第二十一章

孔德之容,惟道是從。

孔,空也,惟以空為德,然後乃能動(dòng)作從道。

道之為物,惟恍惟惚。

恍惚無(wú)形,不繫之歎。

惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。

以無(wú)形始物,不繫成物,萬(wàn)物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也。

窈兮冥兮,其中有精;

窈、冥,深遠(yuǎn)之歎,深遠(yuǎn)不可得而見(jiàn)。然而萬(wàn)物由之,其可得見(jiàn),以定其真。故曰,窈兮冥兮,其中有精也。

其精甚真,其中有信。

信,信驗(yàn)也。物反窈冥,則真精之極得,萬(wàn)物之性定。故曰,其精甚真,其中有信也。

自今及古,其名不去,

至真之極,不可得名,無(wú)名則是其名也。自古及今,無(wú)不由此而成,故曰,自古及今,其名不去也。

以閱眾甫。

眾甫,物之始也。以無(wú)名說(shuō)萬(wàn)物始也。

吾何以知眾甫之狀哉?以此。

此上之所云也。言吾何以知萬(wàn)物之始於無(wú)哉,以此知之也。

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