志第二十八 禮六（吉禮六）

奉先殿 奉慈殿 獻(xiàn)皇帝廟 新王從饗 功臣配饗 王國宗廟 群臣家廟

○奉先殿

洪武三年,太祖以太廟時享,未足以展孝思,復(fù)建奉先殿于宮門內(nèi)之東。以太廟象外朝,以奉先殿象內(nèi)朝。正殿五間,南向,深二丈五尺。前軒五間,深半之。制四代帝后神位、衣冠,定儀物、祝文。每日朝晡,帝及皇太子諸王二次朝享�；屎舐蕥邋�日進(jìn)膳羞,諸節(jié)致祭,月朔薦新,其品物視元年所定。惟三月不用鮆魚,四月減鰣魚,益以王瓜彘,五月益以茄,九月減柿蟹,十月減木瓜蘆菔,益以山藥,十一月減天鵝鶿老?,益以麞。皆太常奏聞,送光祿寺供薦。凡遇時新品物,太常供獻(xiàn)。又錄皇考妣忌日,歲時享祀以為常。成祖遷都北京,建如制。宣德元年,奉太宗祔廟畢,復(fù)遣鄭王瞻飐詣奉先殿,設(shè)酒果祭告,奉安神位。天順七年,奉孝恭皇后祔廟畢,帝還行奉安神位禮,略如祔廟儀。弘治十七年,吏部尚書馬文升言:“南京進(jìn)鮮船,本為奉先殿設(shè)。挽夫至千人,沿途悉索。今揚、徐荒旱,愿仿古兇年殺禮之意,減省以蘇民困�！泵�所司議行之。武宗即位,祧熙祖。奉先殿神位亦遷德祖之西,其衣冠、床幔、儀物貯于神庫。

嘉靖十四年,定內(nèi)殿之祭并禮儀。清明、中元、圣誕、冬至、正旦,有祝文,樂如宴樂。兩宮壽旦,皇后并妃嬪生日,皆有祭,無祝文、樂。立春、元宵、四月八日、端陽、中秋、重陽、十二月八日,皆有祭,用時食。舊無祝文,今增告詞。舊儀,但一室一拜,至中室跪祝畢,又四拜,焚祝帛。今就位四拜,獻(xiàn)帛爵,祝畢,后妃助亞獻(xiàn),執(zhí)事終獻(xiàn),撤饌又四拜。忌祭,舊具服作樂,今更淺色衣,去樂。凡祭方澤、朝日夕月,出告、回參,及冊封告祭,朔望行禮,皆在焉。十五年,禮部尚書夏言等奏:“悼靈皇后神主,先因祔于所親,暫祔奉慈殿孝惠太后之側(cè)。茲三后神主既擬遷于陵殿,則悼靈亦宜暫遷奉先殿旁室,享祀祭告,則一體設(shè)饌�！睆闹�。隆慶元年,禮部言:“舊制,太廟一歲五享,而節(jié)序忌辰等祭,則行于奉先殿。今孝潔皇后既祔太廟,則奉先殿亦宜奉安神位�！蹦嗽O(shè)神座、儀物于第九室,遣官祭告如儀。萬歷三年,帝欲以孝烈、孝恪二后神位奉安于奉先殿。禮官謂世宗時,議祔陵祭,不議祔內(nèi)殿。帝曰:“奉先殿見有孝肅、孝穆、孝惠三后神位,俱皇祖所定,宜遵行祔安�！鄙w當(dāng)時三后既各祔陵廟,仍并祭于奉先殿,而外廷莫知也。命輔臣張居正等入視。居正等言:“奉先殿奉安列圣祖妣,凡推尊為后者,俱得祔享內(nèi)殿,比之太廟一帝一后者不同,今亦宜奉安祔享�！睆闹�。

先是,冊封告祭,以太常寺官執(zhí)事,仍題請遣官。到萬歷元年,帝親行禮,而遣官之請廢。二年,太常寺以內(nèi)殿在禁地,用內(nèi)官供事便。帝俞其請。凡圣節(jié)、中元、冬至、歲暮,嘉靖初俱告祭于奉先殿。十五年,罷中元祭。四十五年,罷歲暮祭。隆慶元年,罷圣節(jié)、冬至祭。其方澤、朝日、夕月,出告、回參,嘉靖中行于景神殿。隆慶元年,仍行于奉先殿。諸帝后忌辰,嘉靖以前行于奉先殿。十八年,改高皇帝、后忌辰于景神殿,文皇帝、后以下于永孝殿。二十四年,仍行于奉先殿。凡內(nèi)殿祭告,自萬歷二年后,親祭則祭品告文執(zhí)事,皆出內(nèi)監(jiān)。遣官代祭,則皆出太常。惟品用脯醢者,即親祭亦皆出太常。萬歷十四年,禮臣言:“近年皇貴妃冊封,祭告奉先殿,祝文執(zhí)事出內(nèi)庭,而祭品取之太常,事體不一。夫太常專主祀享,而光祿則主膳羞。內(nèi)庭祭告,蓋取象于食時上食之義也。宜遵舊制,凡祭告內(nèi)殿,無論親行、遣官,其祭品光祿寺供;惟告文執(zhí)事人,親行則辦之內(nèi)庭,遣官則暫用太常寺�！睆闹�。

○奉慈殿

孝宗即位,追上母妃孝穆太后紀(jì)氏謚,祔葬茂陵。以不得祔廟,遂于奉先殿右別建奉慈殿以祀。一歲五享,薦新忌祭,俱如太廟奉先殿儀。弘治十七年,孝肅周太后崩。先是成化時,預(yù)定周太后祔葬、祔祭之議,至是召輔臣議祔廟禮。劉健等言:“議誠有之,顧當(dāng)年所引唐、宋故事,非漢以前制也�！钡垡允庐�(dāng)師古,乃援孝穆太后別祭奉慈殿為言,而命廷臣議。健退,復(fù)疏論其事,以堅帝心。于是英國公張懋、吏部尚書馬文升等言:“宗廟之禮,乃天下公議,非子孫得以私之。殷、周七廟,父昭子穆,各有配座,一帝一后,禮之正儀。《春秋》書‘考仲子之宮\’,胡安國《傳》云:‘孟子入惠公之廟,仲子無祭享之所。’以此見魯秉周禮,先王之制猶存,祖廟無二配故也。伏睹憲宗敕諭,有曰‘朕心終不自安\’。竊窺先帝至情,以重違慈意,因勉從并配之議。群臣欲權(quán)以濟(jì)事,亦不得已而為此也。據(jù)禮區(qū)處,上副先帝在天遺志,端有待于今日�；�之《周禮》,有祀先妣之文,《疏》云‘姜嫄也\’,《詩》所謂‘閟宮’是已。唐、宋推尊太后,不配食祖廟者,則別立殿以享之,亦得閟宮之義。我朝祖宗迄今已溢九廟,配皆無二。今宜于奉先殿外建一新廟,如《詩》之閟宮,宋之別殿,歲時薦享,仍稱太皇太后,則情義兩盡�！弊h上,復(fù)召健等至素幄,袖出《奉先殿圖》,指西一區(qū)曰:“此奉慈殿也�！庇种笘|一區(qū)曰:“此神廚也�！庇�于此地別建廟,奉遷孝穆神主,并祭于此。健等皆對曰:“最當(dāng)�！币讯鴼J天監(jiān)奏,年方有礙,廷議暫奉于奉慈殿正中,徙孝穆居左。

及孝宗崩,武宗即位,禮部始進(jìn)奉安孝肅神主儀。前期致齋三日,告奉先殿及孝宗幾筵。是日早,帝具黑翼善冠、淺淡色服、黑犀帶,告孝穆神座。禮畢,帝詣神座前,請神主降座。帝捧主立,內(nèi)執(zhí)事移神座于殿左間。帝奉安訖,行叩頭禮,至午,帝詣清寧宮孝肅幾筵,行禮畢,內(nèi)侍進(jìn)神主輿于殿前,衣冠輿于丹陛上。帝詣拜位,親王吉服后隨,四拜,興。帝捧神主由殿中門出,奉安輿內(nèi)。執(zhí)事捧衣冠置輿后隨。帝率親王步從。至寶善門外,太皇太后、皇太后率宮妃迎于門內(nèi)。先詣奉慈殿,序立于殿西。神主輿至奉先殿門外,少駐。帝詣輿前跪,請神主詣奉先殿,俯伏,興,捧神主由殿左門入,至殿內(nèi)褥位,跪,置神主。帝行五拜三叩頭禮畢,捧神主,仍由左門出,安輿內(nèi)。至奉慈殿門外,帝捧神主由中門入,奉安于神座訖,行安神禮,三獻(xiàn)如常儀。太皇太后以下四拜。禮畢,內(nèi)侍官設(shè)褥位于殿正中之南。帝詣孝穆皇太后神座前,跪請神主謁孝肅太皇太后,跪置于褥位上,俯伏,興,行五拜三叩頭禮。畢,帝捧主興,仍安于神座訖,行安神禮如前,皇太后以下四拜。

嘉靖元年,世宗奉孝惠邵太后祔祀。八年二月,禮部尚書方獻(xiàn)夫等言:“悼靈皇后,禮宜祔享太廟,但今九廟之制已備�？继�、宋故事,后于太廟未有本室,則創(chuàng)別廟。故《曲臺禮》有別廟皇后禘祫于太廟之文。又《禮記·喪服小記》:‘婦祔于祖姑,祖姑有三人,則祔于親者�！�釋之者曰:‘親者謂舅所生母也。\’今孝惠太皇太后實皇考獻(xiàn)皇帝之生母,則悼靈皇后當(dāng)?shù)y于側(cè)�！痹t可。三月,行祔廟禮。先期祭告諸殿。至期,請悼靈后主詣奉慈殿奉安。內(nèi)侍捧神主、謚冊、衣冠隨帝至奉先殿謁見。帝就位,行五拜三叩頭禮。次詣崇先殿,次詣奉慈殿,謁三太后,內(nèi)侍捧主安神座,皇妃以下四拜。

十五年,帝以三太后別祀奉慈殿,不若奉于陵殿為宜,廷臣議:“古天子宗廟,惟一帝一后,所生母,薦于寢,身歿而已。孝宗奉慈殿之祭,蓋子祀生母,以盡終身之孝焉耳。然《禮》‘妾母不世祭\’,《疏》曰:‘不世祭者,謂子祭之,于孫則止�！�明繼祖重,故不復(fù)顧其私祖母也。今陛下于孝肅,曾孫也;孝穆,孫屬也;孝惠,孫也。禮不世祭,議當(dāng)祧。考宋熙寧罷奉慈廟故事,與今同。宜遷主陵廟,歲時祔享如故�！眻罂�。奉慈殿遂罷。世宗孝烈后,隆慶時祀弘孝殿,萬歷三年遷祔奉先殿。穆宗母孝恪皇太后,隆慶初祀神霄殿,又祔孝懿后于其側(cè)。六年,孝懿祔太廟,萬歷三年,孝恪遷祔奉先殿,二殿俱罷。

○獻(xiàn)皇帝廟

嘉靖二年四月,始命興獻(xiàn)帝家廟亭祀,樂用八佾。初,禮官議廟制未決,監(jiān)生何淵上書,請立世室于太廟東。禮部尚書汪俊等皆謂不可。帝諭奉先殿側(cè)別立一室,以盡孝思。禮官集議言:“奉慈之建,禮臣據(jù)姜嫄特廟而言。至為本生父立廟大內(nèi),古所未有,惟漢哀為定陶共王建廟京師,不可為法�！闭彩率�珤等亦言不可。不聽。葺奉慈殿后為觀德殿以奉之。四年四月,淵已授光祿寺署丞,復(fù)上書請立世室,崇祀皇考于太廟,禮部尚書席書等議:“天子七廟,周文、武并有功德,故立文、武世室于三昭穆之上。獻(xiàn)皇帝追稱帝號,未為天子。淵妄為諛詞,乞?qū)嬈渥�。”帝令再議,書等言:“將置主于武宗上。則武宗君也,分不可僭。置武宗下,則獻(xiàn)皇叔也,神終未安。”時廷臣于稱考稱伯,異同相半,至議祔廟,無一人以為可者。學(xué)士張璁、桂萼亦皆以為不可,書復(fù)密疏爭之。帝不聽,復(fù)令會議。乃準(zhǔn)漢宣故事,于皇城內(nèi)立一禰廟,如文華殿制�；e豆樂舞,一用天子禮。帝親定其名曰世廟。五年七月,諭工部以觀德殿窄隘,欲別建于奉天殿左。尚書趙璜謂不可,不聽。乃建于奉先之東,曰崇先殿。十三年,命易承天家廟曰隆慶殿。十五年,以避渠道,遷世廟,更號曰獻(xiàn)皇帝廟,遂改舊世廟曰景神殿,寢殿曰永孝殿。

十七年,以豐坊請,稱宗以配明堂。禮官不敢違,集議者久之,言:“古者父子異昭穆,兄弟同世數(shù)。故殷有四君一世而同廟,宋太祖、太宗同居昭位。今皇考與孝宗當(dāng)同一廟�！彼旆瞰I(xiàn)皇帝祔太廟。二十二年,更新太廟,廷議睿宗、孝宗并居一廟,同為昭。帝責(zé)諸臣不竭忠任事,寢其議。已而左庶子江汝璧請遷皇考廟于穆廟首,以當(dāng)將來世室,與成祖廟并峙。右贊善郭希顏又欲于太祖廟文世室外,止立四親廟,而祧孝宗、武宗。以禮臣斥其妄而止。二十四年六月,新太廟成,遂奉睿宗于太廟之左第四,序躋武宗上,而罷特廟之祀。四十四年,以舊廟柱產(chǎn)芝,更號曰玉芝宮,定日供時享儀。穆宗初,因禮臣請,乃罷時享及節(jié)序、忌辰、有事奉告之祭,但進(jìn)日供而已。隆慶元年,禮科王治請罷獻(xiàn)皇祔廟,而專祀之世廟,章下所司。萬歷九年,禮科丁汝謙請仍專祭玉芝宮,復(fù)奉宣宗帝后冠服于太廟。帝責(zé)汝謙妄議,謫外任。天啟元年,太常少卿李宗延奏祧廟宜議,言:“睿宗入廟,世宗無窮之孝思也,然以皇上視之,則遠(yuǎn)矣。俟光宗升祔時,或從舊祧,或從新議。蓋在孝子固以恩事親,而在仁人當(dāng)以義率祖。”章下禮部,卒不能從。

○親王從饗

洪武三年,定以皇伯考壽春王、王夫人劉氏為一壇;皇兄南昌王、霍丘王、下蔡王、安豐王、霍丘王夫人翟氏、安豐王夫人趙氏為一壇;皇兄蒙城王、盱眙王、臨淮王、臨淮王夫人劉氏為一壇,后定夫人皆改稱妃;皇侄寶應(yīng)王、六安王、來安王、都梁王、英山王、山陽王、昭信王為一壇,凡一十九位。春夏于仁祖廟東廡,秋冬及歲除于德祖廟東廡,皇帝行初獻(xiàn)禮,時獻(xiàn)官詣神位分獻(xiàn)。四年,進(jìn)親王于殿內(nèi)東壁。九年,新太廟成,增祀蒙城王妃田氏、盱眙王妃唐氏。正德中,御史徐文華言:“族有成人而無后者,祭終兄弟之孫之身。諸王至今五六世矣,宜祧。”禮官議不可。嘉靖間,仍序列東廡。二十四年,新建太廟成,復(fù)進(jìn)列東壁,罷分獻(xiàn)。萬歷十四年,太常卿裴應(yīng)章言:“諸王本從祖祔食。今四祖之廟已祧,而諸王無所于祔,宜罷享,而祔之祧廟�！倍Y部言:“祧以藏毀廟之主,為祖非為孫。禮有祧,不聞有配祧者。請仍遵初制,序列東廡為近禮�！眻罂伞�

○功臣配饗

洪武二年,享太廟,以廖永安、俞通海、張得勝、桑世杰、耿再成、胡大海、趙德勝配。設(shè)青布幃六于太廟庭中,遣官分獻(xiàn)。俟皇帝亞獻(xiàn)將畢,行禮。每歲春秋享廟,則配食于仁祖廟之東廡。三年,定配享功臣常遇春以下凡八位。春夏于仁祖廟西廡,秋冬于德祖廟西廡,設(shè)位東向,遂罷幃次之設(shè)。更定三獻(xiàn)禮,皇帝初獻(xiàn),時獻(xiàn)官即分詣行禮,不拜。四年,太祖謂中書省臣:“太廟之祭,以功臣配列廡間。今既定太廟合祭禮,朕以祖宗具在,使功臣故舊歿者得少依神靈,以同享祀,不獨朝廷宗廟盛典,亦以寓朕不忘功臣之心。”于是禮官議:“凡合祭時,為黃布幄殿,中祖考神位,旁設(shè)兩壁,以享親王及功臣,令大臣分獻(xiàn)。”制可。已而命去布幄。九年,新太廟成,以徐達(dá)、常遇春、李文忠、鄧愈、湯和、沐英、俞通海、張德勝、胡大海、趙得勝、耿再成、桑世杰十二位配于西廡,罷廖永安。建文時,禮部侍郎宋禮言:“功臣自有雞籠山廟,請罷太廟配享�！钡垡韵鹊鬯�定,不從。且令候太廟享畢,別遣官即其廟祭之。洪熙元年,以張玉、硃能、姚廣孝配享太廟。遣張輔、硃勇、王通及尚寶少卿姚繼各祭其父。嘉靖九年,以廖道南言,罷姚廣孝。十年,以刑部郎中李瑜議,進(jìn)劉基,位次六王。十六年,以武定侯郭勛奏,進(jìn)其祖英。初,二廟功臣,位各以爵,及進(jìn)基位公侯上,至是復(fù)令禮官議合二廟功臣敘爵。于是列英于桑世杰上,張玉、硃能于沐英下,基于世杰下。二十四年,進(jìn)諸配位于新太廟西壁,罷分獻(xiàn)。萬歷十四年,太常卿裴應(yīng)章言:“廟中列后在上,異姓之臣禮當(dāng)別嫌。且至尊拜俯于下,諸臣之靈亦必不安�！泵鼜�(fù)改西廡,遣官分獻(xiàn)。天啟元年,太常少卿李宗延言:“前代文臣皆有從祀。我朝不宜獨闕�！毕露Y部議,不行。

○王國宗廟

洪武四年,禮部尚書陶凱等議定,王國宮垣內(nèi),左宗廟,右社稷。廟制,殿五間,寢殿如之,門三間。永樂八年,建秦愍王享堂,命視晉恭王制,加高一尺。因定享堂七間,廣十丈九尺五寸,高二丈九尺,深四丈三尺五寸。弘治十三年,寧王宸濠奏廟祀禮樂未有定式,乞頒賜遵守。禮部議:“洪武元年,學(xué)士宋濂等奏定諸王國祭祀禮樂,用清字,但有曲名,而無曲辭,請各王府稽考。于是靖江王長史具上樂章,且言四孟上旬及除夕五祭所用品物、俎豆、佾舞,禮節(jié)悉遵國初定制。”從之。嘉靖八年,秦王充燿言:“代懿王當(dāng)?shù)y廟,而自始封至今,已盈五廟之?dāng)?shù),請定祧廟之制。”禮臣言:“親王祧廟,古制未聞,宜推太廟祧祔之禮而降殺之。始封居中,百世不遷,以下四世,親盡而祧。但諸侯無祧廟,祧主宜祔始祖之室,置櫝藏之,每歲暮則出祧主合祭�！痹t如議。

○群臣家廟

明初未有定制,權(quán)仿硃子祠堂之制,奉高曾祖禰四世神主,以四仲之月祭之,加臘月忌日之祭與歲時俗節(jié)之薦。其庶人得奉祖父母、父母之祀,已著為令。至?xí)r享于寢之禮,略同品官祠堂之制。堂三間,兩階三級,中外為兩門。堂設(shè)四龕,龕置一桌。高祖居西,以次而東,藏主櫝中。兩壁立柜,西藏遺書衣物,東藏祭器。旁親無后者,以其班附。庶人無祠堂,以二代神主置居室中間,無櫝。

洪武六年,定公侯以下家廟禮儀。凡公侯品官,別為祠屋三間于所居之東,以祀高曾祖考,并祔位。祠堂未備,奉主于中堂享祭。二品以上,羊一豕一,五品以上,羊一,以下豕一,皆分四體熟薦。不能具牲者,設(shè)饌以享。所用器皿,隨官品第,稱家有無。前二日,主祭者聞于上,免朝參。凡祭,擇四仲吉日,或春、秋分,冬、夏至。前期一日,齋沐更衣,宿外舍。質(zhì)明,主祭者及婦率預(yù)祭者詣祠堂。主祭者捧正祔神主櫝,置于盤,令子弟捧至祭所。主祭開櫝,捧各祖妣神主,以序奉安。子弟捧祔主,置東西壁。執(zhí)事者進(jìn)饌,讀祝者一人,就贊禮,以子弟親族為之。陳設(shè)神位訖,各就位,主祭在東,伯叔諸兄立于其前稍東,諸親立于其后,主婦在西,母及諸母立于其前稍西,婦女立于后。贊拜,皆再拜。主祭者詣香案前跪,三上香,獻(xiàn)酒奠酒,執(zhí)事酌酒于祔位前。讀祝者跪讀訖,贊拜,主祭者復(fù)位,與主婦皆再拜。再獻(xiàn)終獻(xiàn)并如之,惟不讀祝。每獻(xiàn),執(zhí)事者亦獻(xiàn)于祔位。禮畢,再拜,焚祝并紙錢于中庭,安神主于櫝。

成化十一年,祭酒周洪謨言:“臣庶祠堂神主,俱自西而東。古無神道尚右之說,惟我太祖廟制,合先王左昭右穆之義。宜令一品至九品,皆立一廟,以高卑廣狹為殺。神主則高祖居左,曾祖居右,祖居次左,考居次右�！钡巯露Y臣參酌更定。嘉靖十五年,禮部尚書夏言言:“按三代有五廟、三廟、二廟、一廟之制者,以其有諸侯、卿、大夫上中下之爵也。后世官職既殊,無世封采邑,豈宜過泥于古。至宋儒程頤乃始約之而歸于四世,自公卿以及士庶,莫不皆然。謂五服之制,皆至高祖,則祭亦當(dāng)如之。今定官自三品以上立五廟,以下皆四廟。為五廟者,亦如唐制。五間九架,廈旁隔板為五室,中祔五世祖,旁四室,祔高曾祖禰。為四廟者,三間五架,中一室祔高曾,左右二室祔祖禰。若當(dāng)祀始祖,則如硃熹所云,臨祭時,作紙牌,祭訖焚之。其三品以上者,至世數(shù)窮盡,則以今之得立廟者為世世奉祀之祖,而不遷焉。四品以下,四世遞遷而已�！睆闹�。