第四十四卷　　列傳第三十六

儒林

李鉉 刁柔 馮偉 張買奴 劉軌思 鮑季詳 邢峙 劉晝 馬敬德子元熙

張景仁 權(quán)會(huì) 張思伯 張雕 孫靈暉 石曜

班固稱「儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君順陰陽(yáng),行教化」者也。圣人所以明天道,正人倫,是以古先哲王率由斯道。

高祖生于邊朔,長(zhǎng)于戎馬之間,因魏氏喪亂之余,屬尒朱殘酷之舉,文章咸蕩,禮樂(lè)同奔,弦歌之音且絕,俎豆之容將盡。及仗義建旗,掃清區(qū)縣,以正君臣,以齊上下;至乎一人播越,九鼎□移,文武神器,顧眄斯在;猶且援立宗支,重安社稷,豈非局名教之地,漸仁義之風(fēng)與?

屬疆埸多虞,戎車歲駕,雖庠序之制有所未遑,而儒雅之道遽形心慮。魏天平中,范陽(yáng)盧景裕同從兄禮于本郡起逆,高祖免其罪,置之賓館,以經(jīng)教授太原公以下。及景裕卒,又以趙郡李同軌繼之,二賢并大蒙恩遇,待以殊禮。同軌之亡,復(fù)征中山張雕、渤海李鉉、刁柔、中山石曜等遞為諸子師友。及天保、大寧、武平之朝,亦引進(jìn)名儒,授皇太子諸王經(jīng)術(shù)。

然爰自始基,暨于季世,唯濟(jì)南之在儲(chǔ)宮,性識(shí)聰敏,頗自砥礪,以成其美,自余多驕恣傲狠,動(dòng)違禮度,日就月將,無(wú)聞焉爾。鏤冰雕朽,迄用無(wú)成,蓋有由也。夫帝子王孫,□性淫逸,況義方之情不篤,邪僻之路競(jìng)開,自非得自生知,體包上智,而內(nèi)有聲色之娛,外多犬馬之好,安能入便篤行,出則友賢者也。徒有師傅之資,終無(wú)琢磨之實(shí)。下之從化,如風(fēng)靡草,是以世冑之門,罕聞強(qiáng)學(xué)。若使貴游之輩,飾以明經(jīng),可謂稽山竹箭,加之以括羽,俯拾青紫,斷可知焉。而齊氏司存,或失其守,師、保、疑、丞皆賞勛舊,國(guó)學(xué)博士徒有虛名,唯國(guó)子一學(xué),生徒數(shù)十人耳。欲求官正國(guó)治,其可得乎?冑子以通經(jīng)仕者唯博陵崔子發(fā)、廣平宋游卿而已,自外莫見其人。

幸朝章寬簡(jiǎn),政網(wǎng)疏闊,游手浮惰,十室而九。故橫經(jīng)受業(yè)之侶,遍于鄉(xiāng)邑;負(fù)笈從宦之徒,不遠(yuǎn)千里。伏膺無(wú)怠,善誘不倦。入閭里之內(nèi),乞食為資;□桑梓之陰,動(dòng)逾千數(shù)。[一]燕、趙之俗,此□尤甚。齊制:諸郡并立學(xué),置博士助教授經(jīng),學(xué)生俱差逼充員,士流及豪富之家皆不從調(diào)。備員既非所好,墳籍固不關(guān)懷,又多被州郡官人驅(qū)使。縱有游惰,亦不檢治,皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉,其博士、助教及游學(xué)之徒通經(jīng)者,推擇充舉。射策十條,通八以上,聽九品出身,其尤異者亦蒙抽擢。

凡是經(jīng)學(xué)諸生,多出自魏末大儒徐遵明門下。河北講鄭康成所注周易。遵明以傳盧景裕及清河崔瑾,景裕傳權(quán)會(huì),權(quán)會(huì)傳郭茂。權(quán)會(huì)早入京都,郭茂恒在門下教授。其后能言易者多出郭茂之門。河南及青、齊之間,儒生多講王輔嗣所注周易,師訓(xùn)蓋寡。齊時(shí)儒士,罕傳尚書之業(yè),徐遵明兼通之。遵明受業(yè)于屯留王總,傳授浮陽(yáng)李周仁及渤海張文敬及李鉉、權(quán)會(huì),并鄭康成所注,非古文也。下里諸生,略不見孔氏注解。武平末,河間劉光伯、信都劉士元始得費(fèi)甝義疏,乃留意焉。其詩(shī)、禮、春秋尤為當(dāng)時(shí)所尚,諸生多兼通之。三禮并出遵明之門。徐傳業(yè)于李鉉、沮□、田元鳳、馮偉、紀(jì)顯敬、呂黃龍、夏懷敬。李鉉又傳授刁柔、張買奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。安生又傳孫靈暉、郭仲堅(jiān)、丁恃德。其后生能通禮經(jīng)者多是安生門人。諸生盡通小戴禮,于周、儀禮兼通者十二三焉。通毛詩(shī)者多出于魏朝博陵劉獻(xiàn)之。獻(xiàn)之傳李周仁,周仁傳董令度、程歸則,歸則傳劉敬和、張思伯、劉軌思。其后能言詩(shī)者多出二劉之門。河北諸儒能通春秋者,并服子慎所注,亦出徐生之門。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張雕、劉晝、鮑長(zhǎng)暄、王元?jiǎng)t并得服氏之精微。又有□覬、陳達(dá)、潘叔度雖不傳徐氏之門,亦為通解。又有姚文安、秦道靜初亦學(xué)服氏,后更兼講杜元?jiǎng)P所注。其河外儒生俱伏膺杜氏。其公羊、谷梁二傳,儒者多不措懷。論語(yǔ)、孝經(jīng),諸學(xué)徒莫不通講。諸儒如權(quán)會(huì)、李鉉、刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒多自出義疏。雖曰專門,亦皆粗習(xí)也。

今序所錄諸生,或終于魏朝,或名宦不達(dá),縱能名家,又闕其由來(lái)及所出郡國(guó),并略存其姓名而已。俱取其尤通顯者列于儒林云。熊安生名在周史,光伯、士元著于隋書,輒不重述。

李鉉,字寶鼎,渤海南皮人也。九歲入學(xué),書急就篇,月余便通。家素貧苦,常春夏務(wù)農(nóng),冬乃入學(xué)。年十六,從浮陽(yáng)李周仁受毛詩(shī)、尚書,章武劉子猛受禮記,常山房□受周官、儀禮,漁陽(yáng)鮮于靈馥受左氏春秋。鉉以鄉(xiāng)里無(wú)可師者,遂與州里楊元懿、河間宗惠振等結(jié)侶詣大儒徐遵明受業(yè)。居徐門下五年,常稱高第。二十三,便自□居,討論是非,撰定孝經(jīng)、論語(yǔ)、毛詩(shī)、三禮義疏及三傳異同、周易義例合三十余卷。用心精苦,曾三冬不畜枕,每至睡時(shí),假寐而已。年二十七,歸養(yǎng)二親,因教授鄉(xiāng)里,生徒恒至數(shù)百。燕、趙間能言經(jīng)者,多出其門。

年三十六,丁父喪。服闋,以鄉(xiāng)里寡文籍,來(lái)游京師,讀所未見書。州舉秀才,除太學(xué)博士。武定中,李同軌卒后,高祖令世宗在京妙簡(jiǎn)碩學(xué),以教諸子。世宗以鉉應(yīng)旨,征詣晉陽(yáng)。時(shí)中山石曜、北平陽(yáng)絢、北海王晞、清河崔瞻、廣平宋欽道及工書人韓毅同在東館,師友諸王。鉉以去圣久遠(yuǎn),文字多有乖謬,感孔子"必也正名"之言,乃喟然有刊正之意。于講授之暇,遂覽說(shuō)文,爰及倉(cāng)、雅,刪正六藝經(jīng)注中謬字,名曰字辨。顯祖受禪,從駕還都。天保初,詔鉉與殿中尚書邢卲、中書令魏收等參議禮律,仍兼國(guó)子博士。時(shí)詔北平太守宋景業(yè)、西河太守綦毌懷文等草定新歷,錄尚書平原王高隆之令鉉與通直常侍房延佑、國(guó)子博士刁柔參考得失。尋正國(guó)子博士。廢帝之在東宮,顯祖詔鉉以經(jīng)入授,甚見優(yōu)禮。數(shù)年,病卒。特贈(zèng)廷尉少卿。及還葬故郡,太子致祭奠之禮,并使王人將送,儒者榮之。楊元懿、[二]宗惠振官亦俱至國(guó)子博士。

刁柔,字子溫,渤海人也。父整,魏車騎將軍、贈(zèng)司空。柔少好學(xué),綜習(xí)經(jīng)史,尤留心禮儀。性強(qiáng)記,至于氏族內(nèi)外,多所諳悉。初為世宗挽郎,出身司空行參軍。喪母,居喪以孝聞。永安中,除中堅(jiān)將軍、奉車都尉,加冠軍將軍、中散大夫。元象中,隨例到晉陽(yáng),高祖以為永安公府長(zhǎng)流參軍,又令教授諸子。天保初,除國(guó)子博士、中書舍人。魏收撰魏史,啟柔等與同其事。柔性頗專固,自是所聞,收常所嫌憚。

又參議律令。時(shí)議者以為立五等爵邑,承襲者無(wú)嫡子,立嫡孫,無(wú)嫡孫,立嫡子弟,無(wú)嫡子弟,立嫡孫弟。[三]柔以為無(wú)嫡孫,應(yīng)立嫡曾孫,不應(yīng)立嫡子弟。議曰:柔案禮立適以長(zhǎng),故謂長(zhǎng)子為嫡子。嫡子死,以嫡子之子為嫡孫,死則曾、玄亦然。然則嫡子之名,本為傳重。故喪服曰:"庶子不為長(zhǎng)子三年,不繼祖與禰也。"[四]禮記公儀仲子之喪:"檀弓曰:『何居,我未之前聞。仲子舍其孫而立其子何也?』[五]子服伯子曰:『仲子亦猶行古之道也,昔者文王舍伯邑考而立武王發(fā),微子舍其孫盾而立弟衍,仲子亦猶行古之道也�！�"鄭注曰:"伯子為親者諱耳,[六]立子非也。文王之立武王,權(quán)也。微子嫡子死,立其弟衍,殷禮也。""子游問(wèn)諸孔子,孔子曰:『不,立孫�！�"注曰:"據(jù)周禮。"然則商以嫡子死,立嫡子之母弟,周以嫡子死,立嫡子之子為嫡孫。故春秋公羊之義,嫡子有孫而死,質(zhì)家親親先立弟,文家尊尊先立孫。喪服云:"為父后者為出母無(wú)服。"小記云:"祖父卒而后為祖母后者三年。"為出母無(wú)服者,喪者不祭故也。為祖母三年者,大宗傳重故也。今議以嫡孫死而立嫡子母弟,[七]嫡子母弟者則為父后矣。嫡子母弟本非承嫡,以無(wú)嫡,故得為父后。則嫡孫之弟,理亦應(yīng)得為父后。則是父卒然后為祖后者服斬,既得為祖服斬,而不得為傳重者,未之聞也。若用商家親親之義,本不應(yīng)嫡子死而立嫡孫。[八]若從周家尊尊之文,豈宜舍其孫而立其弟?或文或質(zhì),愚用惑焉。小記復(fù)云:"嫡婦不為舅后者則姑為之小功。"注云:"謂夫有廢疾他故若死無(wú)子不受重者。小功,庶婦之服。凡父母于子,舅姑于婦,將不傳重于嫡,及將所傳重者非嫡,服之皆如□子庶婦也。"言死無(wú)子者,謂絕世無(wú)子,非謂無(wú)嫡子。如其有子,焉得云無(wú)后?夫雖廢疾無(wú)子,婦猶以嫡為名。嫡名既在,而欲廢其子者,其如禮何!禮有損益,代相沿革,必謂宗嫡可得而變者,則為后服斬,亦宜有因而改。七年夏卒,時(shí)年五十六。柔在史館未久,逢勒成之際,志存偏黨。魏書中與其內(nèi)外通親者并虛美過(guò)實(shí),深為時(shí)論所譏焉。

馮偉,字偉節(jié),中山安喜人也。身長(zhǎng)八尺,衣冠甚偉,見者肅然敬憚。少?gòu)睦顚毝τ螌W(xué),李重其聰敏,恒別意試問(wèn)之。多所通解,尤明禮傳。后還鄉(xiāng)里,閉門不出將三十年,不問(wèn)生產(chǎn),不交賓客,專精覃思,無(wú)所不通。

趙郡王出鎮(zhèn)定州,以禮迎接,命書三至,縣令親至其門,猶辭疾不起。王將命駕致請(qǐng),佐史前后星馳報(bào)之,縣令又自為其整冠履,不得已而出。王下廳事迎之,止其拜伏,分階而上,留之賓館,甚見禮重。王將舉充秀才,固辭不就。歲余請(qǐng)還。王知其不愿拘束,以禮發(fā)遣,贈(zèng)遺甚厚,一無(wú)所納,唯受時(shí)服而已。及還,終不交人事,郡守縣令每親至其門。歲時(shí)或置羊酒,亦辭不納。門徒束修,一毫不受。耕而飯,蠶而衣,簞食瓢飲,不改其樂(lè),竟以壽終。

張買奴,平原人也。經(jīng)義該博,門徒千余人。諸儒咸推重之,名聲甚盛。歷太學(xué)博士、國(guó)子助教,天保中卒。

劉軌思,渤海人也。說(shuō)詩(shī)甚精。少事同郡劉敬和,敬和事同郡程歸則,故其鄉(xiāng)曲多為詩(shī)者。軌思,天統(tǒng)中任國(guó)子博士。

鮑季詳,渤海人也。甚明禮,聽其離文析句,自然大略可解。兼通左氏春秋,少時(shí)恒為李寶鼎都講,后亦自有徒□,諸儒稱之。天統(tǒng)中,卒于太學(xué)博士。從弟長(zhǎng)暄,兼通禮傳。武平末,為任城王湝丞相掾,恒在京教授貴游子弟。齊亡后,歸鄉(xiāng)里講經(jīng),卒于家。

邢峙,字士峻,河間鄚人也。少好學(xué),耽玩墳典,游學(xué)燕、趙之間,通三禮、左氏春秋。天保初,郡舉孝廉,授四門博士,遷國(guó)子助教,以經(jīng)入授皇太子。峙方正純厚,有儒者之風(fēng)。□宰進(jìn)太子食,有菜曰"邪蒿",峙命去之,曰:"此菜有不正之名,非殿下所宜食。"顯祖聞而嘉之,賜以被褥縑纊,拜國(guó)子博士�；式ǔ�,除清河太守,有惠政,民吏愛之。以年老謝病歸,卒于家。

劉晝,字孔昭,渤海阜城人也。少孤貧,愛學(xué),負(fù)笈從師,伏膺無(wú)倦。與儒者李寶鼎同鄉(xiāng)里,甚相親愛,受其三禮。又就馬敬德習(xí)服氏春秋,俱通大義。恨下里少墳籍,便杖策入都。知太府少卿宋世良家多書,乃造焉。世良納之。恣意披覽,晝夜不息。

河清初,還冀州,舉秀才入京,[九]考策不第。乃恨不學(xué)屬文,方復(fù)緝綴辭藻,言甚古拙。制一首賦,以"六合"為名,自謂絕倫,吟諷不輟。乃嘆曰:"儒者勞而少工,見于斯矣。我讀儒書二十余年而答策不第,始學(xué)作文,便得如是。"曾以此賦呈魏收,收謂人曰:"賦名六合,其愚已甚,及見其賦,又愚于名。"

晝又撰高才不遇傳三篇。在皇建、大寧之朝,又頻上書,言亦切直,多非世要,終不見收采。自謂博物奇才,言好矜大,每云:"使我數(shù)十卷書行于后世,不易齊景之千駟也。"而容止舒緩,舉動(dòng)不倫,由是竟無(wú)仕進(jìn)。天統(tǒng)中,卒于家,年五十二。

馬敬德,河間人也。少好儒術(shù),負(fù)笈隨大儒徐遵明學(xué)詩(shī)、禮,略通大義而不能精。遂留意于春秋左氏,沉思研求,晝夜不倦,解義為諸儒所稱。教授于燕、趙間,生徒隨之者□。河間郡王每于教學(xué)追之,將舉為孝廉,固辭不就。乃詣州求舉秀才,舉秀才例取文士,州將以其純?nèi)?無(wú)意推薦。敬德請(qǐng)?jiān)嚪铰?乃策問(wèn)之,所答五條,皆有文理。乃欣然舉送至京。依秀才策問(wèn),唯得中第,乃請(qǐng)?jiān)嚱?jīng)業(yè),問(wèn)十條并通。擢授國(guó)子助教,遷太學(xué)博士。

天統(tǒng)初,除國(guó)子博士。世祖為后主擇師傅,趙彥深進(jìn)之,入為侍講。其妻夢(mèng)猛獸將來(lái)向之,敬德走超叢棘,妻伏地不敢動(dòng)。敬德占之曰:"吾當(dāng)?shù)么蠊�。超�?過(guò)九卿也。爾伏地,夫人也。"后主既不好學(xué),敬德侍講甚疏,時(shí)時(shí)以春秋入授。武平初,猶以師傅之恩,超拜國(guó)子祭酒,加儀同三司、金紫光祿大夫,領(lǐng)瀛州大中正,卒。贈(zèng)開府、瀛滄安州諸軍事、瀛州刺史。其后侍書張景仁封王。趙彥深云:"何容侍書封王,侍講翻無(wú)封爵。"于是亦封敬德廣漢郡王。子元熙襲。

元熙字長(zhǎng)明,少傳父業(yè),兼事文藻。以父故,自青州集曹參軍超遷通直侍郎,待詔文林館,轉(zhuǎn)正員。武平中,皇太子將講孝經(jīng),有司請(qǐng)擇師友。帝曰:"馬元熙朕師之子,文學(xué)不惡,可令教兒。"于是以孝經(jīng)入授皇太子,儒者榮其世載。性和厚,在內(nèi)甚得名譽(yù),皇太子亦親敬之。隋開皇中,卒于秦王文學(xué)。

張景仁者,濟(jì)北人也。幼孤家貧,以學(xué)書為業(yè),遂工草隸,選補(bǔ)內(nèi)書生。與魏郡姚元標(biāo)、潁川韓毅、同郡袁買奴、滎陽(yáng)李超等齊名,世宗并引為賓客。天保八年,□授太原王紹德書,除開府參軍。后主在東宮,世祖選善書人性行淳謹(jǐn)者令侍書,景仁遂被引擢。小心恭慎,后主愛之,呼為博士。歷太子門大夫、員外散騎常侍、諫議大夫。后主登祚,除通直散騎常侍。及奏,御筆點(diǎn)除"通"字,[一○]遂正常侍。左右與語(yǔ),猶稱博士。

胡人何洪珍有寵于后主,欲得通婚朝士,以景仁在內(nèi)官位稍高,遂為其兄子取景仁第二息子瑜之女。因此表里,恩遇日隆。景仁多疾,每遣徐之范等治療,給藥物珍羞,中使問(wèn)疾,相望于道。是后,□有司恒就宅送御食。

遷假儀同三司、銀青光祿大夫,食恒山縣干。車駕或有行幸,在道宿處,每送步障為遮風(fēng)寒。進(jìn)位儀同三司,尋加開府,侍書、余官并如故。每旦須參,即在東宮停止。及立文林館,中人鄧長(zhǎng)颙希旨,奏令總制館事,除侍中。四年,封建安王。洪珍死后,長(zhǎng)颙猶存舊款,更相彌縫,得無(wú)墜退。除中書監(jiān),以疾卒。贈(zèng)侍中、齊濟(jì)等五州刺史、司空公。

景仁出自寒微,本無(wú)識(shí)見,一旦開府、侍中、封王。其妻姓奇,莫知氏族所出,容制音辭,事事庸俚。既詔除王妃,與諸公主、郡君同在朝謁之例,見者為其慚悚。子瑜,薄傳父業(yè),更無(wú)余伎,以洪珍故,擢授中書舍人,轉(zhuǎn)給事黃門侍郎。長(zhǎng)息子玉,起家員外散騎侍郎。

景仁性本卑謙,及用胡人、巷伯之勢(shì),坐致通顯,志操頗改,漸成驕傲。良馬輕裘,徒從擁冗,高門廣宇,當(dāng)衢向街。諸子不思其本,自許貴游。自蒼頡以來(lái),八體取進(jìn),一人而已。

權(quán)會(huì),字正理,河間鄚人也。志尚沉雅,動(dòng)遵禮則。少受鄭易,探賾索隱,妙盡幽微,詩(shī)、書、三禮,文義該洽,兼明風(fēng)角,妙識(shí)玄象。魏武定初,本郡貢孝廉,策居上第,解褐四門博士。仆射崔暹引為館客,甚敬重焉,命世子達(dá)拏盡師傅之禮,會(huì)因此聞達(dá)。暹欲薦會(huì)與馬敬德等為諸王師,會(huì)性恬靜,不慕榮勢(shì),恥于左宦,[一一]固辭。暹亦識(shí)其意,遂罷薦舉。尋被尚書符追著作,修國(guó)史,監(jiān)知太史局事。皇建中,轉(zhuǎn)加中散大夫,余并如故。

會(huì)參掌雖繁,教授不闕。性甚儒懦,似不能言,及臨機(jī)答難,酬報(bào)如響,動(dòng)必稽古,辭不虛發(fā),由是為儒宗所推。而貴游子弟慕其德義者,或就其宅,或寄宿鄰家,晝夜承閑,受其學(xué)業(yè)。會(huì)欣然演說(shuō),未嘗懈怠。

雖明風(fēng)角,解玄象,至于私室,輒不及言,學(xué)徒有請(qǐng)問(wèn)者,終無(wú)所說(shuō)。每云:"此學(xué)可知不可言。諸君并貴游子弟,不由此進(jìn),何煩問(wèn)也。"會(huì)唯有一子,亦不以此術(shù)教之,其謹(jǐn)密也如此。曾令家人遠(yuǎn)行,久而不反。其行人還,垂欲至宅,乃逢寒雪,寄息他舍。會(huì)方處學(xué)堂講說(shuō),忽有旋風(fēng)瞥然,吹雪入戶。會(huì)乃笑曰:"行人至,何意中停。"遂命使人令詣某處追尋,果如其語(yǔ)。每為人占筮,小大必中。但用爻辭、彖象以辯吉兇,易占之屬,都不經(jīng)口。

會(huì)本貧生,無(wú)仆隸,初任助教之日,恒乘驢上下。且其職事處多,每須經(jīng)歷,及其退食,非晚不歸。曾夜出城東門,鐘漏已盡,會(huì)唯獨(dú)乘驢。忽有二人,一人牽頭,一人隨后,有似相助,其回動(dòng)輕漂,有異生人。漸漸失路,不由本道。會(huì)心甚怪之,遂誦易經(jīng)上篇,一卷不盡,前后二人,忽然離散。會(huì)亦不覺墮驢,因爾迷悶,至明始覺。方知墮驢之處,乃是郭外,纔去家數(shù)里。

有一子,字子襲,聰敏精勤,幼有成人之量。不幸先亡,臨送者為其傷慟,會(huì)唯一哭而罷,時(shí)人尚其達(dá)命。

武平年,自府還第,在路無(wú)故馬倒,遂不得語(yǔ),因爾暴亡,時(shí)年七十六。注易一部,行于世。會(huì)生平畏馬,位望所至,不得不乘,果以此終。

張思伯,河間樂(lè)城人也。善說(shuō)左氏傳,為馬敬德之次。撰刊例十卷,行于時(shí)。亦治毛詩(shī)章句,以二經(jīng)教齊安王廓。武平初,國(guó)子博士。

張雕,[一二]中山北平人也。家世貧賤,而慷慨有志節(jié),雅好古學(xué)。精力絕人,負(fù)篋從師,不遠(yuǎn)千里。□通五經(jīng),尤明三傳,弟子遠(yuǎn)方就業(yè)者以百數(shù),諸儒服其強(qiáng)辨。

魏末,以明經(jīng)召入霸府,高祖令與諸子講讀。起家殄寇將軍,稍遷太尉長(zhǎng)流參軍、定州主簿。從世宗赴□,除常山府長(zhǎng)流參軍。天保中,為永安王府參軍事。顯祖崩于晉陽(yáng),擢兼祠部郎中,典喪事,從梓宮還鄴。干明初,除國(guó)子博士。遷平原太守,坐贓賄失官。世祖即位,以舊恩除通直散騎侍郎�，樞巴鮾扒蟛┦烤�儒學(xué),有司以雕應(yīng)選,時(shí)號(hào)得人。尋為涇州刺史。未幾,拜散騎常侍,復(fù)為儼講。值帝侍講馬敬德卒,乃入授經(jīng)書。帝甚重之,以為侍讀,與張景仁并被尊禮,同入華光殿,共讀春秋。加國(guó)子祭酒,假儀同三司,待詔文林館。

胡人何洪珍大蒙主上親寵,與張景仁結(jié)為婚媾。雕以景仁宗室,自托于洪珍,傾心相禮,情好日密,公私之事,雕常為其指南。時(shí)穆提婆、韓長(zhǎng)鸞與洪珍同侍帷幄,知雕為洪珍謀主,甚忌惡之。洪珍又奏雕監(jiān)國(guó)史。尋除侍中,加開府,奏度支事,大被委任,言多見從。特□奏事不趨,呼為博士。雕自以出于微賤,致位大臣,勵(lì)精在公,有匪躬之節(jié),欲立功效,以報(bào)朝恩,論議抑揚(yáng),無(wú)所回避。宮掖不急之費(fèi),大存減省,左右縱恣之徒,必加禁約,數(shù)譏切寵要,獻(xiàn)替帷扆。上亦深倚仗之,方委以朝政。雕便以澄清為己任,意氣甚高,嘗在朝堂謂鄭子信曰:"向入省中,見賢家唐令處分極無(wú)所以,若作數(shù)行兵帳,雕不如邕,若致主堯、舜,身居稷、契,則邕不如我。"其矜誕如此。

長(zhǎng)鸞等慮其干政不已,陰圖之。會(huì)雕與侍中崔季舒等諫帝幸晉陽(yáng),長(zhǎng)鸞因譖之,故俱誅死。臨刑,帝令段孝言詰之。雕致對(duì)曰:"臣起自諸生,謬被抽擢,接事累世,常蒙恩遇,位至開府、侍中,光寵隆洽。每思?jí)m露,微益山海,今者之諫,臣實(shí)首謀,意善功惡,無(wú)所逃死。伏愿陛下珍愛金玉,開發(fā)神明,數(shù)引賈誼之倫,論說(shuō)治道,令聽覽之間,無(wú)所擁蔽,則臣雖死之日,猶生之年。"歔欷流涕,俯而就戮,侍□左右莫不憐而壯之,時(shí)年五十五。子德□等徙于北邊,南安之反,德□及弟德揭俱死。

德□和謹(jǐn)謙讓,善于人倫,聰敏好學(xué),頗涉文史。以帝師之子,早見旌擢。歷員外散騎侍郎、太師府掾,入為中書舍人,隨例待詔。其父之戮也,德□在殿庭執(zhí)事,目見□酷,號(hào)哭殞絕于地,久之乃蘇。

孫靈暉,長(zhǎng)樂(lè)武強(qiáng)人也。魏大儒秘書監(jiān)惠蔚,靈暉之族曾王父也。靈暉少明敏,有器度�；菸狄蛔釉缱�,其家書籍多在焉。靈暉年七歲,便好學(xué),日誦數(shù)千言,唯尋討惠蔚手錄章疏,不求師友。三禮及三傳皆通宗旨,然就鮑季詳、熊安生質(zhì)問(wèn)疑滯,其所發(fā)明,熊、鮑無(wú)以異也。舉冀州刺史秀才,[一三]射策高第,授員外將軍。后以儒術(shù)甄明,擢授太學(xué)博士。遷北徐州治中,轉(zhuǎn)潼郡太守。

天統(tǒng)中,敕令朝臣推舉可為南陽(yáng)王綽師者,吏部尚書尉瑾表薦之,征為國(guó)子博士,授南陽(yáng)王經(jīng)。王雖不好文學(xué),亦甚相敬重,啟除其府咨議參軍。綽除定州刺史,仍隨之鎮(zhèn)。綽所為猖□,靈暉唯默默憂□,不能諫止。綽欲以管記馬子結(jié)為咨議參軍,乃表請(qǐng)轉(zhuǎn)靈暉為王師,以子結(jié)為咨議。朝廷以王師三品,啟奏不合。后主于啟下手答,云"但用之",仍手報(bào)南陽(yáng)書,并依所奏。儒者甚以為榮。綽除大將軍,靈暉以王師領(lǐng)大將軍司馬。綽誅,停廢。從綽死后,每至七日及百日終,靈暉恒為綽請(qǐng)僧設(shè)齋,轉(zhuǎn)經(jīng)行道。齊亡后數(shù)年卒。

子萬(wàn)壽,聰識(shí)機(jī)警,博涉□書,禮傳俱通大義,有辭藻,尤甚詩(shī)詠。齊末,陽(yáng)休之辟為開府行參軍。隋奉朝請(qǐng)、滕王文學(xué)、豫章長(zhǎng)史。卒于大理司直。

馬子結(jié)者,其先扶風(fēng)人也。世居涼土,太和中入洛。父祖俱清官。子結(jié)兄弟三人,皆涉文學(xué)。陽(yáng)休之牧西兗,子廉、子尚、子結(jié)與諸朝士各有詩(shī)言贈(zèng),陽(yáng)總為一篇酬答,即詩(shī)云"三馬俱白眉"者也。子結(jié)以開府行參軍擢為南陽(yáng)王管記,隨綽定州。綽每出游獵,必令子結(jié)走馬從禽。子結(jié)既儒緩,衣垂帽落,或噭或啼,令騎驅(qū)之,非墜馬不止,綽以為歡笑。由是漸見親狎,啟為咨議云。

石曜,字白曜,中山安喜人,亦以儒學(xué)進(jìn)。居官至清儉。武平中黎陽(yáng)郡守,值斛律武都出為兗州刺史,武都即丞相咸陽(yáng)王世子,皇后之兄,性甚貪暴。先過(guò)□縣,令丞以下聚斂絹數(shù)千匹以遺之。及至黎陽(yáng),令左右諷動(dòng)曜及郡治下縣官。曜手持一縑而謂武都曰:"此是老石機(jī)杼,聊以奉贈(zèng)。自此來(lái)并須出于吏民,吏民之物,一毫不敢輒犯。"武都亦知曜清素純?nèi)?笑而不責(zé)。著石子十卷,言甚淺俗。后終于譙州刺史。此外行事史闕焉。

贊曰:大道既隱,名教是遵,以斯建國(guó),以此立身。帝圖雜霸,儒風(fēng)未純,何以不墜,弘之在人。

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[一] 憩桑梓之陰動(dòng)踰千數(shù) 北史卷八一儒林傳"千"作"十",疑北史是。

[二] 楊元懿 諸本"楊"作"陽(yáng)",據(jù)北史卷八一及上文改。

[三] 無(wú)嫡子弟立嫡孫弟 諸本"孫"上有"子"字。北史卷二六刁柔傳無(wú)。按此句意謂嫡子無(wú)弟則立嫡孫之弟,諸本衍"子"字。今據(jù)北史刪。

[四] 故喪服曰庶子不為長(zhǎng)子三年不繼祖與禰也 按儀禮喪服傳無(wú)"與禰"二字,"不繼祖與禰"是禮記喪服小記語(yǔ),但引號(hào)不能分開。

[五] 仲子舍其孫而立其子何也 諸本下"子"字作"弟",北史卷二六及冊(cè)府卷五八三六九八七頁(yè)作"子"。按禮記檀弓上原是"子"字,今據(jù)北史、冊(cè)府改。

[六] 鄭注曰伯子為親者諱耳 諸本"伯"作"仲",冊(cè)府同上卷頁(yè)作"伯"。按禮記檀弓上鄭注原是"伯"字,今據(jù)冊(cè)府改。

[七] 今議以嫡孫死而立嫡子母弟 諸本"孫"上有"子"字,北史卷二六無(wú)。按上文明說(shuō)"議者以為無(wú)嫡孫,立嫡子弟",諸本衍"子"字,今據(jù)北史刪。

[八] 本不應(yīng)嫡子死而立嫡孫 諸本"孫"上有"子"字。南本及冊(cè)府同上卷頁(yè)無(wú)。北史卷二六作"本不應(yīng)舍嫡子而立嫡孫",亦無(wú)下"子"字。按上文說(shuō)"商以嫡子死立嫡子之母弟",所以這里反駁議者,說(shuō)如用商制,那就不該嫡子死,不立嫡子之母弟而立嫡孫。南本及冊(cè)府是,今據(jù)刪下"子"字。北史"舍嫡子"下當(dāng)脫"之母弟"三字。

[九] 河清初還冀州舉秀才入京 按下文云:"在皇建、大寧之朝,又頻上書。"河清元年是五六二在皇建五六○大寧五六一之后,而□在前,時(shí)間顛倒。北史卷八一劉晝傳不記年號(hào),而□晝上書在高演即位后,也就是皇建、大寧間。疑"河清"紀(jì)年誤。

[一○] 御筆點(diǎn)除通字 御覽卷二二四一○六五頁(yè)"通"下有"直"字。按上文說(shuō)"除通直散騎常侍",經(jīng)點(diǎn)除后"遂正常侍",即正除散騎常侍,則點(diǎn)除者應(yīng)是"通直"二字,這里"通"下當(dāng)脫"直"字。

[一一] 恥于左宦 諸本"左宦"作"仕宦",百衲本作"左□";北史卷八一權(quán)會(huì)傳百衲本作"左宦",殿本作"左官"。按漢書卷一四諸侯王表"作左官之律",服虔注"仕于諸侯為左官"。權(quán)會(huì)不愿為諸王師,正是恥于左官。左宦□同即左官。"仕"字訛,今從百衲本。

[一二] 張雕 北史卷八一作"張雕武",序作"張雕";本書卷八后主紀(jì)補(bǔ)武平四年十月作"張雕虎",通志卷一六齊本紀(jì)作"張雕虎"。錢氏考異卷三一、卷四○都有說(shuō)。其人本名雕虎"雕"通用,本書和北史避唐諱或去"虎"字,或改"虎"作"武"。其作"雕虎"者后人所改。

[一三] 舉冀州刺史秀才 北史卷八一孫靈暉傳"冀州"下無(wú)"刺史"二字。按文義或衍"刺史"二字,或是"冀州刺史舉秀才"之誤倒。