卷五十四

列傳第二十四

陸機(jī)(孫拯弟云云弟耽從父兄喜)

陸機(jī),字士衡,吳郡人也。祖遜,吳丞相。父抗,吳大司馬。機(jī)身長七尺,其聲如鐘。少有異才,文章冠世,伏膺儒術(shù),非禮不動(dòng)�？棺�,領(lǐng)父兵為牙門將。年二十而吳滅,退居舊里,閉門勤學(xué),積有十年。以孫氏在吳,而祖父世為將相,有大勛于江表,深慨孫皓舉而棄之,乃論權(quán)所以得,皓所以亡,又欲述其祖父功業(yè),遂作《辯亡論》二篇。其上篇曰:

昔漢氏失御,奸臣竊命,禍基京畿,毒遍宇內(nèi),皇綱弛頓,王室遂卑。于是群雄蜂駭,義兵四合。吳武烈皇帝慷慨下國,電發(fā)荊南,權(quán)略紛紜,忠勇伯世,威棱則夷羿震蕩,兵交則丑虜授馘,遂掃清宗祊,蒸禋皇祖。于時(shí)云興之將帶州,猋起之師跨邑,哮闞之群風(fēng)驅(qū),熊羆之族霧合。雖兵以義動(dòng),同盟戮力,然皆苞藏禍心,阻兵怙亂,或師無謀律,喪威稔寇。忠規(guī)武節(jié),未有如此其著者也。

武烈既沒,長沙桓王逸才命世,弱冠秀發(fā),招攬遺老,與之述業(yè)。神兵東驅(qū),奮寡犯眾,攻無堅(jiān)城之將,戰(zhàn)無交鋒之虜。誅叛柔服,而江外底定;飭法修師,則威德翕赫。賓禮名賢,而張公為之雄;交御豪俊,而周瑜為之杰。彼二君子皆弘敏而多奇,雅達(dá)而聰哲,故同方者以類附,等契者以氣集,江東蓋多士矣。將北伐諸華,誅鉏干紀(jì),旋皇輿于夷庚,反帝坐于紫闥,挾天子以令諸侯,清天步而歸舊物。戎車既次,群兇側(cè)目,大業(yè)未就,中世而殞。

用集我大皇帝,以奇蹤襲逸軌,睿心因令圖,從政咨于故實(shí),播憲稽乎遺風(fēng);而加之以篤敬,申之以節(jié)儉,疇諮俊茂,好謀善斷,束帛旅于丘園,旌命交乎涂巷。故豪彥尋聲而響臻,志士晞光而景騖,異人輻輳,猛士如林。于是張公為師傅;周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之儔,入為腹心,出為股肱;甘寧、凌統(tǒng)、程普、賀齊、硃桓、硃然之徒奮其威,韓當(dāng)、潘璋、黃蓋、蔣欽、周泰之屬宣其力;風(fēng)雅則諸葛瑾、張承、步騭以名聲光國,政事則顧雍、潘浚、呂范、呂岱以器任干職,奇?zhèn)�則虞翻、陸績、張惇以風(fēng)義舉政,奉使則趙咨、沈珩以敏達(dá)延譽(yù),術(shù)數(shù)則吳范、趙達(dá)以禨祥協(xié)德;董襲、陳武殺身以衛(wèi)主,駱統(tǒng)、劉基強(qiáng)諫以補(bǔ)過。謀無遺計(jì),舉不失策。故遂割據(jù)山川,跨制荊、吳,而與天下爭衡矣。魏氏嘗藉戰(zhàn)勝之威,率百萬之師,浮鄧塞之舟,下漢陰之眾,羽楫萬計(jì),龍躍順流,銳師千旅,武步原隰,謨臣盈室,武將連衡,喟然有吞江滸之志,壹宇宙之氣。而周瑜驅(qū)我偏師,黜之赤壁,喪旗亂轍,僅而獲免,收跡遠(yuǎn)遁。漢王亦憑帝王之號(hào),帥巴、漢之人,乘危騁變,結(jié)壘千里,志報(bào)關(guān)羽之?dāng)?圖收湘西之地。而我陸公亦挫之西陵,覆師敗績,困而后濟(jì),絕命永安。續(xù)以濡須之寇,臨川摧銳;蓬蘢之戰(zhàn),孑輪不反。由是二邦之將,喪氣挫鋒,勢財(cái)匱,而吳莞然坐乘其弊,故魏人請好,漢氏乞盟,遂躋天號(hào),鼎峙而立。西界庸、益之郊,北裂淮、漢之涘,東苞百越之地,南括群蠻之表。于是講八代之禮,搜三王之樂,告類上帝,拱揖群后。武臣毅卒,循江而守;長棘勁鎩,望猋而奮。庶尹盡規(guī)于上,黎元展業(yè)于下,化協(xié)殊裔,風(fēng)衍遐圻。乃俾一介行人,撫巡外域,巨象逸駿,擾于外閑,明珠瑋寶,耀于內(nèi)府,珍瑰重跡而至,奇玩應(yīng)響而赴;輶軒騁于南荒,沖輣息于朔野;黎庶免干戈之患,戎馬無晨服之虞,而帝業(yè)固矣。

大皇既沒,幼主蒞朝,奸回肆虐。景皇聿興,虔修遺憲,政無大闕,守文之良主也。降及歸命之初,典刑未滅,故老猶存。大司馬陸公以文武熙朝,左丞相陸凱以謇諤盡規(guī),而施績、范慎以威重顯,丁奉、鐘離斐以武毅稱,孟宗、丁固之徒為公卿,樓玄、賀邵之屬掌機(jī)事,元首雖病,股肱猶良。爰逮末葉,群公既喪,然后黔首有瓦解之患,皇家有土崩之釁,歷命應(yīng)化而微,王師躡運(yùn)而發(fā),卒散于陳,眾奔于邑,城池?zé)o籓籬之固,山川無溝阜之勢,非有工輸云梯之械,智伯灌激之害,楚子筑室之圍,燕人濟(jì)西之隊(duì),軍未浹辰而社稷夷矣。雖忠臣孤憤,烈士死節(jié),將奚救哉!

夫曹、劉之將非一世所選,向時(shí)之師無曩日之眾,戰(zhàn)守之道抑有前符,險(xiǎn)阻之利俄然未改,而成敗貿(mào)理,古今詭趣,何哉?彼此之化殊,授任之才異也。

其下篇曰:

昔三方之王也,魏人據(jù)中夏,漢氏有岷、益,吳制荊、揚(yáng)而掩有交、廣。曹氏雖功濟(jì)諸華,虐亦深矣,其人怨。劉翁因險(xiǎn)以飾智,功已薄矣,其俗陋。夫吳,桓王基之以武,太祖成之以德,聰明睿達(dá),懿度弘遠(yuǎn)矣。其求賢如弗及,血阝人如稚子,接士盡盛德之容,親仁罄丹府之愛。拔呂蒙于戎行,試潘浚于系虜。推誠信士,不恤人之我欺;量能授器,不患權(quán)之我偪。執(zhí)鞭鞠躬,以重陸公之威;悉委武衛(wèi),以濟(jì)周瑜之師。卑宮菲食,豐功臣之賞;披懷虛己,納謨士之算。故魯肅一面而自托,士燮蒙險(xiǎn)而效命。高張公之德,而省游田之娛;賢諸葛之言,而割情欲之歡;感陸公之規(guī),而除刑法之煩;奇劉基之議,而作三爵之誓;屏氣跼蹐,以伺子明之疾;分滋損甘,以育凌統(tǒng)之孤;登壇慷愾,歸魯子之功;削投怨言,信子瑜之節(jié)。是以忠臣競盡其謨,志士咸得肆力,洪規(guī)遠(yuǎn)略,固不厭夫區(qū)區(qū)者也。故百官茍合,庶務(wù)未遑。初都建鄴,群臣請備禮秩,天子辭而弗許,曰:「天下其謂朕何!」宮室輿服,蓋慊如也。爰及中葉,天人之分既定,故百度之缺粗修,雖醲化懿綱,未齒乎上代,抑其體國經(jīng)邦之具,亦足以為政矣。地方幾萬里,帶甲將百萬,其野沃,其兵練,其器利,其財(cái)豐;東負(fù)滄海,西阻險(xiǎn)塞,長江制其區(qū)宇,峻山帶其封域,國家之利未見有弘于茲者也。借使守之以道,御之以術(shù),敦率遺典,勤人謹(jǐn)政,修定策,守常險(xiǎn),則可以長世永年,未有危亡之患也。

或曰:「吳、蜀脣齒之國也,夫蜀滅吳亡,理則然矣。」夫蜀,蓋籓援之與國,而非吳人之存亡也。其郊境之接,重山積險(xiǎn),陸無長轂之徑;川厄流迅,水有驚波之艱。雖有銳師百萬,啟行不過千夫;軸轤千里,前驅(qū)不過百艦。故劉氏之伐,陸公喻之長蛇,其勢然也。昔蜀之初亡,朝臣異謀,或欲積石以險(xiǎn)其流,或欲機(jī)械以御其變。天子總?cè)鹤h以諮之大司馬陸公,公以四瀆天地之所以節(jié)宣其氣,固無可遏之理,而機(jī)械則彼我所共,彼若棄長技以就所屈,即荊、楚而爭舟楫之用,是天贊我也,將謹(jǐn)守峽口以待擒耳。逮步闡之亂,憑寶城以延強(qiáng)寇,資重幣以誘群蠻。于時(shí)大邦之眾,云翔電發(fā),懸旍江介,筑壘遵渚,衿帶要害,以止吳人之西,巴、漢舟師,沿江東下。陸公偏師三萬,北據(jù)東坑,深溝高壘,按甲養(yǎng)威。反虜宛跡待戮,而不敢北窺生路,強(qiáng)寇敗績宵遁,喪師太半。分命銳師五千,西御水軍,東西同捷,獻(xiàn)俘萬計(jì)。信哉賢人之謀,豈欺我哉!自是烽燧罕驚,封域寡虞。陸公沒而潛謀兆,吳釁深而六師駭。夫太康之役,眾未盛乎曩日之師;廣州之亂,禍有愈乎向時(shí)之難,而邦家顛覆,宗廟為墟。嗚呼!「人之云亡,邦國殄瘁」,不其然歟!

《易》曰「湯、武革命順乎天」,或曰「亂不極則治不形」,言帝王之因天時(shí)也。古人有言曰「天時(shí)不如地利」,《易》曰「王侯設(shè)險(xiǎn)以守其國」,言為國之恃險(xiǎn)也。又曰「地利不如人和」,「在德不在險(xiǎn)」,言守險(xiǎn)之在人也。吳之興也,參而由焉,孫卿所謂合其參者也。及其亡也,恃險(xiǎn)而已,又孫卿所謂舍其參者也。夫四州之萌非無眾也,大江以南非乏俊也,山川之險(xiǎn)易守也,勁利之器易用也,先政之策易修也,功不興而禍遘何哉?所以用之者失也。故先王達(dá)經(jīng)國之長規(guī),審存亡之至數(shù),謙己以安百姓,敦惠以致人和,寬沖以誘俊乂之謀,慈和以結(jié)士庶之愛。是以其安也,則黎元與之同慶,及其危也,則兆庶與之同患。安與眾同慶,則其危不可得也;危與下同患,則其難不足血阝也。夫然,故能保其社稷而固其土宇,《麥秀》無悲殷之思,《黍離》無愍周之感也。

至太康末,與弟云俱入洛,造太常張華。華素重其名,如舊相識(shí),曰:「伐吳之役,利獲二俊�！褂謬L詣侍中王濟(jì),濟(jì)指羊酪謂機(jī)曰:「卿吳中何以敵此?」答云:「千里莼羹,未下鹽豉。」時(shí)人稱為名對(duì)。張華薦之諸公。后太傅楊駿辟為祭酒。會(huì)駿誅,累遷太子洗馬、著作郎。范陽盧志于眾中問機(jī)曰:「陸遜、陸抗于君近遠(yuǎn)?」機(jī)曰:「如君于盧毓、盧廷�！怪灸�然。既起,云謂機(jī)曰:「殊邦遐遠(yuǎn),容不相悉,何至于此!」機(jī)曰:「我父祖名播四海,寧不知邪!」議者以此定二陸之優(yōu)劣。

吳王晏出鎮(zhèn)淮南,以機(jī)為郎中令,遷尚書中兵郎,轉(zhuǎn)殿中郎。趙王倫輔政,引為相國參軍。豫誅賈謐功,賜爵關(guān)中侯。倫將篡位,以為中書郎。倫之誅也,齊王冏以機(jī)職在中書,九錫文及禪詔疑機(jī)與焉,遂收機(jī)等九人付廷尉。賴成都王穎、吳王晏并救理之,得減死徙邊,遇赦而止。

初機(jī)有駿犬,名曰黃耳,甚愛之。既而羈寓京師,久無家問,笑語犬曰:「我家絕無書信,汝能赍書取消息不?」犬搖尾作聲。機(jī)乃為書以竹筒盛之而系其頸,犬尋路南走,遂至其家,得報(bào)還洛。其后因以為常。時(shí)中國多難,顧榮、戴若思等咸勸機(jī)還吳,機(jī)負(fù)其才望,而志匡世難,故不從。

冏既矜功自伐,受爵不讓,機(jī)惡之,作《豪士賦》以刺焉。其序曰:

夫立德之基有常,而建功之路不一。何則?修心以為量者存乎我,因物以成務(wù)者系乎彼。存乎我者,隆殺止乎其域;系乎彼者,豐約惟所遭遇。落葉俟微飆以隕,而風(fēng)之力蓋寡;孟嘗遭雍門以泣,而琴之感以末。何哉?欲隕之葉無所假烈風(fēng),將墜之泣不足煩哀響也。是故茍時(shí)啟于天,理盡于人,庸夫可以濟(jì)圣賢之功,斗筲可以定烈士之業(yè)。故曰「才不半古,功已倍之」,蓋得之于時(shí)世也。歷觀今古,徼一時(shí)之功而居伊、周之位者有矣。

夫我之自我,智士猶嬰其累;物之相物,昆蟲皆有此情。夫以自我之量而挾非常之勛,神器暉其顧眄,萬物隨其俯仰,心玩居常之安,耳飽從諛之說,豈識(shí)乎功在身外,任出才表者哉!且好榮惡辱,有生之所大期,忌盈害上,鬼神猶且不免,人主操其常柄,天下服其大節(jié),故曰天可仇乎。而時(shí)有玄服荷戟,立乎廟門之下,援旗誓眾,奮于阡陌之上,況乎世主制命,自下裁物者乎!廣樹恩不足以敵怨,勤興利不足以補(bǔ)害,故曰代大匠斫者必傷其手。且夫政由寧氏,忠臣所以慷慨;祭則寡人,人主所不久堪。是以君奭怏怏,不悅公旦之舉;高平師師,側(cè)目博陸之勢。而成王不遣嫌吝于懷,宣帝若負(fù)芒刺于背,非其然者歟?

嗟乎!光于四表,德莫富焉。王曰叔父,親莫昵焉。登帝天位,功莫厚焉。守節(jié)沒齒,忠莫至焉。而傾側(cè)顛沛,僅而自全,則伊生抱明允以嬰戮,文子懷忠敬而齒劍,固其所也。因斯以言,夫以篤圣穆親,如彼之懿,大德至忠,如此之盛,尚不能取信于人主之懷,止謗于眾多之口,過此以往,惡睹其可!安危之理,斷可識(shí)矣。又況乎饕大名以冒道家之忌,運(yùn)短才而易圣哲所難者哉!身危由于勢過,而不知去勢以求安;禍積起于寵盛,而不知辭寵以招福。見百姓之謀己,則申宮警守,以崇不畜之威;懼萬方之不服,則嚴(yán)刑峻制,以賈傷心之怨。然后威窮乎震主,而怨行乎上下,眾心日陊,危機(jī)將發(fā),而方偃仰瞪眄,謂足以夸世,笑古人之未工,忘己事之已拙,知曩勛之可矜,暗成敗之有會(huì)。是以事窮運(yùn)盡,必有顛仆;風(fēng)起塵合,而禍至�？嵋�。圣人忌功名之過己,惡寵祿之逾量,蓋為此也。

夫惡欲之大端,賢愚所共有,而游子殉高位于生前,志士思垂名于身后,受生之分,惟此而已。夫蓋世之業(yè),名莫盛焉;率意無違,欲莫順焉。借使伊人頗覽天道,知盡不可益,盈難久持,超然自引,高揖而退,則巍巍之盛,仰邈前賢,洋洋之風(fēng),俯觀來籍,而大欲不止于身,至樂無愆乎舊,節(jié)彌效而德彌廣,身逾逸而名逾劭。此之不為,而彼之必昧,然后河海之跡堙為窮流,一匱之釁積成山岳,名編兇頑之條,身厭荼毒之痛,豈不謬哉!故聊為賦焉,庶使百世少有悟云。

冏不之悟,而竟以敗。

機(jī)又以圣王經(jīng)國,義在封建,因采其遠(yuǎn)指,著《五等論》曰:

夫體國經(jīng)野,先王所慎,創(chuàng)制垂基,思隆后葉。然而經(jīng)略不同,長世異術(shù)。五等之制,始于黃、唐,郡縣之治,創(chuàng)于秦、漢,得失成敗,備在典謨,是以其詳可得而言。

夫王者知帝業(yè)至重,天下至廣。廣不可以偏制,重不可以獨(dú)任。任重必于借力,制廣終乎因人。故設(shè)官分職,所以輕其任也;并建伍長,所以弘其制也。于是乎立其封疆之典,裁其親疏之宜,使萬國相維,以成盤石之固;宗庶雜居,而定維城之業(yè)。又有以見綏世之長御,識(shí)人情之大方,知其為人不如厚己,利物不如圖身;安上在于悅下,為己存乎利人。故《易》曰「悅以使人,人忘其勞」,孫卿曰「不利而利之,不如利而后利之利也」。是以分天下以厚樂,則己得與之同憂;饗天下以豐利,而己得與之共害。利博而恩篤,樂遠(yuǎn)則憂深,故諸侯享食土之實(shí),萬國受傳世之祚。夫然,則南面之君各務(wù)其政,九服之內(nèi)知有定主,上之子愛于是乎生,下之禮信于是乎結(jié),世平足以敦風(fēng),道衰足以御暴。故強(qiáng)毅之國不能擅一時(shí)之勢,雄俊之人無所寄霸王之志。然后國安由萬邦之思化,主尊賴群后之圖身,譬猶眾目營方,則天網(wǎng)自昶;四體辭難,而心膂獲乂。蓋三代所以直道,四王所以垂業(yè)也。

夫盛衰隆弊,理所固有,教之廢興,系乎其人,原法期于必諒,明道有時(shí)而暗。故世及之制弊于強(qiáng)御,厚下之典漏于末折,侵弱之釁遘自三委,陵夷之禍終乎七雄。昔成湯親照夏后之鑒,公旦目涉商人之戒,文質(zhì)相濟(jì),損益有物。然五等之禮,不革于時(shí),封畛之制,有隆爾者,豈玩二王之禍而暗經(jīng)世之算乎?固知百世非可懸御,善制不能無弊,而侵弱之辱愈于殄祀,土崩之困痛于陵夷也。是以經(jīng)始獲其多福,慮終取其少禍,非謂侯伯無可亂之符,郡縣非興化之具。故國憂賴其釋位,主弱憑于翼戴。及承微積弊,王室遂卑,猶保名位,祚垂后嗣,皇統(tǒng)幽而不輟,神器否而必存者,豈非事勢使之然歟!

降及亡秦,棄道任術(shù),懲周之失,自矜其得。尋斧始于所庇,制國昧于弱下,國慶獨(dú)饗其利,主憂莫與共害。雖速亡趨亂,不必一道,顛沛之釁,實(shí)由孤立。是蓋思五等之小怨,亡萬國之大德,知陵夷之可患,暗土崩之為痛也。周之不競,有自來矣。國乏令主,十有余世。然片言勤王,諸侯必應(yīng),一朝振矜,遠(yuǎn)國先叛,故強(qiáng)晉收其請隧之圖,暴楚頓其觀鼎之志,豈劉、項(xiàng)之能窺關(guān),勝、廣之敢號(hào)澤哉!借使秦人因循其制,雖則無道,有與共亡,覆滅之禍,豈在曩日!

漢矯秦枉,大啟王侯,境土逾溢,不遵舊典,故賈生憂其危,晁錯(cuò)痛其亂。是以諸侯岨其國家之富,憑其士庶之力,勢足者反疾,土狹者逆遲,六臣犯其弱綱,七子沖其漏網(wǎng),皇祖夷于黔徒,西京病于東帝。是蓋過正之災(zāi),而非建侯之累也。然呂氏之難,朝士外顧;宋昌策漢,必稱諸侯。逮至中葉,忌其失節(jié),割削宗子,有名無實(shí),天下曠然,復(fù)襲亡秦之軌矣。是以五侯作威,不忌萬國;新都襲漢,易于拾遺也。光武中興,纂隆皇統(tǒng),而由遵覆車之遺轍,養(yǎng)喪家之宿疾,僅及數(shù)世,奸宄棄斥。卒有強(qiáng)臣專朝,則天下風(fēng)靡,一夫從衡,而城池自夷,豈不危哉!

在周之衰,難興王室,放命者七臣,干位者三子,嗣王委其九鼎,兇族據(jù)其天邑,鉦鼙震于閫宇,鋒鏑流于絳闕,然禍止畿甸,害不覃及,天下晏然,以安待危。是以宣王興于共和,襄惠振于晉、鄭。豈若二漢階闥暫擾,而四海已沸,嬖臣朝入,九服夕亂哉!

遠(yuǎn)惟王莽篡逆之事,近覽董卓擅權(quán)之際,億兆悼心,愚智同痛。然周以之存,漢以之亡,夫何故哉?豈世乏曩時(shí)之臣,士無匡合之志歟?蓋遠(yuǎn)績屈于時(shí)異,雄心挫于卑勢耳。故烈士扼腕,終委寇仇之手;中人變節(jié),以助虐國之桀。雖復(fù)時(shí)有鳩合同志以謀王室,然上非奧主,下皆市人,師旅無先定之班,君臣無相保之志,是以義兵云合,無救劫殺之禍,眾望未改,而已見大漢之滅矣。

或以「諸侯世位,不必常全,昏主暴君,有時(shí)比跡,故五等所以多亂。今之牧守,皆官方庸能,雖或失之,其得固多,故郡縣易以為政」。夫德之休明,黜陟日用,長率連屬,咸述其職,而淫昏之郡無所容過,何則其不治哉!故先代有以興矣。茍或衰陵,百度自悖,鬻官之吏以貨準(zhǔn)財(cái),則貪殘之萌皆群后也,安在其不亂哉!故后王有以之廢矣。且要而言之,五等之君,為己思政;郡縣之長,為吏圖物。何以征之?蓋企及進(jìn)取,仕子之常志;修己安人,良士所希及。夫進(jìn)取之情銳,而安人之譽(yù)遲,是故侵百姓以利己者,在位所不憚;損實(shí)事以養(yǎng)名者,官長所夙慕也。君無卒歲之圖,臣挾一時(shí)之志。五等則不然。知國為己土,眾皆我民;民安,己受其利;國傷,家嬰其病。故前人欲以垂后,后嗣思其堂構(gòu),為上無茍且之心,群下知膠固之義。使其并賢居政,則功有厚薄;兩愚處亂,則過有深淺。然則八代之制,幾可以一理貫;秦、漢之典,殆可以一言蔽也。

時(shí)成都王穎推功不居,勞謙下士。機(jī)既感全濟(jì)之恩,又見朝廷屢有變難,謂穎必能康隆晉室,遂委身焉。穎以機(jī)參大將軍軍事,表為平原內(nèi)史。太安初,穎與河間王颙起兵討長沙王乂,假機(jī)后將軍、河北大都督,督北中郎將王粹、冠軍牽秀等諸軍二十余萬人。機(jī)以三世為將,道家所忌,又羈旅入宦,屯居群士之右,而王粹、牽秀等皆有怨心,固辭都督。穎不許。機(jī)鄉(xiāng)人孫惠亦勸機(jī)讓都督于粹,機(jī)曰:「將謂吾為首鼠避賊,適所以速禍也。」遂行。穎謂機(jī)曰:「若功成事定,當(dāng)爵為郡公,位以臺(tái)司,將軍勉之矣!」機(jī)曰:「昔齊桓任夷吾以建九合之功,燕惠疑樂毅以失垂成之業(yè),今日之事,在公不在機(jī)也�！狗f左長史盧志心害機(jī)寵,言于穎曰:「陸機(jī)自比管、樂,擬君暗主,自古命將遣師,未有臣陵其君而可以濟(jì)事者也�！狗f默然。機(jī)始臨戎,而牙旗折,意甚惡之。列軍自朝歌至于河橋,鼓聲聞數(shù)百里,漢、魏以來,出師之盛,未嘗有也。長沙王乂奉天子與機(jī)戰(zhàn)于鹿苑,機(jī)軍大敗,赴七里澗而死者如積焉,水為之不流,將軍賈棱皆死之。

初,宦人孟玖弟超并為穎所嬖寵。超領(lǐng)萬人為小都督,未戰(zhàn),縱兵大掠。機(jī)錄其主者。超將鐵騎百余人,直入機(jī)麾下奪之,顧謂機(jī)曰:「貉奴能作督不!」機(jī)司馬孫拯勸機(jī)殺之,機(jī)不能用。超宣言于眾曰:「陸機(jī)將反�！褂诌�書與玖言機(jī)持兩端,軍不速?zèng)Q。及戰(zhàn),超不受機(jī)節(jié)度,輕兵獨(dú)進(jìn)而沒。玖疑機(jī)殺之,遂譖機(jī)于穎,言其有異志。將軍王闡、郝昌、公師籓等皆玖所用,與牽秀等共證之。穎大怒,使秀密收機(jī)。其夕,機(jī)夢黑幰繞車,手決不開,天明而秀兵至。機(jī)釋戎服,著白帢,與秀相見,神色自若,謂秀曰:「自吳朝傾覆,吾兄弟宗族蒙國重恩,入侍帷幄,出剖符竹。成都命吾以重任,辭不獲已。今日受誅,豈非命也!」因與穎箋,詞甚凄惻。既而嘆曰:「華亭鶴唳,豈可復(fù)聞乎!」遂遇害于軍中,時(shí)年四十三。二子蔚、夏亦同被害。機(jī)既死非其罪,士卒痛之,莫不流涕。是日昏霧晝合,大風(fēng)折木,平地尺雪,議者以為陸氏之冤。

機(jī)天才秀逸,辭藻宏麗,張華嘗謂之曰:「人之為文,常恨才少,而子更患其多�！沟茉茋L與書曰:「君苗見兄文,輒欲燒其筆硯。」后葛洪著書,稱「機(jī)文猶玄圃之積玉,無非夜光焉,五河之吐流,泉源如一焉。其弘麗妍贍,英銳漂逸,亦一代之絕乎!」其為人所推服如此。然好游權(quán)門,與賈謐親善,以進(jìn)趣獲譏。所著文章凡三百余篇,并行于世。

孫拯者,字顯世,吳都富春人也。能屬文,仕吳為黃門郎。孫皓世,侍臣多得罪,惟拯與顧榮以智全。吳平后,為涿令,有稱績。機(jī)既為孟玖等所誣收拯考掠,兩踝骨見,終不變辭。門生費(fèi)慈、宰意二人詣獄明拯,拯譬遣之曰:「吾義不可誣枉知故,卿何宜復(fù)爾?」二人曰:「仆亦安得負(fù)君!」拯遂死獄中,而慈、意亦死。

云字士龍,六歲能屬文,性清正,有才理。少與兄機(jī)齊名,雖文章不及機(jī),而持論過之,號(hào)曰「二陸」。幼時(shí)吳尚書廣陵閔鴻見而奇之,曰:「此兒若非龍駒,當(dāng)是鳳雛�！购笈e云賢良,時(shí)年十六。吳平,入洛。機(jī)初詣張華,華問云何在。機(jī)曰:「云有笑疾,未敢自見�！苟矶�云至。華為人多姿制,又好帛繩纏須。云見而大笑,不能自已。先是,嘗著缞绖上船,于水中顧見其影,因大笑落水,人救獲免。云與荀隱素未相識(shí),嘗會(huì)華坐,華曰:「今日相遇,可勿為常談�！乖埔蚩故衷�:「云間陸士龍。」隱曰:「日下荀鳴鶴。」鳴鶴,隱字也。云又曰:「既開青云睹白雉,何不張爾弓,挾爾矢?」隱曰:「本謂是云龍?bào)Y骙,乃是山鹿野麋。獸微弩強(qiáng),是以發(fā)遲�！谷A撫手大笑。刺史周浚召為從事,謂人曰:「陸士龍當(dāng)今之顏?zhàn)右�。�?/p>

俄以公府掾?yàn)樘�子舍�?出補(bǔ)浚儀令�？h居都會(huì)之要,名為難理。云到官肅然,下不能欺,市無二價(jià)。人有見殺者,主名不立,云錄其妻,而無所問。十許日遣出,密令人隨后,謂曰:「其去不出十里,當(dāng)有男子候之與語,便縛來�！辜榷�果然。問之具服,云:「與此妻通,共殺其夫,聞妻得出,欲與語,憚近縣,故遠(yuǎn)相要候�！褂谑且豢h稱其神明�？な睾ζ淠�,屢譴責(zé)之,云乃去官。百姓追思之,圖畫形象,配食縣社。

尋拜吳王晏郎中令。晏于西園大營第室,云上書曰:「臣竊見世祖武皇帝臨朝拱默,訓(xùn)世以儉,即位二十有六載,宮室臺(tái)榭無所新營,屢發(fā)明詔,厚戒豐奢。國家纂承,務(wù)在遵奉,而世俗陵遲,家競盈溢,漸漬波蕩,遂已成風(fēng)。雖嚴(yán)詔屢宣,而侈俗滋廣。每觀詔書,眾庶嘆息。清河王昔起墓宅時(shí),手詔追述先帝節(jié)儉之教,懇切之旨,形于四海。清河王毀壞成宅以奉詔命,海內(nèi)聽望,咸用欣然。臣愚以先帝遺教日以陵替,今與國家協(xié)崇大化、追闡前蹤者,實(shí)在殿下。先敦素樸而后可以訓(xùn)正四方;凡在崇麗,一宜節(jié)之以制,然后上厭帝心,下允時(shí)望。臣以凡才,特蒙拔擢,亦思竭忠效節(jié)以報(bào)所受之施,是以不慮犯迕,敢陳所懷。如愚臣言有可采,乞垂三省。」

時(shí)晏信任部將,使覆察諸官錢帛,云又陳曰:「伏見令書,以部曲將李咸、馮南、司馬吳定、給使徐泰等覆校諸官市買錢帛簿。臣愚以圣德龍興,光有大國,選眾官材,庶工肄業(yè)。中尉該、大農(nóng)誕皆清廉淑慎,恪居所司,其下眾官,悉州閭一介,疏暗之咎,雖可日聞,至于處義用情,庶無大戾。今咸、南軍旅小人,定、泰士卒廝賤,非有清慎素著,忠公足稱。大臣所關(guān),猶謂未詳,咸等督察,然后得信,既非開國勿用之義,又傷殿下推誠曠蕩之量。雖使咸等能盡節(jié)益國,而功利百倍,至于光輔國美,猶未若開懷信士之無失。況所益不過姑息之利,而使小人用事,大道陵替,此臣所以慷慨也。臣備位大臣,職在獻(xiàn)可,茍有管見,敢不盡規(guī)。愚以宜發(fā)明令,罷此等覆察,眾事一付治書,則大信臨下,人思盡節(jié)矣。」

云愛才好士,多所貢達(dá)。移書太常府薦同郡張贍曰:「蓋聞在昔圣王,承天御世,殷薦明德,思和人神,莫不崇典謨以教思,興禮學(xué)以陶遠(yuǎn)。是以帝堯昭煥而道協(xié)人天,西伯質(zhì)文而周隆二代。大晉建皇,崇配天地,區(qū)夏既混,禮樂將庸。君侯應(yīng)歷運(yùn)之會(huì),贊天人之期,博延俊茂,熙隆載典。伏見衛(wèi)將軍舍人同郡張贍,茂德清粹,器思深通。初慕圣門,棲心重仞,啟涂及階,遂升樞奧。抽靈匱于秘宮,披金滕于玄夏,思樂百氏,博采其珍;辭邁翰林,言敷其藻。探微集逸,思心洞神;論道屬書,篇章光覿。含奇宰府,婆娑公門。棲靜隱寶,淪虛藏器;褧裳襲錦,緇衣被玉。曾泉改路,懸車將邁,考盤下位,歲聿屢遷。搢紳之士,具懷愾恨。方今太清辟宇,四門啟籥,玄綱括地,天網(wǎng)廣羅;慶云興以招龍,和風(fēng)起而儀鳳,誠巖穴耀穎之秋,河津托乘之日也。而贍沈淪下位,群望悼心。若得端委太學(xué),錯(cuò)綜先典;垂纓玉階,論道紫宮,誠帝室之瑰寶,清廟之偉器。廣樂九奏,必登昊天之庭;《韶》《夏》六變,必饗上帝之祀矣�！�

入為尚書郎、侍御史、太子中舍人、中書侍郎。成都王穎表為清河內(nèi)史。穎將討齊王冏,以云為前鋒都督。會(huì)冏誅,轉(zhuǎn)大將軍右司馬。穎晚節(jié)政衰,云屢以正言忤旨。孟玖欲用其父為邯鄲令,左長史盧志等并阿意從之,而云固執(zhí)不許,曰:「此縣皆公府掾資,豈有黃門父居之邪!」玖深忿怨。張昌為亂,穎上云為使持節(jié)、大都督、前鋒將軍以討昌。會(huì)伐長沙王,乃止。

機(jī)之?dāng)∫?并收云。穎官屬江統(tǒng)、蔡克、棗嵩等上疏曰:「統(tǒng)等聞人主圣明,臣下盡規(guī),茍有所懷,不敢不獻(xiàn)。昨聞教以陸機(jī)后失軍期,師徒敗績,以法加刑,莫不謂當(dāng)。誠足以肅齊三軍,威示遠(yuǎn)近,所謂一人受戮,天下知誡者也。且聞重教,以機(jī)圖為反逆,應(yīng)加族誅,未知本末者,莫不疑惑。夫爵人于朝,與眾共之;刑人于市,與眾棄之。惟刑之恤,古人所慎。今明公興舉義兵,以除國難,四海同心,云合響應(yīng),罪人之命,懸于漏刻,泰平之期,不旦則夕矣。機(jī)兄弟并蒙拔擢,俱受重任,不當(dāng)背罔極之恩,而向垂亡之寇;去泰山之安,而赴累卵之危也。直以機(jī)計(jì)慮淺近,不能董攝群帥,致果殺敵,進(jìn)退之間,事有疑似,故令圣鑒未察其實(shí)耳。刑誅事大,言機(jī)有反逆之征,宜令王粹、牽秀檢校其事。令事驗(yàn)顯然,暴之萬姓,然后加云等之誅,未足為晚。今此舉措,實(shí)為太重,得則足令天下情服,失則必使四方心離,不可不令審諦,不可不令詳慎。統(tǒng)等區(qū)區(qū),非為陸云請一身之命,實(shí)慮此舉有得失之機(jī),敢竭愚戇,以備誹謗。」穎不納。統(tǒng)等重請,穎遲回者三日。盧志又曰:「昔趙王殺中護(hù)軍趙浚,赦其子驤,驤詣明公而擊趙,即前事也�！共炭巳胫练f前,叩頭流血,曰:「云為孟玖所怨,遠(yuǎn)近莫不聞。今果見殺,罪無彰驗(yàn),將令群心疑惑,竊為明公惜之�！沽艑匐S克入者數(shù)十人,流涕固請,穎惻然有宥云色。孟玖扶穎入,催令殺云。時(shí)年四十二。有二女,無男。門生故吏迎喪葬清河,修墓立碑,四時(shí)祠祭。所著文章三百四十九篇,又撰《新書》十篇,并行于世。

初,云嘗行,逗宿故人家,夜暗迷路,莫知所從。忽望草中有火光,于是趣之。至一家,便寄宿,見一年少,美風(fēng)姿,共談老子,辭致深遠(yuǎn)。向曉辭去,行十許里,至故人家,云此數(shù)十里中無人居,云意始悟。卻尋昨宿處,乃王弼冢。云本無玄學(xué),自此談老殊進(jìn)。

云弟耽為平東祭酒,亦有清譽(yù),與云同遇害。大將軍參軍孫惠與淮南內(nèi)史硃誕書曰:「不意三陸相攜暗朝,一旦湮滅,道業(yè)淪喪,痛酷之深,荼毒難言。國喪俊望,悲豈一人!」其為州里所痛悼如此。后東海王越討穎,移檄天下,亦以機(jī)、云兄弟枉害罪狀穎云。

喜字恭仲。父瑁,吳吏部尚書。喜仕吳,累遷吏部尚書。少有聲名,好學(xué)有才思。嘗為自敘,其略曰:「劉向省《新語》而作《新序》,桓譚詠《新序》而作《新論》。余不自量,感子云之《法言》而作《言道》,睹賈子之美才而作《訪論》,觀子政《洪范》而作《古今歷》,鑒蔣子通《萬機(jī)》而作《審機(jī)》,讀《幽通》、《思玄》、《四愁》而作《娛賓》、《九思》,真所謂忍愧者也。」其書近百篇。

吳平,又作《西州清論》傳于世,借稱諸葛孔明以行其書也。有《較論格品篇》曰:「或問予,薛瑩最是國士之第一者乎?答曰:'以理推之,在乎四五之間,問者愕然請問。答曰:'夫?qū)O皓無道,肆其暴虐,若龍蛇其身,沈默其體,潛而勿用,趣不可測,此第一人也。避尊居卑,祿代耕養(yǎng),玄靜守約,沖退澹然,此第二人也。侃然體國思治,心不辭貴,以方見憚,執(zhí)政不懼,此第三人也。斟酌時(shí)宜,在亂猶顯,意不忘忠,時(shí)獻(xiàn)微益,此第四人也。溫恭修慎,不為諂首,無所云補(bǔ),從容保寵,此第五人也。過此已往,不足復(fù)數(shù)。故第二已上,多淪沒而遠(yuǎn)悔吝,第三已下,有聲位而近咎累。是以深識(shí)君子,晦其明而履柔順也。'問者曰:'始聞高論,終年啟寤矣。'」

太康中,下詔曰:「偽尚書陸喜等十五人,南士歸稱,并以貞潔不容皓朝,或忠而獲罪,或退身修志,放在草野。主者可皆隨本位就下拜除,敕所在以禮發(fā)遣,須到隨才授用�！鼓艘韵矠樯ⅡT常侍,尋卒。子育,為尚書郎、弋陽太守。

贊曰:古人云:「雖楚有才,晉實(shí)用之�！褂^夫陸機(jī)、陸云,實(shí)荊、衡之杞梓,挺圭璋于秀實(shí),馳英華于早年,風(fēng)鑒澄爽,神情俊邁。文藻宏麗,獨(dú)步當(dāng)時(shí);言論慷慨,冠乎終古。高詞迥映,如朗月之懸光;疊意回舒,若重巖之積秀。千條析理,則電坼霜開;一緒連文,則珠流璧合。其詞深而雅,其義博而顯,故足遠(yuǎn)超枚、馬,高躡王、劉,百代文宗,一人而已。然其祖考重光,羽楫吳運(yùn),文武奕葉,將相連華。而機(jī)以廊廟蘊(yùn)才,瑚璉標(biāo)器,宜其承俊乂之慶,奉佐時(shí)之業(yè),申能展用,保譽(yù)流功。屬吳祚傾基,金陵畢氣,君移國滅,家喪臣遷。矯翮南辭,翻棲火樹;飛鱗北逝,卒委湯池。遂使穴碎雙龍,巢傾兩鳳。激浪之心未騁,遽骨修鱗;陵云之意將騰,先灰勁翮。望其翔躍,焉可得哉!夫賢之立身,以功名為本;士之居世,以富貴為先。然則榮利人之所貪,禍辱人之所惡,故居安保名,則君子處焉;冒危履貴,則哲士去焉。是知蘭植中涂,必?zé)o經(jīng)時(shí)之翠;桂生幽壑,終保彌年之丹。非蘭怨而桂親,豈涂害而壑利?而生滅有殊者,隱顯之勢異也。故曰,衒美非所,罕有常安;韜奇擇居,故能全性。觀機(jī)、云之行己也,智不逮言矣。睹其文章之誡,何知易而行難?自以智足安時(shí),才堪佐命,庶保名位,無忝前基。不知世屬未通,運(yùn)鐘方否,進(jìn)不能辟昏匡亂,退不能屏跡全身,而奮力危邦,竭心庸主,忠抱實(shí)而不諒,謗緣虛而見疑,生在己而難長,死因人而易促。上蔡之犬,不誡于前,華亭之鶴,方悔于后。卒令覆宗絕祀,良可悲夫!然則三世為將,釁鐘來葉;誅降不祥,殃及后昆。是知西陵結(jié)其兇端,河橋收其禍末,其天意也,豈人事乎!