女結為夫妻后，男的怕女的被其他男人搶走，就天天跟在女的后面一丈之遠。不能近了不能遠了，大概就是不能在視線之外，故男的被人稱之為“丈夫”。另一種說法是，在我國有些部落，有搶婚的習俗。女子選擇夫婿，主要看這個男子是否夠高度，一般以身高一丈為標準。一丈約等于七尺，有了這個身高一丈的夫婿，才可以抵御強人的搶婚。根據(jù)這種情況，女子都稱她所嫁的男人為“丈夫”。[3]  夫婿，如“坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”（漢樂府《陌上�！罚�；夫子，尊稱。如“夫子所學，當日知其所亡。”（范曄《樂羊子妻》）；夫君，如“夫君初破黑山歸。”（高駢《閨怨》）；君子，敬稱。如“未見君子，憂心忡忡。”（《詩經·召南·草蟲》）；郎，昵稱。如“出門愿不聞悲哀，郎在任郎回未回。”（王建《鏡聽詞》）；郎伯，如“郎伯殊方鎮(zhèn)，京華舊國移。”；良人，“妾家高樓連苑起，良人持戟明光里”。；官人，宋代，這是南北文化交流的時代。；老爺，僅限于官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。；相公，元無名氏《舉案齊眉》第四折：“ 梁鴻 云：‘娘子請穿上者。’正旦云：‘相公，吾不敢穿。’”；先生，近代以來，也稱“丈夫”為先生。

　　妻字由來

　　“妻”最早見于《易·系辭》：“人于其官，不見其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通稱�！�禮記·曲禮下》載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看來那時的“妻”只是平民百姓的配偶，是沒有身份的。后來，“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱。

　　“妻”的別稱很多。古代無論官職

　　大小通稱妻為“孺人”。卿大夫的嫡妻稱為“內子”，泛指妻妾為“內人”。妻還被稱為“內助”，意為幫助丈夫處理家庭內部事務的人。“賢內助”成為好妻子的美稱；舊時對別人謙稱自己妻子為“拙內”、“賤內”；而在官職較高的階層中對妻子的稱呼卻反映出等級制度來。如諸侯之妻稱“小君”，漢代以后王公大臣之妻稱“夫”的人（夫人），以及有錢有勢的皇親貴族家的公主千金婚配后的稱呼，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人。進入現(xiàn)代后，則出現(xiàn)了書面與口語兩種說法。不同的地方也有不同的叫法�？谡Z最常見的有老婆，此外還有堂客、太太、內子、愛人、親愛的、女人、孩子他媽（娘）、母（閩南語，國語諧音“某”）、牽手（源自平埔族語）、另一半、蜜糖、甜心……等等，因人而異，有多種變化，可隨場合與心情隨意使用。書面用語則仍然保留“內子”、“內人”等對他人稱自己妻子的名稱。

相關

　　倫理關系

　　基于愛情為基礎的現(xiàn)代婚姻關系，是愛情倫理關系與婚姻倫理關系的復合存在。

　　婚姻倫理關系，中國是民政局婚姻是登記產生，第三方管控介入，（婚姻制度各國各時代情況都不同），以婚姻管控產生，以婚姻管控算起。屬于管控型倫理 �；橐霰举|屬于管控的范疇。被安排忠誠對象，或在限定條件下選擇忠誠對象。

　　愛情倫理關系，自主產生，全世界總體是一男一女，與愛情有必然關系，以雙方自愿愛情信念（信仰）產生，以自愿愛情信仰（愛情倫理關系）產生算起。屬于自愿型倫理，無管控方存在。是產生于愛情情感又超越情感的愛情關系。

　　結婚基礎

　　《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定，男女雙方結婚必須自愿，并且男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵（自2016年1月1號起晚婚獎勵取消）。

　　1.自尊心

　　人的自尊心從小就有，一旦受到損害，便會痛苦不已。如果受到尊重，則會感到欣慰和滿足。夫妻間的相互尊重、信賴，是深化愛情和事業(yè)成功的基本保證。任何訓斥或輕視貶低愛人的做法都會損害對方的自尊心。

　　人人都希望按自己的思想和意志辦事。這就是自主的需要。每個人都希望在別人面前表現(xiàn)自己，盡可能發(fā)揮自己的才能，運用自己的智慧創(chuàng)[4]  進。

　　社會是人生活樂趣的源泉。那種不準愛人與他人交往的做法，不但不能保證愛情的專一，還會破壞對方的心理平衡，對家庭生活感到厭倦，對愛人產生反感，其結果只能使婚姻破裂。

　　每個人的愛好不同，應盡可能滿足對方的心理需求并為對方提供方便。感情的需要以愛為中心，持久的愛會使對方得到最大的心理滿足。否則，失落感便會油然而生，不滿、煩惱、怨恨也會接踵而至。

　　愛人心里不痛快時，總想找人訴說一番，一吐為快。這種宣泄的對象當然是自己的愛人，夫妻均以對方為宣泄的最佳對象。因此任何一方都不應責備對方心胸狹窄，或嫌對方嘮叨。而應主動接受對方的宣泄，并進一步勸慰、疏導，排解其內心的痛苦，使對方從內心矛盾中解脫出來，建立新的心理平衡。這樣內心的痛苦便會煙消云散，夫妻感情也會進一步得到加強。

　　2.感情培養(yǎng)

　　感情的來源需要從小時候培養(yǎng)，人的理解力與道理的分析能力，處事的方式受父母言行的影響，處理事情的能力與接受的道德教育，有著直接的關系。成長過程：小時候與父母和玩伴之間的交流中，就應該讓他（她）們懂得相互尊重、相互謙讓、文明用語、愛護環(huán)境；懂得學習與生活有關的知識；懂得怎么自救和如何正確幫助別人；懂得任何愛的相互傳遞，都將影響到一個人性格的確立；懂得如何正確的換位思考問題；懂得了解父母的辛苦；懂得幫助父母做力所能及的事情；懂得如何珍惜相互的感情。等到這些孩子結婚了，就能夠做到夫妻間的尊重、理解、關愛、信賴，也是愛情的基礎和事業(yè)成功的前提因素。

　　3.感情基礎

　　夫妻之間，彼此言語與肢體的力度、尺度、深淺的把握要恰到好處。夫妻之間的信賴，源于彼此之間，換位思考的心里觸動感受與真誠。

　　4.矛盾的原因

　　夫妻之間愛好、習慣、生活方式、說話方式，處事方式的不同，是導致夫妻矛盾的根源。如果找到一個品行優(yōu)良的配偶，夫妻間的感情自然而然會很和諧。如果有一方品行不端，做事不講理，言語尖酸、刻薄、蠻橫無理、冷漠、不懂悔改都是夫妻感情惡化的導火索。

　　5.配合與協(xié)調

　　生活中需要協(xié)調與配合，如相互之間不能分開就要學著珍惜，緩和矛盾使彼此間的關系與生活氣氛保持融洽，因為相互之間的習性已經很了解了，所以不要做相互厭煩的事情，盡量想一個適合又合理的辦法來化解沖突，這樣雙方都不會受到傷害，還能讓夫妻生活更加和睦溫馨，這就是智慧的體現(xiàn)。能得到對方言語的贊賞與正確的評價，也是一個人工作與操持家務瑣事的動力。夫妻間優(yōu)雅智慧的交流技巧，可使壓抑的情感，巧妙釋放。

　　6.交往誤區(qū)

　　相互朋友間交往的尺度把握，也是一種學問，智慧的人把握的恰到好處，無知的人產生了婚外戀。逃避使他（她）們墜入更深的深淵不能自拔，移情別戀傷害了一個又一個與他（她）們親近曖昧的人。如果沒有感情了，就應該選擇分手，不要糾纏不休，不要由愛生恨彼此傷害。理智的做法比沖動的做法更值得提倡。那種控制他人正常社會交往的做法是錯誤的，需要引導愛人怎樣換位思考，讓對方了解相互的感受。[4]