卷五十二

列傳第二十二

郤詵阮種華譚袁甫

郤詵,字廣基,濟(jì)陰單父人也。父晞,尚書左丞。詵博學(xué)多才,瑰偉倜儻,不拘細(xì)行,州郡禮命并不應(yīng)。泰始中,詔天下舉賢良直言之士,太守文立舉詵應(yīng)選。

詔曰:「蓋太上以德?lián)釙r(shí),易簡(jiǎn)無文。至于三代,禮樂大備,制度彌繁。文質(zhì)之變,其理何由?虞、夏之際,圣明系踵,而損益不同。周道既衰,仲尼猶曰從周。因革之宜,又何殊也?圣王既沒,遺制猶存,霸者迭興而翼輔之,王道之缺,其無補(bǔ)乎?何陵遲之不反也?豈霸德之淺歟?期運(yùn)不可致歟?且夷吾之智,而功止于霸,何哉?夫昔人之為政,革亂亡之弊,建不刊之統(tǒng),移風(fēng)易俗,刑措不用,豈非化之盛歟?何修而向茲?朕獲承祖宗之休烈,于茲七載,而人未服訓(xùn),政道罔述。以古況今,何不相逮之遠(yuǎn)也?雖明之弗及,猶思與群賢慮之,將何以辨所聞之疑昧,獲至論于讜言乎?加自頃戎狄內(nèi)侵,災(zāi)害屢作,邊氓流離,征夫苦役,豈政刑之謬,將有司非其任歟?各悉乃心,究而論之。上明古制,下切當(dāng)今。朕之失德,所宜振補(bǔ)。其正議無隱,將敬聽之�！�

詵對(duì)曰:

伏惟陛下以圣德君臨,猶垂意于博采,故招賢正之士,而臣等薄陋,不足以降大問也。是以竊有自疑之心,雖致身于闕庭,亦FC俯矣。伏讀圣策,乃知下問之旨篤焉。臣聞上古推賢讓位,教同德一,故易簡(jiǎn)而人化;三代世及,季末相承,故文繁而后整。虞、夏之相因,而損益不同,非帝王之道異,救弊之路殊也。周當(dāng)二代之流,承凋偽之極,盡禮樂之致,窮制度之理,其文詳備,仲尼因時(shí)宜而曰從周,非殊論也。臣聞圣王之化先禮樂,五霸之興勤政刑。禮樂之化深,政刑之用淺。勤之則可以小安,墮之則遂陵遲。所由之路本近,故所補(bǔ)之功不侔也。而齊桓失之葵丘,夷吾淪于小器,功止于霸,不亦宜乎!

策曰:「建不刊之統(tǒng),移風(fēng)易俗,使天下洽和,何修而向茲?」臣以為莫大于擇人而官之也。今之典刑,匪無一統(tǒng),宰牧之才,優(yōu)劣異績(jī),或以之興,或以之替,此蓋人能弘政非政弘人也。舍人務(wù)政,雖勤何益?臣竊觀乎古今,而考其美惡:古人相與求賢,今人相與求爵。古之官人,君責(zé)之于上,臣舉之于下,得其人有賞,失其人有罰,安得不求賢乎!今之官者,父兄營(yíng)之,親戚助之,有人事則通,無人事則塞,安得不求爵乎!賢茍求達(dá),達(dá)在修道,窮在失義,故靜以待之也。爵茍可求,得在進(jìn)取,失在后時(shí),故動(dòng)以要之也。動(dòng)則爭(zhēng)競(jìng),爭(zhēng)競(jìng)則朋黨,朋黨則誣誷,誣誷則臧否失實(shí),真?zhèn)蜗嗝?主聽用惑,奸之所會(huì)也。靜則貞固,貞固則正直,正直則信讓,信讓則推賢,推賢不伐,相下無厭,主聽用察,德之所趣也。故能使之靜,雖日高枕而人自正;不能禁動(dòng),雖復(fù)夙夜,俗不一也。且人無愚智,咸慕名宦,莫不飾正于外,藏邪于內(nèi),故邪正之人難得而知也。任得其正,則眾正益至;若得其邪,則眾邪亦集。物繁其類,誰(shuí)能止之!故亡國(guó)失世者,未嘗不為眾邪所積也。方其初作,必始于微,微而不絕,其終乃著。天地不能頓為寒暑,人主亦不能頓為隆替。故寒暑漸于春秋,隆替起于得失。當(dāng)今之世,宦者無關(guān)梁,邪門啟矣;朝廷不責(zé)賢,正路塞矣。得失之源,何以甚此!所謂責(zé)賢,使之相舉也;所謂關(guān)梁,使之相保也。賢不舉則有咎,保不信則有罰。故古者諸侯必貢士,不貢者削,貢而不適亦削。夫士者,難知也;不適者,薄過也。不得不責(zé),強(qiáng)其所不知也;罰其所不適,深其薄過,非恕也。且天子于諸侯,有不純臣之義,斯責(zé)之矣。施行之道,寧縱不濫之矣。今皆反是,何也?夫賢者天地之紀(jì),品物之宗,其急之也,故寧濫以得之,無縱以失之也。今則不然,世之悠悠者,各自取辨耳。故其材行并不可必,于公則政事紛亂。于私則污穢狼籍。自頃長(zhǎng)吏特多此累,有亡命而被購(gòu)懸者矣,有縛束而絞戮者矣。貪鄙竊位,不知誰(shuí)升之者?獸兕出檻,不知誰(shuí)可咎者?漏網(wǎng)吞舟,何以過此!人之于利,如蹈水火焉。前人雖敗,后人復(fù)起,如彼此無已,誰(shuí)止之者?風(fēng)流日競(jìng),誰(shuí)憂之者?雖今圣思勞于夙夜,所使為政,恆得此屬,欲圣世化美俗平,亦俟河之清耳。若欲善之,宜創(chuàng)舉賢之典,峻關(guān)梁之防。其制既立,則人慎其舉而不茍,則賢者可知。知賢而試,則官得其人矣。官得其人,則事得其序;事得其序,則物得其宜;物得其宜,則生生豐植,人用資給,和樂興焉。是故寡過而遠(yuǎn)刑,知恥以近禮,此所以建不刊之統(tǒng),移風(fēng)易俗,刑措而

不用也。

策曰:「自頃夷狄內(nèi)侵,災(zāi)眚?qū)医?將所任非其人乎?何由而至此?」臣聞蠻夷猾夏,則皋陶作士,此欲善其末,則先其本也。夫任賢則政惠,使能則刑恕。政惠則下仰其施,刑恕則人懷其勇。施以殖其財(cái),勇以結(jié)其心。故人居則資贍而知方,動(dòng)則親上而志勇。茍思其利而除其害,以生道利之者,雖死不貳;以逸道勞之者,雖勤不怨。故其命可授,其力可竭,以戰(zhàn)則克,以攻則拔。是以善者慕德而安服,惡者畏懼而削跡。止戈而武,義實(shí)在文,唯任賢然后無患耳。若夫水旱之災(zāi),自然理也。故古者三十年耕必有十年之儲(chǔ),堯、湯遭之而人不困,有備故也。自頃風(fēng)雨雖頗不時(shí),考之萬國(guó),或境土相接,而豐約不同;或頃畝相連,而成敗異流,固非天之必害于人,人實(shí)不能均其勞苦。失之于人,而求之于天,則有司惰職而不勸,百姓殆業(yè)而咎時(shí),非所以定人志,致豐年也。宜勤人事而已。

臣誠(chéng)愚鄙不足以奉對(duì)圣朝,猶進(jìn)之于廷者,將使取諸其懷而獻(xiàn)之乎!臣懼不足也。若收不知言以致知言,臣則可矣,是以辭鄙不隱也。

以對(duì)策上第,拜議郎。母憂去職。

詵母病,苦無車,及亡,不欲車載柩,家貧無以市馬,乃于所住堂北壁外假葬,開戶,朝夕拜哭。養(yǎng)雞種蒜,竭其方術(shù)。喪過三年,得馬八匹,輿柩至冢,負(fù)土成墳。未畢,召為征東參軍。徙尚書郎,轉(zhuǎn)車騎從事中郎。

吏部尚書崔洪薦詵為左丞。及在職,嘗以事劾洪,洪怨詵,詵以公正距之,語(yǔ)在《洪傳》。洪聞而慚服。

累遷雍州刺史。武帝于東堂會(huì)送,問詵曰:「卿自以為何如?」詵對(duì)曰:「臣舉賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉�！沟坌�。侍中奏免詵官,帝曰:「吾與之戲耳,不足怪也。」詵在任威嚴(yán)明斷,甚得四方聲譽(yù)。卒于官。子延登為州別駕。

阮種,字德猷,陳留尉氏人,漢侍中胥卿八世孫也。弱冠有殊操,為嵇康所重。康著《養(yǎng)生論》,所稱阮生,即種也。察孝廉,為公府掾。是時(shí)西虜內(nèi)侵,災(zāi)眚?qū)乙?百姓饑饉,詔三公、卿尹、常伯、牧守各舉賢良方正直言之士。于是太保何曾舉種賢良。

策曰:「在昔哲王,承天之序,光宅宇宙,咸用規(guī)矩乾坤,惠康品類,休風(fēng)流衍,彌于千載。朕應(yīng)踐洪運(yùn)統(tǒng)位,七載于今矣。惟德弗嗣,不明于政,宵興惕厲,未燭厥猷。子大夫韞韥道術(shù),儼然而進(jìn),朕甚嘉焉。其各悉乃心,以闡喻朕志,深陳王道之本,勿有所隱,朕虛心以覽焉�！狗N對(duì)曰:「夫天地設(shè)位,圣人成能,王道至深,所以行化至遠(yuǎn)。故能開物成務(wù),而功業(yè)不匱,近無不聽,遠(yuǎn)無不服,德逮群生,澤被區(qū)宇,聲施無窮,而典垂百代。故《經(jīng)》曰:'圣人久于其道,而天下化成。'宜師蹤往代,襲跡三五,矯世更俗,以從人望。令率士遷義,下知所適,播醇美之化,杜邪枉之路,斯誠(chéng)群黎之所欣想盛德而幸望休風(fēng)也�！�

又問政刑不宣,禮樂不立。對(duì)曰:「政刑之宣,故由乎禮樂之用。昔之明王,唯此之務(wù),所以防遏暴慢,感動(dòng)心術(shù),制節(jié)生靈,而陶化萬姓也。禮以體德,樂以詠功,樂本于和,而禮師于敬矣。」

又問戎蠻猾夏。對(duì)曰:「戎蠻猾夏,侵?jǐn)⊥趼?雖古盛世,猶有此虞。故《詩(shī)》稱'獫狁孔熾',《書》嘆'蠻夷帥服'。自魏氏以來,夷虜內(nèi)附,鮮有桀悍侵漁之患。由是邊守遂怠,鄣塞不設(shè)。而今丑虜內(nèi)居,與百姓雜處,邊吏擾習(xí),人又忘戰(zhàn)。受方任者,又非其材,或以狙詐,侵侮邊夷;或干賞啗利,妄加討戮。夫以微羈而御悍馬,又乃操以煩策,其不制者,固其理也。是以群丑蕩駭,緣間而動(dòng)。雖三州覆敗,牧守不反,此非胡虜之甚勁,蓋用之者過也。臣聞王者之伐,有征無戰(zhàn),懷遠(yuǎn)以德,不聞以兵。夫兵兇器,而戰(zhàn)危事也。兵興則傷農(nóng),眾集則費(fèi)積;農(nóng)傷則人匱,積費(fèi)則國(guó)虛。昔漢武之世,承文帝之業(yè),資海內(nèi)之富,役其材臣,以甘心匈奴,競(jìng)戰(zhàn)勝之功,貪攻取之利,良將勁卒,屈于沙漠,勝敗相若,克不過當(dāng),夭百姓之命,填餓狼之口。及其以眾制寡,令匈奴遠(yuǎn)跡,收功祁連,飲馬瀚海,天下之耗,已過太半矣。夫虛中國(guó)以事夷狄,誠(chéng)非計(jì)之得者也。是以盜賊蜂起,山東不振。暨宣元之時(shí),趙充國(guó)征西零,馮奉世征南羌,皆兵不血刃,摧抑強(qiáng)暴,擒其首惡,此則折沖厭難,勝敗相辨,中世之明效也�！�

又問咎征作見。對(duì)曰:「陰陽(yáng)否泰,六沴之災(zāi),則人主修政以御之,思患而防之,建皇極之首,詳庶征之用�！对�(shī)》曰'敬之敬之,天惟顯思',天聰明自我人聰明,是以人主祖承天命,日慎一日也。故能應(yīng)受多福而永世克祚,此先王之所以退災(zāi)消眚也。」

又問經(jīng)化之務(wù)。對(duì)曰:「夫王道之本,經(jīng)國(guó)之務(wù),必先之以禮義,而致人于廉恥。禮義立,則君子軌道而讓于善;廉恥立,則小人謹(jǐn)行而不淫于制度。賞以勸其能,威以懲其廢。此先王所以保乂定功,化洽黎元,而勛業(yè)長(zhǎng)世也。故上有克讓之風(fēng),則下有不爭(zhēng)之俗;朝有矜節(jié)之士,則野無貪冒之人。夫廉恥之于政,猶樹藝之有豐壤,良?xì)q之有膏澤,其生物必油然茂矣。若廉恥不存,而惟刑是御,則風(fēng)俗凋弊,人失其性,錐刀之末,皆有爭(zhēng)心,雖峻刑嚴(yán)辟,猶不勝矣。其于政也,如農(nóng)者之殖磽野,旱年之望豐穡,必不幾矣。此三代所以享德長(zhǎng)久,風(fēng)醇俗美,皆數(shù)百年保天之祿。而秦二世而弊者,蓋其所由之涂殊也�！�

又問:「將使武成七德,文濟(jì)九功,何路而臻于茲?凡厥庶事,曷后曷先?」對(duì)曰:「夫文武經(jīng)德,所以成功丕業(yè),咸熙庶績(jī)者,莫先于選建明哲,授方任能。令才當(dāng)其官而功稱其職,則萬機(jī)咸理,庶僚不曠�！稌�》曰:'天工人其代之。'然則繼天理物,寧國(guó)安家,非賢無以成也。夫賢才之畜于國(guó),由良工之須利器,巧匠之待繩墨也。器用利,則斫削易而材不病;繩墨設(shè),則曲直正而眾形得矣。是以人主必勤求賢,而佚以任之也。賢臣之于主,進(jìn)則忠國(guó)愛人,退則砥節(jié)潔志,營(yíng)職不干私義,出心必由公途,明度量以呈其能,審經(jīng)制以效其功。此昔之圣王所以恭己南面而化于陶鈞之上者,以其所任之賢與所賢之信也。方今海內(nèi)之士皆傾望休光,希心紫極,唯明主之所趣舍。若開四聰之聽,廣疇咨之求,抽群英,延俊乂,考工授職,呈能制官,朝無素餐之士,如此化流罔極,樹功不朽矣�！�

時(shí)種與郤詵及東平王康俱居上第,即除尚書郎。然毀譽(yù)之徒,或言對(duì)者因緣假托,帝乃更延群士,庭以問之。詔曰:「前者對(duì)策各指答所問,未盡子大夫所欲言,故復(fù)延見,其具陳所懷。又比年連有水旱災(zāi)眚,雖戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,未能究天人之理,當(dāng)何修以應(yīng)其變?人遇水旱饑饉者,何以救之?中間多事,未得寧?kù)o,思以省息煩務(wù),令百姓不失其所。若人有所患苦者,有宜損益,使公私兩濟(jì)者,委曲陳之。又政在得人,而知之至難,唯有因人視聽耳。若有文武隱逸之士,各舉所知,雖幽賤負(fù)俗,勿有所限。故虛心思聞事實(shí),勿務(wù)華辭,莫有所諱也�！�

種對(duì)曰:「伏惟陛下以圣哲玄覽,降血阝黎蒸,將濟(jì)元元,同之三代,旁求俊乂,以輔至化,此誠(chéng)堯、舜之用心也。臣猥以頑魯之質(zhì),應(yīng)清明之舉,前者對(duì)策,不足以疇塞圣詔,所陳不究,臣誠(chéng)蒙昧,所以為罪。臣聞天生蒸庶,樹君以司牧之,人君道洽,則彝倫攸序,五福來備。若政有愆失,刑理頗僻,則庶征不應(yīng),而淫亢為災(zāi)。此則天人之理,而興廢之由也。昔之圣王,政道備而制先具,軌人以務(wù),致之于本,是以雖有水旱之眚,而無饑饉之患也。自頃陰陽(yáng)隔并,水旱為災(zāi),亦猶期運(yùn)之致。不然,則亦有司之不帥,不能宣承圣德,以贊揚(yáng)大化,故和氣未降而人事未敘也。方今百姓凋弊,公私無儲(chǔ),誠(chéng)在于休役靜人,勸嗇務(wù)分,此其救也。人之所患,由于役煩網(wǎng)密而信道未孚也。役煩則百姓失業(yè),網(wǎng)密則下背其誠(chéng),信道未孚則人無固志。此則損益之至務(wù),安危之大端也。傳曰:'始與善,善進(jìn),則不善蔑由至。'孔子曰:'視其所以,觀其所由,人焉廋哉!'若夫文武隱逸之士,幽賤負(fù)俗之才,故非愚臣之所能識(shí)。謹(jǐn)竭愚以對(duì)�！�

策奏,帝親覽焉,又擢為第一。轉(zhuǎn)中書郎。進(jìn)止有方,正已率下,朝廷咸憚其威容。每為駁議,事皆施用,遂為楷則。

遷平原相。時(shí)襄邑衛(wèi)京自南陽(yáng)太守遷于河內(nèi),與種俱拜,帝望而嘆曰:「二千石皆若此,朕何憂乎!」種為政簡(jiǎn)惠,百姓稱之,卒于郡。

華譚,字令思,廣陵人也。祖融,吳左將軍、錄尚書事。父谞,吳黃門郎。譚期歲而孤,母年十八,便守節(jié)鞠養(yǎng),動(dòng)勞備至。及長(zhǎng),好學(xué)不倦,爽慧有口辯,為鄰里所重。揚(yáng)州刺史周浚引為從事史,愛其才器,待以賓友之禮。

太康中,刺史嵇紹舉譚秀才,將行,別駕陳總餞之,因問曰:「思賢之主以求才為務(wù),進(jìn)取之士以功名為先,何仲舒不仕武帝之朝,賈誼失分漢文之時(shí)?此吳、晉之滯論,可辨此理而后別�！棺T曰:「夫圣人在上,物無不理,百揆之職,非賢不居。故山林無匿景,衡門不棲遲。至承統(tǒng)之王,或是中才,或復(fù)凡人,居圣人之器,處兆庶之上,是以其教日穨,風(fēng)俗漸弊。又中才之君,所資者偏,物以類感,必于其黨,黨言雖非,彼以為是。以所授有顏、冉之賢,所用有廊廟之器,居官者日冀元?jiǎng)P之功,在上者日庶堯、舜之義,彼豈知其政漸毀哉!朝雖有求賢之名,而無知才之實(shí)。言雖當(dāng),彼以為誣;策雖奇,彼以為妄。誣則毀己之言入,妄則不忠之責(zé)生,豈故為哉?淺明不見深理,近才不睹遠(yuǎn)體也。是以言不用,計(jì)不施,恐死亡之不暇,何論功名之立哉!故上官昵而屈原放,宰嚭寵而伍員戮,豈不哀哉!若仲舒抑于孝武,賈誼失于漢文,蓋復(fù)是其輕者耳。故白起有云:'非得賢之難,用之難。非用之難,信之難。'得賢而不能用,用而不能信,功業(yè)豈可得而成哉!」

譚至洛陽(yáng),武帝親策之曰:「今四海一統(tǒng),萬里同風(fēng),天下有道,莫斯之盛。然北有未羈之虜,西有丑施之氐,故謀夫未得高枕,邊人未獲晏然,將何以長(zhǎng)弭斯患,混清六合?」對(duì)曰:「臣聞圣人之臨天下也,祖乾綱以流化,順谷風(fēng)以興仁,兼三才以御物,開四聰以招賢。故勞謙日昃,務(wù)在擇才,宣明巖穴,垂光隱滯。俊乂龍躍,帝道以光;清德風(fēng)翔,王化克舉。是以皋陶見舉,不仁者遠(yuǎn);陸賈重漢,遠(yuǎn)夷折節(jié)。今圣朝德音發(fā)于帷幄,清風(fēng)翔乎無外,戎旗南指,江、漢席卷;干戈西征,羌蠻慕化,誠(chéng)闡四門之秋,興禮教之日也。故髦俊聞聲而響赴,殊才望險(xiǎn)而云集。虛高館以俟賢,設(shè)重爵以待士,急善過于饑渴,用人疾于影響,杜佞諂之門,廢鄭聲之樂,混清六合,實(shí)由乎此。雖西北有未羈之寇,殊漠有不朝之虜,征之則勞師,得之則無益,故班固云:'有其地不可耕而食,得其人不可臣而畜,來則懲而御之,去則備而守之。'蓋安邊之術(shù)也�！�

又策曰:「吳、蜀恃險(xiǎn),今既蕩平。蜀人服化,無攜貳之心;而吳人趑雎,屢作妖寇。豈蜀人敦樸,易可化誘;吳人輕銳,難安易動(dòng)乎?今將欲綏靜新附,何以為先?」對(duì)曰:「臣聞漢末分崩,英雄鼎峙,蜀棲岷隴,吳據(jù)江表。至大晉龍興,應(yīng)期受命,文皇運(yùn)籌,安樂順軌;圣上潛謀,歸命向化。蜀染化日久,風(fēng)教遂成;吳始初附,未改其化,非為蜀人敦愨而吳人易動(dòng)也。然殊俗遠(yuǎn)境,風(fēng)土不同,吳阻長(zhǎng)江,舊俗輕悍。所安之計(jì),當(dāng)先籌其人士,使云翔閶闔,進(jìn)其賢才,待以異禮;明選牧伯,致以威風(fēng);輕其賦斂,將順咸悅,可以永保無窮,長(zhǎng)為人臣者也�！�

又策曰:「圣人稱如有王者,必世而后仁。今天成地平,大化無外,雖匈奴未羈,羌、氐驕黠,將修文德以綏之,舞干戚以來之,故兵戈載戢,武夫?qū)嬒�。如�?已可消鋒刃為佃器,罷尚方武庫(kù)之用未邪?」對(duì)曰:「夫唐堯歷載,頌聲乃作;文、武相承,禮樂大同。清一八纮,綏蕩無外,萬國(guó)順軌,海內(nèi)斐然。雖復(fù)被發(fā)之鄉(xiāng),徒跣之國(guó),皆習(xí)章甫而入朝,要衣裳以磬折。夫大舜之德,猶有三苗之征;以周之盛,獫狁為寇。雖有文德,又須武備。備預(yù)不虞,古之善教;安不忘危,圣人常誡。無為罷武庫(kù)之常職,鑠鋒刃為佃器。自可倒戢干戈,苞以獸皮,將帥之士,使為諸侯,于散樂休風(fēng),未為不泰也�！�

又策曰:「夫法令之設(shè),所以隨時(shí)制也。時(shí)險(xiǎn)則峻法以取平,時(shí)泰則寬網(wǎng)以將化。今天下太平,四方無事,百姓承德,將就無為而乂。至于律令,應(yīng)有所損益不?」對(duì)曰:「臣聞五帝殊禮,三王異教,故或禪讓以光政,或干戈以攻取。至于興禮樂以和人,流清風(fēng)以寧俗,其歸一也。今誠(chéng)風(fēng)教大同,四海無虞,人皆感化,去邪從正。夫以堯、舜之盛,而猶設(shè)象刑;殷、周之隆,而甫侯制律。律令之存,何妨于政。若乃大道四達(dá),禮樂交通,凡人修行,黎庶勵(lì)節(jié),刑罰懸而不用,律令存而無施,適足以隆太平之雅化,飛仁風(fēng)乎無外矣�！�

又策曰:「昔帝舜以二八成功,文王以多士興周。夫制化在于得人,而賢才難得。今大統(tǒng)始同,宜搜才實(shí)。州郡有貢薦之舉,猶未獲出群卓越之倫。將時(shí)無其人?有而致之未得其理也?」對(duì)曰:「臣聞興化立法,非賢無以光其道;平世理亂,非才無以宣其業(yè)。上自皇羲,下及帝王,莫不張皇綱以羅遠(yuǎn),飛仁風(fēng)以被物。故得賢則教興,失人則政廢。今四海一統(tǒng),萬里同風(fēng),州郡貢秀孝,臺(tái)府簡(jiǎn)良才,以八纮之廣,兆庶之眾,豈當(dāng)無卓越俊逸之才乎!譬猶南海不少明月之寶,大宛不乏千里之駒也。異哲難見,遠(yuǎn)數(shù)難睹,故堯、舜太平之化,二八由舜而甫顯,殷湯革王之命,伊尹負(fù)鼎而方用。當(dāng)今圣朝禮亡國(guó)之士,接遐裔之人,或貂蟬于帷幄,或剖符于千里,巡狩必有呂公之遇,宵夢(mèng)必有巖穴之感。賢俊之出,可企踵而待也�！�

時(shí)九州秀孝策無逮譚者。譚素以才學(xué)為東土所推。同郡劉頌時(shí)為廷尉,見之嘆息曰:「不悟鄉(xiāng)里乃有如此才也!」博士王濟(jì)于眾中嘲之曰:「五府初開,群公辟命,采英奇于仄陋,拔賢俊于巖穴。君吳、楚之人,亡國(guó)之余,有何秀異而應(yīng)斯舉?」譚答曰:「秀異固產(chǎn)于方外,不出于中域也。是以明珠文貝,生于江、郁之濱;夜光之璞,出乎荊、藍(lán)之下。故以人求之,文王生于東夷,大禹生于西羌。子弗聞乎?昔武王克商,遷殷頑民于洛邑,諸君得非其苗裔乎?」?jié)�又�?「夫危而不持,顛而不扶,至于君臣失位,國(guó)亡無主,凡在冠帶,將何所取哉!」答曰:「吁!存亡有運(yùn),興衰有期,天之所廢,人不能支。徐偃修仁義而失國(guó),仲尼逐魯而逼齊,段干偃息而成名,諒否泰有時(shí),曷人力之所能哉!」?jié)�甚禮之。

尋除郎中,遷太子舍人、本國(guó)中正。以母憂去職。服闋,為鄄城令,過濮水,作《莊子贊》以示功曹。而廷掾張延為作答教,其文甚美。譚異而薦之,遂見升擢。及譚為廬江,延已為淮陵太守。又舉寒族周訪為孝廉,訪果立功名,時(shí)以譚為知人。以父墓毀去官。尋除尚書郎。

永寧初,出為郟令。于時(shí)兵亂之后,境內(nèi)饑饉,譚傾心撫血阝。司徒王戎聞而善之,出谷三百斛以助之。譚甚有政績(jī),再遷廬江內(nèi)史,加綏遠(yuǎn)將軍。時(shí)石冰之黨陸圭等屯據(jù)諸縣,譚遣司馬褚敦討平之。又遣別軍擊冰都督孟徐,獲其驍率。以功封都亭侯,食邑千戶,賜絹千匹。

陳敏之亂,吳士多為其所逼。顧榮先受敏官,而潛謀圖之。譚不悟榮旨,露檄遠(yuǎn)近,極言其非,由此為榮所怨。又在郡政嚴(yán),而與上司多忤。揚(yáng)州刺史劉陶素與譚不善,因法收譚,下壽陽(yáng)獄。鎮(zhèn)東將軍周馥與譚素相親善,理而出之。及甘卓討?zhàn)?百姓奔散,馥謂譚已去,遣人視之,而更移近馥。馥嘆曰:「吾嘗謂華令思是臧子源之疇,今果效矣�！垢首繃L為東海王越所捕,下令敢有匿者誅之,卓投譚而免。及此役也,卓遣人求之曰:「華侯安在?吾甘揚(yáng)威使也�！棺T答不知,遺絹二匹以遣之。使反,告卓。卓曰:「此華侯也�！箯�(fù)求之,譚已亡矣。后為紀(jì)瞻所薦,而為顧榮所止遏,遂數(shù)年不得調(diào)。

建興初,元帝命為鎮(zhèn)東軍諮祭酒。譚博學(xué)多通,在府無事,乃著書三十卷,名曰《辨道》,上箋進(jìn)之,帝親自覽焉。轉(zhuǎn)丞相軍諮祭酒,領(lǐng)郡大中正。譚薦干寶、范珧于朝,乃上箋求退曰:「譚聞霸主遠(yuǎn)聽,以求才為務(wù);僚屬量身,以審己為分。故疏廣告老,漢宣不違其志;干木偃息,文侯就式其廬。譚無古人之賢,竊有懷遠(yuǎn)之慕。自登清顯,出入二載,執(zhí)筆無贊事之功,拾遺無補(bǔ)闕之績(jī);過在納言,暗于舉善;狂寇未賓,復(fù)乏謀策。年向七十,志力日衰,素餐無勞,實(shí)宜辭退。謹(jǐn)奉還所假左丞相軍諮祭酒版�！共宦�。

建武初,授秘書監(jiān),固讓不拜。太興初,拜前軍,以疾復(fù)轉(zhuǎn)秘書監(jiān)。自負(fù)宿名,恆怏怏不得志。時(shí)晉陵硃鳳、吳郡吳震并學(xué)行清修,老而未調(diào),譚皆薦為著作佐郎。

或問譚曰:「諺言人之相去,如九牛毛,寧有此理乎?」譚對(duì)曰:「昔許由、巢父讓天子之貴,市道小人爭(zhēng)半錢之利,此之相去,何啻九牛毛也!」聞?wù)叻Q善。

戴若思弟邈,則譚女婿也。譚平生時(shí)常抑若思而進(jìn)邈,若思每銜之。殆用事,恆毀譚于帝,由是官涂不至。譚每懷觖望,嘗從容言于帝曰:「臣已老矣,將待死秘閣。汲黯之言,復(fù)存于今�！沟鄄粦�。久之,加散騎常侍,屢以疾辭。及王敦作逆,譚疾甚,不能入省,坐免。卒于家。贈(zèng)光祿大夫,金章紫綬,加散騎常侍,謚曰胡。二子:化、茂。

化字長(zhǎng)風(fēng),為征虜司馬,討汲桑,戰(zhàn)沒。茂嗣爵。

淮南袁甫,字公胄,亦好學(xué),與譚齊名,以詞辯稱。嘗詣中領(lǐng)軍何勖,自言能為劇縣。勖曰:「唯欲宰縣,不為臺(tái)閣職,何也?」甫曰:「人各有能有不能。譬繒中之好莫過錦,錦不可以為?;谷中之美莫過稻,稻不可以為赟。是以圣王使人,必先以器,茍非周材,何能悉長(zhǎng)!黃霸馳名于州郡,而息譽(yù)于京邑。廷尉之材,不為三公,自昔然也。」勖善之,除松滋令。轉(zhuǎn)淮南國(guó)大農(nóng)、郎中令。石珩問甫曰:「卿名能辯,豈知壽陽(yáng)已西何以恆旱?壽陽(yáng)已東何以恆水?」甫曰:「壽陽(yáng)已東皆是吳人,夫亡國(guó)之音哀以思,鼎足強(qiáng)邦,一朝失職,憤嘆甚積,積憂成陰,陰積成雨,雨久成水,故其域恆澇也。壽陽(yáng)已西皆是中國(guó),新平強(qiáng)吳,美寶皆入,志盈心滿,用長(zhǎng)歡娛�！豆�羊》有言,魯僖甚悅,故致旱京師。若能抑強(qiáng)扶弱,先疏后親,則天下和平,災(zāi)害不生矣�！褂^者嘆其敏捷。年八十余,卒于家。

史臣曰:夫緝政厘俗,拔群才以成務(wù);振景觀光,俟明主而宣績(jī)。武皇之世,天下乂安,朝廷屬意于求賢,軸有懷于干祿。郤詵等并韞價(jià)州里,裒然應(yīng)召,對(duì)揚(yáng)天問,高步云衢,求之前哲,亦足稱矣。令思行己徇義,志篤周、甘,仁者必通,抑斯之謂!雖才行夙章,而待終秘閣,積薪之恨,豈獨(dú)古人乎!

贊曰:郤、阮洽聞,含章體政。華生毓德,褫巾應(yīng)命。鳥路曾飛,龍津派泳。素業(yè)可久,高芬斯盛。