志第二十五 禮三（吉禮三）

社稷 朝日夕月 先農(nóng) 先蠶 高禖 祭告 祈報 神祇 星辰靈星壽星司中司命司民司祿 太歲月將風(fēng)云雷雨 岳鎮(zhèn)海瀆山川 城隍

○社稷

社稷之祀,自京師以及王國府州縣皆有之。其壇在宮城西南者,曰太社稷。明初建太社在東,太稷在西,壇皆北向。洪武元年,中書省臣定議:“周制,小宗伯掌建國之神位,右社稷,左宗廟。社稷之祀,壇而不屋。其制在中門之外,外門之內(nèi)。尊而親之,與先祖等。然天子有三社。為群姓立者曰太社。其自為立者曰王社。又勝國之社屋之,國雖亡而存之,以重神也。后世天子惟立太社、太稷。漢高祖立官太社、太稷,一歲各再祀。光武立太社稷于洛陽宗廟之右,春秋二仲月及臘,一歲三祀。唐因隋制,并建社稷于含光門右,仲春、秋戊日祭之。玄宗升社稷為大祀,仍令四時致祭。宋制如東漢時。元世祖營社稷于和義門內(nèi),以春秋二仲上戊日祭。今宜祀以春秋二仲月上戊日�！笔悄甓�月,太祖親祀太社、太稷。社配以后土,西向。稷配以后稷,東向。帝服皮弁服,省牲;通天冠、絳紗袍,行三獻(xiàn)禮。初,帝命中書省翰林院議創(chuàng)屋,備風(fēng)雨。學(xué)士陶安言:“天子太社必受風(fēng)雨霜露。亡國之社則屋之,不受天陽也。建屋非宜。若遇風(fēng)雨,則請于齋宮望祭�！睆闹�。三年,于壇北建祭殿五間,又北建拜殿五間,以備風(fēng)雨。

十年,太祖以社稷分祭,配祀未當(dāng),下禮官議,尚書張籌言:

按《通典》,顓頊祀共工氏子句龍為后土。后土,社也。烈山氏子柱為稷。稷,田正也。唐、虞、夏因之。此社稷所由始也。商湯因旱遷社,以后稷代柱。欲遷句龍,無可繼者,故止。然王肅謂社祭句龍,稷祭后稷,皆人鬼,非地祇。而陳氏《禮書》又謂社祭五土之祇,稷祭五谷之神。鄭康成亦謂社為五土總神,稷為原隰之神。句龍有平水土功,故配社,后稷有播種功,故配稷。二說不同。漢元始中,以夏禹配官社,后稷配官稷。唐、宋及元又以句龍配社,周棄配稷。此配祀之制,初無定論也。至社稷分合之義,《書召誥》言‘社于新邑”,孔注曰:“社稷共牢�！薄�周禮》“封人掌設(shè)王之社壝”,注云:“不言稷者,舉社則稷從之�！标愂稀抖Y書》曰:“稷非土無以生,土非稷無以見生生之效,故祭社必及稷�！薄渡教每妓鳌吩�:“社為九土之尊,稷為五谷之長,稷生于土,則社與稷固不可分�！逼湟撕霞�,古有明證。請社稷共為一壇。至句龍,共工氏之子也,祀之無義。商湯欲遷未果。漢嘗易以夏禹,而夏禹今已列祀帝王之次,棄稷亦配先農(nóng)。請罷句龍、棄配位,謹(jǐn)奉仁祖淳皇帝配享,以成一代盛典。?遂改作于午門之右,社稷共為一壇。

初,社稷列中祀,及以仁祖配,乃升為上祀。具冕服以祭,行奉安禮。十一年春,祭社稷行新定儀。迎神、飲福、送神凡十二拜,馀如舊。建文時,更奉太祖配,永樂中。北京社稷壇成,制如南京。洪熙后,奉太祖、太宗同配。舊制,上丁釋奠孔子,次日上戊祀社稷。弘治十七年八月,上丁在初十日,上戊在朔日,禮官請以十一日祀社稷。御史金洪劾之,言如此則中戊,非上戊矣。禮部覆奏言:“洪武二十年嘗以十一日為上戊,失不始今日�！泵�遵舊制,仍用上戊。

嘉靖九年諭禮部:“天地至尊,次則宗廟,又次則社稷。今奉祖配天,又奉祖配社,此禮官之失也。宜改從皇祖舊制,太社以句龍配,太稷以后稷配。”乃以更正社稷壇配位禮,告太廟及社稷,遂藏二配位于寢廟,更定行八拜禮。其壇在西苑豳風(fēng)亭之西者,曰帝社稷。東帝社,西帝稷,皆北向。始名西苑土谷壇。嘉靖十年,帝謂土谷壇亦社稷耳,何以別于太社稷?張璁等言:“古者天子稱王,今若稱王社、王稷,與王府社稷名同。前定神牌曰五土谷之神,名義至當(dāng)�！钡鄄傻勐c之義,改為帝社、帝稷,以上戊明日祭。后改次戊,次戊在望后,則仍用上巳。春告秋報為定制。隆慶元年,禮部言:“帝社稷之名,自古所無,嫌于煩數(shù),宜罷。”從之。

中都亦有太社壇,洪武四年建。取五方土以筑。直隸、河南進(jìn)黃土,浙江、福建、廣東、廣西進(jìn)赤土,江西、湖廣、陜西進(jìn)白土,山東進(jìn)青土,北平進(jìn)黑土。天下府縣千三百余城,各土百斤,取于名山高爽之地。

王國社稷,洪武四年定。十一年,禮臣言:“太社稷既同壇合祭,王國各府州縣亦宜同壇,稱國社國稷之神,不設(shè)配位�！痹t可。十三年九月,復(fù)定制兩壇一壝如初式。十八年,定王國祭社稷山川等儀,行十二拜禮。

府州縣社稷,洪武元年頒壇制于天下郡邑,俱設(shè)于本城西北,右社左稷。十一年,定同壇合祭如京師。獻(xiàn)官以守御武臣為初獻(xiàn),文官為亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)。十三年,溧水縣祭社稷,以牛醢代鹿醢。禮部言:“定制,祭物缺者許以他物代�！钡墼�:“所謂缺者,以非土地所產(chǎn)。溧水固有鹿,是有司故為茍簡也。百司所以能理其職而盡民事者,以其常存敬懼之心耳。神猶忽之,于人事又何懼焉!”命論如律。乃敕禮部下天下郡邑,凡祭祀必備物,茍非地產(chǎn)、無從市鬻者,聽其缺。十四年,令三獻(xiàn)皆以文職長官,武官不與。

里社,每里一百戶立壇一所,祀五土五谷之神。

○朝日夕月

洪武三年,禮部言:

古者祀日月之禮有六。《郊特牲》曰:“郊之祭,大報天而主日,配以月”,一也。《玉藻》曰:“翰日于東門之外”,《祭義》曰:“祭日于東郊,祭月于西郊”,二也。《小宗伯》:“肆類于四郊,兆日于東郊,兆月于西郊”,三也。《月令》:孟冬“祈來年于天宗”,天宗,日月之類,四也�！队P禮》:“拜日于東門之外,反祀方明,禮日于南門之外,禮月于北門之外”,五也�！八�雪風(fēng)雨之不時,則禜日月”,六也。說者謂因郊祀而祀之,非正祀也。類禜而祀之,與覲諸侯而禮之,非常祀也。惟春分朝之于東門外,秋分夕之于西門外者,祀之正與常也。蓋天地至尊,故用其始而祭以二至。日月次天地,春分陽氣方永,秋分陰氣向長,故祭以二分,為得陰陽之義。自秦祭八神,六曰月主,七曰日主,雍又有日月廟。漢郊太乙,朝日夕月改周法。常以郊泰畤,質(zhì)明出行宮,東向揖日,西向揖月,又于殿下東西拜日月。宣帝于神山祠日,萊山祠月。魏明帝始朝日東郊,夕月西郊。唐以二分日,朝日夕月于國城東西。宋人因之,升為大祀。元郊壇以日月從祀,其二分朝日夕月,皇慶中議建立而未行。今當(dāng)稽古正祭之禮,各設(shè)壇專祀。朝日壇宜筑于城東門外,夕月壇宜筑于城西門外。朝日以春分,夕月以秋分。星辰則祔祭于月壇。?從之。其祀儀與社稷同。二十一年,帝以大明、夜明已從祀,罷朝日夕月之祭。嘉靖九年,帝謂“大報天而主日,配以月。大明壇當(dāng)與夜明壇異。且日月照臨,其功甚大。太歲等神,歲有二祭,而日月星辰止一從祭,義所不安”。大學(xué)士張璁亦以為缺典。遂定額春秋分之祭如舊儀,而建朝日壇于朝陽門外,西向;夕月壇于阜城門外,東向。壇制有隆殺以示別。朝日,護(hù)壇地一百畝;夕月,護(hù)壇地三十六畝。朝日無從祀,夕月以五星、二十八宿、周天星辰共一壇,南向祔焉。春祭,時以寅,迎日出也。秋祭,時以亥,迎月出也。十年,禮部上朝日、夕月儀:朝日迎神四拜,飲福受胙兩拜,送神四拜;夕月迎神飲福受胙送神皆再拜。馀并如舊儀。隆慶元年,禮部議定,東郊以甲、丙、戊、庚、壬年,西郊以丑、辰、未、戌年,車駕親祭。馀歲遣文大臣攝祭朝日壇,武大臣攝祭夕月壇。三年,禮部上朝日儀,言:“正祭遇風(fēng)雨,則設(shè)小次于壇前,駕就小次行禮。其升降奠獻(xiàn),俱以太常寺執(zhí)事官代�！敝圃弧翱伞�。

○先農(nóng)

洪武元年,諭廷臣以來春舉行耤田禮。于是禮官錢用壬等言:“漢鄭玄謂王社在耤田之中。唐祝欽明云:“先農(nóng)即社�！彼侮愊榈乐^:“社自社,先農(nóng)自先農(nóng)。耤田所祭乃先農(nóng),非社也。至享先農(nóng)與躬耕同日,禮無明文,惟《周語》曰:“農(nóng)正陳耤禮。”而韋昭注云:“祭其神為農(nóng)祈也�！敝翝h以耤田之日祀先農(nóng),而其禮始著。由晉至唐、宋相沿不廢。政和間,命有司享先農(nóng),止行親耕之禮。南渡后,復(fù)親祀。元雖議耕耤,竟不親行。其祀先農(nóng),命有司攝事。今議耕耤之日,皇帝躬祀先農(nóng)。禮畢,躬耕耤田。以仲春擇日行事�！睆闹�。

二年二月,帝建先農(nóng)壇于南郊,在耤田北。親祭,以后稷配。器物祀儀與社稷同。祀畢,行耕耤禮。御耒耜二具,韜以青絹,御耕牛四,被以青衣。禮畢,還大次。應(yīng)天府尹及上元、江寧兩縣令率庶人終畝。是日,宴勞百官耆老于壇所,十年二月,遣官享先農(nóng),命應(yīng)天府官率農(nóng)民耆老陪祀。二十一年,更定祭先農(nóng)儀,不設(shè)配位。

永樂中,建壇京師,如南京制,在太歲壇西南。石階九級。西瘞位,東齋宮、鑾駕庫,東北神倉,東南具服殿,殿前為觀耕之所。護(hù)壇地六百畝,供黍稷及薦新品物地九十余畝。每歲仲春上戊,順天府尹致祭。后凡遇登極之初,行耕耤禮,則親祭。

弘治元年,定耕耤儀:前期百官致齋。順天府官以耒耜及穜AL種進(jìn)呈,內(nèi)官仍捧出授之,由午門左出。置彩輿,鼓樂,送至耤田所。至期,帝翼善冠黃袍,詣壇所具服殿,服袞冕,祭先農(nóng)。畢,還,更翼善冠黃袍。太常卿導(dǎo)引至耕耤位,南向立。三公以下各就位,戶部尚書北向跪進(jìn)耒耜,順天府官北向跪進(jìn)鞭。帝秉耒,三推三反訖,戶部尚書跪受耒耜,順天府官跪受鞭,太常卿奏請復(fù)位。府尹挾青箱以種子播而覆之。帝御外門,南向坐,觀三公五推,尚書九卿九推。太常卿奏耕畢,帝還具服殿,升座。府尹率兩縣令耆老人行禮畢,引上中下農(nóng)夫各十人,執(zhí)農(nóng)器朝見,令其終畝。百官行慶賀禮,賜酒饌。三品以上丹陛上東西坐,四品以下臺下坐,并宴勞耆老于壇旁。宴畢,駕還宮。大樂鼓吹振作,農(nóng)夫人賜布一匹。

嘉靖十年,帝以其禮過煩,命禮官更定。迎神送神止行二拜。先二日,順天府尹以耒耜穜AL種置彩輿,至耕耤所,并罷百官慶賀。后又議造耕根車載耒耜,府尹于祭日進(jìn)呈畢,以耒耜載車內(nèi)前玉輅行。其御門觀耕,地位卑下,議建觀耕臺一。詔皆可。后又命墾西苑隙地為田。建殿曰無逸,亭曰豳風(fēng),又曰省耕,曰省斂,倉曰恒裕。禮部上郊廟粢盛支給之?dāng)?shù),因言:“南郊耤田,皇上三推,公卿各宣其力,較西苑為重。西苑雖農(nóng)官督理,皇上時省耕斂,較耤田為勤。請以耤田所出,藏南郊圓廩神倉,以供圜丘、祈谷、先農(nóng)、神祇壇、長陵等陵、歷代帝王及百神之祀。西苑所出,藏恒裕倉,以供方澤、朝日、夕月、太廟、世廟、太社稷、帝社稷、禘佩、先蠶及先師孔子之祀�！睆闹�。十六年,諭凡遇親耕,則戶部尚書先祭先農(nóng)�；实壑�,止行三推禮。三十八年,罷親耕,惟遣官祭先農(nóng)。四十一年,并令所司勿復(fù)奏。隆慶元年,罷西苑耕種諸祀,皆取之耤田。

○先蠶

明初未列祀典。嘉靖時,都給事中夏言請改各宮莊田為親蠶廠公桑園。令有司種桑柘,以備宮中蠶事。九年,復(fù)疏言,耕蠶之禮,不宜偏廢。帝乃敕禮部:“古者天子親耕,皇后親蠶,以勸天下。自今歲始,朕親祀先農(nóng),皇后親蠶,其考古制,具儀以聞�！贝髮W(xué)士張璁等請于安定門外建先蠶壇。詹事霍韜以道遠(yuǎn)爭之。戶部亦言:“安定門外近西之地,水源不通,無浴蠶所�；食莾�(nèi)西苑中有太液、瓊島之水�？继浦圃谠分�,宋亦在宮中,宜仿行之�！钡壑^唐人因陋就安,不可法。于是禮部尚書李時等言:“大明門至安定門,道路遙遠(yuǎn),請鳳輦出東華、玄武二門。”因條上四事:一、治繭之禮,二、壇壝之向,三、采桑之器,四、掌壇之官。帝從其言,命自玄武門出。內(nèi)使陳儀衛(wèi),軍一萬人,五千圍壇所,五千護(hù)于道,余如議。

二月,工部上先蠶壇圖式,帝親定其制。壇方二丈六尺,疊二級,高二尺六寸,四出陛。東西北俱樹桑柘,內(nèi)設(shè)蠶宮令署。采桑臺高一尺四寸,方十倍,三出陛。鑾駕庫五間。后蓋織堂。壇圍方八十丈。禮部上皇后親蠶儀:蠶將生,欽天監(jiān)擇吉巳日以聞。順天府具蠶母名數(shù)送北郊,工部以鉤箔筐架諸器物給蠶母。順天府以蠶種及鉤筐一進(jìn)呈,內(nèi)官捧出,還授之。出玄武右門,置彩輿中,鼓樂送至蠶室。蠶母受蠶種,浴飼以待。命婦文四品、武三品以上俱陪祀,攜一侍女執(zhí)鉤筐�；屎簖S三日,內(nèi)執(zhí)事并司贊、六尚等女官及應(yīng)入壇者齋一日。先一日,太常寺具祝版,祭物,羊、豕、籩豆各六、黑帛,送蠶宮令。是日,分授執(zhí)事女官。日未明。宿衛(wèi)陳兵備,女樂司設(shè)監(jiān)備儀仗及重翟車,俱候玄武門外。將明,內(nèi)侍詣坤寧宮奏請�；屎蠓�常服,導(dǎo)引女官導(dǎo)出宮門,乘肩輿,至玄武門。內(nèi)侍奏請降輿,升重翟車。兵衛(wèi)儀仗及女樂前導(dǎo),出北安門,障以行帷,至壇內(nèi)壝東門。內(nèi)侍奏請降車,乘肩輿,兵衛(wèi)、儀仗停東門外。皇后入具服殿,易禮服,出,至壇。司贊奏就位。公主、內(nèi)外命婦各就拜位。祭先蠶,行三獻(xiàn)禮,女官執(zhí)事如儀。迎神四拜,賜福胙二拜,送神四拜。凡拜跪興,公主、內(nèi)外命婦皆同。禮畢,皇后還具服殿,更常服。司賓引外命婦先詣采桑壇東陛下,南北向。尚儀奏請,皇后詣采桑位,東向。公主以下位皇后位東,亦南北向,以西為上。執(zhí)鉤者跪進(jìn)鉤,執(zhí)筐者跪奉筐受桑�；屎蟛缮Ｈ龡l,還至壇南儀門坐,觀命婦采桑。三公命婦采五條,列侯、九卿命婦采九條。訖,各授女侍。司賓引內(nèi)命婦一人,詣桑室,尚功率執(zhí)鉤筐者從。尚功以桑授蠶母。蠶母受桑,縷切之,以授內(nèi)命婦。內(nèi)命婦食蠶,灑一箔訖,還。尚儀奏禮畢,皇后還坐具服殿。司賓率蠶母等叩頭訖,司贊唱班齊。外名婦序立定,尚儀致詞云:“親蠶既成,禮當(dāng)慶賀�！彼陌莓�,賜宴命婦,并賜蠶母酒食。公主及內(nèi)命婦于殿內(nèi),外命婦文武二品以上于臺上,三品以下于丹墀,尚食進(jìn)膳。教坊司女樂奏樂。宴畢,公主以下各就班四拜。禮畢,皇后還宮,導(dǎo)從前。詔如擬。

四月,蠶事告成,行治繭禮。選蠶婦善繅絲及織者各十人。卜日,皇后出宮,導(dǎo)從如常儀,至織堂。內(nèi)命婦一人行三盆手禮,布于織婦,以終其事。蠶宮令送尚衣織染監(jiān)局造祭服,其祀先蠶,止用樂,不用舞,樂女生冠服俱用黑。

十年二月,禮臣言:“去歲皇后躬行采桑,已足風(fēng)勵天下。今先蠶壇殿工未畢,宜且遣官行禮�！钡鄢醪豢�,令如舊行。已而以皇后出入不便,命改筑先蠶壇于西苑。壇之東為采桑臺,臺東為具服殿,北為蠶室,左右為廂房,其后為從室,以居蠶婦。設(shè)蠶宮署于宮左,令一員,丞二員,擇內(nèi)臣謹(jǐn)恪者為之。四月,皇后行親蠶禮于內(nèi)苑。帝謂親耕無賀,此安得賀,第行叩頭禮,女樂第供宴,勿前導(dǎo)。三十八年罷,親蠶禮。四十一年,并罷所司奏請。

○高禖

嘉靖九年,青州儒生李時飏請祠高禖,以祈圣嗣。禮官覆以聞。帝曰:“高禖雖古禮,今實難行�！彼鞂嬈渥h。已而定祀高禖禮。設(shè)木臺于皇城東,永安門北,震方。臺上,皇天上帝南向,骍犢,蒼壁。獻(xiàn)皇帝配,西向,牛羊豕各一。高禖在壇下西向,牲數(shù)如之,禮三獻(xiàn)。皇帝位壇下北向,后妃位南數(shù)十丈外,北向,用帷。壇下陳弓矢、弓韣如后妃嬪之?dāng)?shù)。祭畢,女官導(dǎo)后妃嬪至高禖前,跪取弓矢授后妃嬪,后妃嬪受而納于弓韣。

○祭告

明制,凡登極、巡幸及上謚、葬陵、冊立、冊封、冠婚等事,皆祭告天地、宗廟、社稷。凡營造宮室,及命將出師,歲時旱潦,祭告天地、山川、太廟、社稷、后土。凡即位之初,并祭告闕里孔廟及歷代帝王陵寢。

洪武二年,禮部尚書崔亮奏,圜丘、方丘、大祀,前期親告太廟,仍遣使告百神于天下神祇壇。六年,禮部尚書牛諒奏,太歲諸神,凡祈報,則設(shè)一十五壇,有事祭告,則設(shè)神位二十八壇。中,太歲、風(fēng)云雷雨、五岳、五鎮(zhèn)、四海,凡五壇。東,四瀆、京畿、湖廣、山東、河南、北平、廣西、四川、甘肅山川,夏冬二季月將,京都城隍,凡十二壇。西,鐘山,江西、浙江、福建、山西、廣東、遼東山川,春秋二季月將,旗纛、戰(zhàn)船等神,凡十一壇。若親祀,皇帝皮弁服行一獻(xiàn)禮,每三壇行一次禮。八年,帝駐蹕中都,祭告天地于中都之圜丘。九年,以諸王將之籓,分日告祭太廟、社稷、岳鎮(zhèn)海瀆及天下名山大川,復(fù)告祀天地于圜丘。初,諸王來朝還籓,祭真武等神于端門,用豕九、羊九、制帛等物,祭護(hù)衛(wèi)旗纛于承天門,亦如之。二十六年,帝以其禮太繁,定制豕一、羊一,不用帛。尋又罷端門祭,惟用葷素二壇祭于承天門外。

永樂七年,巡狩北京,祭告天地、宗廟、社稷,嘉靖八年秋,以躬祭山川諸神,命先期不必遣官告太廟。凡出入,必親告祖考于內(nèi)殿。圣誕前一日,以酒果告列圣帝后于奉先殿,至日,以酒脯告皇天上帝于玄極寶殿,遣官以牲醴祭神烈、天壽、純德諸陵山,及東岳、都城隍,以素羞祭真武及靈濟(jì)宮,又告修齋于道極七寶帝尊。隆慶三年,以親祭朝日壇,預(yù)告奉先、弘孝、神霄殿。

○祈報

洪武二年,太祖以春久不雨,祈告諸神祇。中設(shè)風(fēng)云雷雨、岳鎮(zhèn)海瀆,凡五壇。東設(shè)鐘山、兩淮、江西、兩廣、海南北、山東、燕南燕薊山川、旗纛諸神,凡七壇。西設(shè)江東、兩浙、福建、湖廣荊襄、河南北、河?xùn)|、華州山川、京都城隍,凡六壇。中五壇奠帛。初獻(xiàn),帝親行禮,兩廡命官分獻(xiàn)。三年夏,旱。六月朔,帝素服草履,步禱于山川壇。藁席露坐,晝曝于日,夜臥于地,凡三日。六年,從禮部尚書牛諒言,太歲諸神,春祈秋報,凡十五壇。中,太歲、風(fēng)云雷雨、五岳、五鎮(zhèn)、四海。東,四瀆、京畿山川,春秋二季月將,京都各府城隍。西,鐘山、甘肅山川,夏冬二季月將,旗纛戰(zhàn)船等神。各五壇。時甘肅新附,故附其山川之祭于京師。其親祀之儀與祭告同。正統(tǒng)九年三月,雨雪愆期,遣官祭天地、社稷、太歲、風(fēng)云雷雨、岳鎮(zhèn)海瀆。弘治十七年,畿內(nèi)、山東久旱,命官祭告天壽山,分命各巡撫祭告北岳、北鎮(zhèn)、東岳、東鎮(zhèn)、東海。

嘉靖八年春,帝諭禮部:“去冬少雪,今當(dāng)東作,雨澤不降,當(dāng)親祭南郊社稷、山川。”尚書方獻(xiàn)夫等言:“《周禮·大宗伯》:‘以荒禮哀兇札。\’釋者謂:‘君膳不舉,馳道不除,祭事不縣,皆所以示貶損之意�！庇衷�:‘國有大故,則旅上帝及四望�！�釋者曰:‘故謂兇災(zāi)。旅,陳也,陳其祭祀以禱焉,禮不若祀之備也。’今陛下閔勞萬姓,親出祈禱。禮儀務(wù)簡約,以答天戒。常朝官并從,同致省愆祈吁之誠�！彪S具上儀注。二月,親禱南郊,山川同日,社稷用次日,不除道,冠服淺色,群臣同。文五品、武四品以上于大祀門外,馀官于南天門外,就班陪祀。是秋,帝欲親祀山川諸神。禮部尚書李時言:“舊例山川等祭,中夜行禮,先一日出郊齋宿。祭畢,清晨回鑾,兩日畢事,禮太重。宜比先農(nóng)壇例,昧爽行禮�！币蚓邇x以進(jìn)。制可。祭服用皮弁,迎神、送神各兩拜。

十一年,大學(xué)士李時等以圣嗣未降,請廷臣詣岳鎮(zhèn)名山祝禱。帝欲分遣道士赍香帛行,令所在守臣行禮,在廷大臣分詣地祇壇祈告。于是禮部尚書夏言言:“我朝建地祇壇,自岳鎮(zhèn)海瀆以及遠(yuǎn)近名山大川,莫不懷柔,即此而禱,正合古人望衍之義。但輔臣所請,止于岳鎮(zhèn)。竊以山川海瀆,發(fā)祥效靈,與岳鎮(zhèn)同功,況基運(yùn)、翊圣、神烈、天壽、純德諸山,又祖宗妥靈之地,祈禱之禮,皆不可缺�！彼烀�大臣詣壇分祀。

○神祇壇

洪武二年,從禮部尚書崔亮言,建天下神祇壇于圓丘壝外之東,及方丘壝外之西。郊祀前期,帝躬詣壇,設(shè)神位,西向,以酒脯祭告。郊之日,俟分獻(xiàn)從祀將畢,就壇以祭。后定遣官預(yù)告。又建山川壇于正陽門外天地壇西,合祀諸神。凡設(shè)壇十有九,太歲、春夏秋冬四季月將為第一,次風(fēng)云雷雨,次五岳,次五鎮(zhèn),次四海,次四瀆,次京都鐘山,次江東,次江西,次湖廣,次淮東、淮西,次浙東、浙西、福建,次廣東、廣西、海南、海北,次山東、山西、河南、河北,次北平、陜西,次左江、右江,次安南、高麗、占城諸國山川,次京都城隍,次六纛大神、旗纛大將、五方旗神、戰(zhàn)船、金鼓、銃砲、弓弩、飛槍飛石、陣前陣后諸神,皆躬自行禮。先祭,禮官奏:“祝文,太歲以下至四海,凡五壇,稱臣者親署御名。其鐘山諸神,稱余者請令禮官代署。”帝曰:“朋友書牘,尚親題姓名,況神明乎?”遂加親署。后又定驚蟄、秋分后三日,遣官祭山川壇諸神。七年令春、秋仲月上旬,擇日以祭。九年,復(fù)定山川壇制,凡十三壇。正殿,太歲、風(fēng)云雷雨、五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆、鐘山七壇。東西廡各三壇,東,京畿山川、夏冬二季月將。西,春秋二季月將、京都城隍。十年,定正殿七壇,帝親行禮,東西廡遣功臣分獻(xiàn)。二十一年,增修大祀殿諸神壇壝。乃敕十三壇諸神并停春祭,每歲八月中旬,擇日祭之。命禮部更定祭山川壇儀,與社稷同。永樂中,京師建山川壇,并同南京制,惟正殿鐘山之右,益以天壽山之神。嘉靖十一年,改山川壇名為天神地祇壇,改序云師、雨師、風(fēng)伯、雷師。天神壇在左,南向,云、雨、雷,凡四壇。地祇壇在右,北向,五岳、五鎮(zhèn)、基運(yùn)翊圣神烈天壽純德五陵山、四海、四瀆,凡五壇。從祀,京畿山川,西向;天下山川,東向。以辰、戌、丑、未年仲秋,皇帝親祭,馀年遣大臣攝祭。其太歲、月將、旗纛、城隍,別祀之。十七年,加上皇天上帝尊稱,預(yù)告于神祇,遂設(shè)壇于圜丘外壝東南,親定神祇壇位,陳設(shè)儀式。禮部言:“皇上親獻(xiàn)大明壇,則四壇分獻(xiàn)諸臣,不敢并列。請先上香畢,命官代獻(xiàn)�！钡鄄枚�,上香、奠帛、獻(xiàn)爵復(fù)位后,分獻(xiàn)官方行禮。亞、終二獻(xiàn),執(zhí)事官代,馀壇俱獻(xiàn)官三行。隆慶元年,禮臣言:“天神地祇已從祀南北郊,其仲秋神祇之祭不宜復(fù)舉�！绷盍T之。

○星辰壇

洪武三年,帝謂中書省臣:“日月皆專壇祭,而星辰乃祔祭于月壇,非禮也�！倍Y部擬于城南諸神享祭壇正南向,增九間,朝日夕月祭周天星辰,俱于是行禮。朝日夕月仍以春秋分祭,星辰則于天壽節(jié)前三日。從之。四年九月,帝躬祀周天星辰。正殿共十壇,中設(shè)周天星辰位,儀如朝日。二十一年,以星辰既從祀南郊,罷禜星之祭。

○靈星諸神

洪武元年,太常司奏:“《周禮》‘以??燎祀司中、司命、風(fēng)師、雨師\’。《天府》‘若祭天則祀司民、司祿,而獻(xiàn)民數(shù)、谷數(shù),受而藏之。’漢高帝命郡國立靈星祠。唐制,立秋后辰日祀靈星,立冬后亥日遣官祀司中、司命、司民、司祿,以少牢。宋祀如唐,而于秋分日祀壽星。今擬如唐制,分日而祀,為壇于城南�！睆闹�。二年,從禮部尚書崔亮奏,每歲圣壽日祭壽星,同日祭司中、司命、司民、司祿,示與民同受其福也。八月望日祀靈星。皆遣官行禮。三年,罷壽星等祀。

○太歲月將風(fēng)云雷雨之祀

古無太歲、月將壇宇之制,明始重其祭。增云師于風(fēng)師之次,亦自明始。太祖既以太歲諸神從祀圜丘,又合祭群祀壇。已而命禮官議專祀壇壝。禮臣言:“太歲者,十二辰之神。按《說文》,歲字從步從戌。木星一歲行一次,歷十二辰而周天,若步然也。陰陽家說,又有十二月將,十日十二時所直之神,若天乙、天罡、太乙、功曹、太沖之類。雖不經(jīng)見,歷代因之。元每有大興作,祭太歲、月將、日直、時直于太史院。若風(fēng)師、雨師之祀,見于《周官》,后世皆有祭。唐天寶中,增雷師于雨師之次。宋、元因之。然唐制各以時別祭,失享祀本意。宜以太歲、風(fēng)云雷雨諸天神合為一壇,諸地祇為一壇,春秋專祀�！蹦硕�驚蟄、秋分日祀太歲諸神于城南。三年后以諸神陰陽一氣,流行無間,乃合二壇為一,而增四季月將。又改祭期,與地祇俱用驚蟄、秋分后三日。

嘉靖十年,命禮部考太歲壇制。禮官言:“太歲之神,唐、宋祀典不載,元雖有祭,亦無常典。壇宇之制,于古無稽。太歲天神,宜設(shè)壇露祭,準(zhǔn)社稷壇制而差小。”從之。遂建太歲壇于正陽門外之西,與天壇對。中,太歲殿。東廡,春、秋月將二壇。西廡,夏、冬月將二壇。帝親祭于拜殿中。每歲孟春享廟,歲暮祫祭之日,遣官致祭。王國府州縣亦祀風(fēng)云雷雨師,仍筑壇城西南。祭用驚蟄、秋分日。

○岳鎮(zhèn)海瀆山川之祀

洪武二年,太祖以岳瀆諸神合祭城南,未有專祀。又享祀之所,屋而不壇,非尊神之道。禮官言:“虞舜祭四岳,《王制》始有五岳之稱�！吨芄佟�:“兆四望于四郊”,《鄭注》以四望為五岳四鎮(zhèn)四瀆�！对娦颉费册鞫�禮四岳河海,則又有四海之祭。蓋天子方望之事,無所不通。而岳鎮(zhèn)海瀆,在諸侯封內(nèi),則各祀之。奏罷封建,岳瀆皆領(lǐng)于祠官。漢復(fù)建諸侯,則侯國各祀其封內(nèi)山川,天子無與。武帝時,諸侯或分或廢,五岳皆在天子之邦。宣帝時,始有使者持節(jié)祠岳瀆之禮。由魏及隋,岳鎮(zhèn)海瀆,即其地立祠,有司致祭。唐、宋之制,有命本界刺史、縣令之祀,有因郊祀而望祭之祀,又有遣使之祀。元遣使祀岳鎮(zhèn)海瀆,分東西南北中為五道。今宜以岳鎮(zhèn)海瀆及天下山川城隍諸地祇合為一壇。與天神埒,春秋專祀�！彼於�祭日以清明霜降。前期一日,皇帝躬省牲。至日,服通天冠絳紗袍,詣岳鎮(zhèn)海瀆前,行三獻(xiàn)禮。山川城隍,分獻(xiàn)官行禮。是年,命官十八人,祭天下岳鎮(zhèn)海瀆之神。帝皮弁御奉天殿,躬署御名,以香祝授使者。百官公服,送至中書省,使者奉以行。黃金合貯香,黃綺幡二,白金二十五兩市祭物。

三年,詔定岳鎮(zhèn)海瀆神號。略曰:“為治之道,必本于禮。岳鎮(zhèn)海瀆之封,起自唐、宋。夫英靈之氣,萃而為神,必受命于上帝,豈國家封號所可加?瀆禮不經(jīng),莫此為甚。今依古定制,并去前代所封名號。五岳稱東岳泰山之神,南岳衡山之神,中岳嵩山之神,西岳華山之神,北岳恒山之神。五鎮(zhèn)稱東鎮(zhèn)沂山之神,南鎮(zhèn)會稽山之神,中鎮(zhèn)霍山之神,西鎮(zhèn)吳山之神,北鎮(zhèn)醫(yī)無閭山之神。四海稱東海之神,南海之神,西海之神,北海之神。四瀆稱東瀆大淮之神,南瀆大江之神,西瀆大河之神,北瀆大濟(jì)之神。”帝躬署名于祝文,遣官以更定神號告祭。六年,禮官言:“四川未平,望祭江瀆于峽州。今蜀既下,當(dāng)遣人于南瀆致祭。”從之。十年,命官十八人分祀岳鎮(zhèn)海瀆,賜之制。

萬歷十四年,巡撫胡來貢請改祀北岳于渾源州。禮官言:“《大明集禮》載,漢、唐、宋北岳之祭,皆在定州曲陽縣,與史俱合。渾源之稱北岳,止見州志碑文,經(jīng)傳無可考,仍祀曲陽是�！�

其他山川之祀。洪武元年躬祀汴梁諸神,仍遣官祭境內(nèi)山川。二年,以天下山川祔祭岳瀆壇。帝又以安南、高麗皆臣附,其國內(nèi)山川,宜與中國同祭。諭中書及禮官考之。安南之山二十一,其江六,其水六。高麗之山三,其水四。命著祀典,設(shè)位以祭。三年,遣使往安南、高麗、占城,祀其國山川。帝齋戒,親為祝文。仍遣官頒革正山川神號詔于安南、占城、高麗。六年,琉球諸國已朝貢,祀其國山川。八年,禮部尚書牛諒言:“京都既罷祭天下山川,其外國山川,亦非天子所當(dāng)親祀。”中書及禮臣請附祭各省,從之。廣西附祭安南、占城、真臘、暹羅、鎖里,廣東附祭三佛齊、爪哇,福建附祭日本、琉球、渤泥,遼東附祭高麗,陜西附祭甘肅、朵甘、烏斯藏,京城不復(fù)祭。又從禮官言,各省山川居中南向,外國山川東西向,同壇共祀。其王國山川之祀,洪武十三年定制。十八年定王國祭山川。儀同社稷,但無瘞埋之文。凡岳鎮(zhèn)海瀆及他山川所在,令有司歲二祭,以清明、霜降。

○城隍

洪武二年,禮官言:“城隍之祀,莫詳其始。先儒謂既有社,不應(yīng)復(fù)有城隍。故唐李陽冰《縉云城隍記》謂‘祀殿無之,惟吳越有之�！�然成都城隍祠,李德裕所建,張說有祭城隍之文,杜牧有祭黃州城隍文,則不獨(dú)吳越為然。又蕪湖城隍廟建于吳赤烏二年,高齊慕容儼、梁武陵王祀城隍,皆書于史,又不獨(dú)唐而已。宋以來其祠遍天下,或錫廟額,或頒封爵,至或遷就傅會,各指一人以為神之姓名。按張九齡《祭洪州城隍文》曰:‘城隍是保,氓庶是依。’則前代崇祀之意有在也。今宜附祭于岳瀆諸神之壇�！蹦嗣�加以封爵。京都為承天鑒國司民升福明靈王,開封、臨濠、太平、和州、滁州皆封為王。其馀府為鑒察司民城隍威靈公,秩正二品。州為鑒察司民城隍靈佑侯,秩三品�？h為鑒察司民城隍顯佑伯,秩四品。袞章冕旒俱有差。命詞臣撰制文以頒之。

三年,詔去封號,止稱其府州縣城隍之神。又令各廟屏去他神。定廟制,高廣視官署廳堂。造木為主,毀塑像舁置水中,取其泥涂壁,繪以云山。六年,制中都城隍神主成,遣官赍香幣奉安。京師城隍既附饗山川壇,又于二十一年改建廟。尋以從祀大禮殿,罷山川壇春祭。永樂中,建廟都城之西,曰大威靈祠。嘉靖九年,罷山川壇從祀,歲以仲秋祭旗纛日,并祭都城隍之神。凡圣誕節(jié)及五月十一日神誕,皆遣太常寺堂上官行禮。國有大災(zāi)則告廟。在王國者王親祭之,在各府州縣者守令主之。