佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第十七卷

佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第十七卷

譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟凈等奉 詔譯

慈悲喜舍品第五之余

復(fù)次大蘊(yùn)如來。告精進(jìn)行太子言。云何名為菩薩大悲之心。所謂菩薩求彼阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。以大悲心而為先導(dǎo)。譬如士夫所有命根。以出入息而為先導(dǎo)。積集大乘菩薩。以大悲心為其先導(dǎo)亦復(fù)如是。又如轉(zhuǎn)輪圣王以其輪寶而為先導(dǎo)。即能獲得諸寶。圓具菩薩大悲為先導(dǎo)故。即能獲得一切佛法。是故當(dāng)知。菩薩大悲于一切眾生而不棄舍

復(fù)次太子。云何是菩薩于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心。所謂菩薩觀見世間一切眾生。堅(jiān)固執(zhí)著諸有身見。彼所隨逐乃至諸見。而為纏縛。菩薩為說斷除執(zhí)著之法。是為菩薩于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心。又復(fù)菩薩觀見世間一切眾生。住顛倒處。以無常法計(jì)為常想。苦為樂想。無我我想。不凈凈想。菩薩為說斷除顛倒之法。是為菩薩于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心。又復(fù)菩薩觀見世間一切眾生。顛倒取著諸染欲事。于所生母及諸姊妹起貪染心。菩薩作是思惟。怪哉世間罪業(yè)眾生。愛著欲境非圣所行。邪行充滿。原其所生。居母胎藏次由母產(chǎn)。云何于今反生欲意。姊妹同體出一母胎。豈以染緣共期和合。壞極破壞最極破壞。恣貪嗔癡破毀身心。無智所壞摧滅正法。建立非法行險(xiǎn)難法。趣入地獄餓鬼畜生境界。譬如狐群于其夜分入棄尸林中。起恚惡相伺其所食。世間顛倒染著眾生亦復(fù)如是。又如世間生盲之人。不能瞻視諸有色相墮險(xiǎn)惡處。染著眾生亦復(fù)如是。又如豬群食其殘棄不凈之物。染著眾生亦復(fù)如是。以顛倒染緣為染污所壞。入魔境界魔索系縛。欲泥陷沒。菩薩為說斷除染愛之法。是為菩薩于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心

又復(fù)菩薩觀見世間一切眾生。為五蓋所覆。欲箭所射處處愛著。眼見色已著所愛境。耳聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。隨諸所愛而生取著�？嘣毡娚�違害處多。親附惡友互求財(cái)利。與彼惡友同其知解。得無義利互為損惱。多諸惛沉睡眠惡法。懈倦迷悶。無智隨逐起諸惡作。此等眾生為客塵煩惱。染污其心起諸疑惑。此等眾生不能決定獲得最上甚深佛法。菩薩為說斷除蓋障等法。是為菩薩于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心

又復(fù)菩薩觀見世間一切眾生。起諸慢心。謂慢過慢慢過慢。我慢增上慢卑慢邪慢。如是七慢。一者于劣計(jì)勝。二者于勝計(jì)等。三者于勝計(jì)勝。四者恃所執(zhí)我。五者計(jì)己多德。于增上功德法而起慢心。六者計(jì)己少分劣他。七者謂己有德。以慢心故所應(yīng)稱贊而不稱贊。所應(yīng)禮奉而不禮奉。不敬耆宿。于師尊所不能聽受。于智者所不能請(qǐng)問。何者是善。何者不善。何者所應(yīng)親近。何者不應(yīng)親近何者應(yīng)作。何者不應(yīng)作。何者有罪。何者無罪。何者是正道。何者是三摩地。何者是解脫。如是等法不能請(qǐng)問。菩薩為說斷除一切魔障之法。是為菩薩于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心

又復(fù)菩薩觀見世間一切眾生。愛繩所縛。所謂愛樂男女妻妾財(cái)利等事。以愛著故。是即愛樂生死險(xiǎn)難三涂惡趣。三有纏縛拘束身心不得自在。以不自在故造諸罪業(yè)。菩薩為令彼悉趣向涅盤圣道。宣說正法。是為菩薩于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心

又復(fù)菩薩觀見世間一切眾生。離善知識(shí)近惡知識(shí)。以近惡故染著十種不善之法。謂殺生偷盜邪染妄言綺語兩舌惡口貪欲嗔恚邪見。菩薩欲令一切眾生為善知識(shí)之所攝受。息除一切不善之業(yè)。積集清凈十善業(yè)道。宣說正法。是為菩薩于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心

又復(fù)菩薩觀見世間一切眾生。癡所覆障。無明黑暗而常隨逐。執(zhí)著我人眾生壽者補(bǔ)特伽羅作者受者我我所等。菩薩為令如是一切眾生�；垩矍鍍糁T見斷滅。宣說正法。是為菩薩于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心

又復(fù)菩薩觀見世間一切眾生。沉沒生死不能解脫。五蘊(yùn)殺者常所殺害。菩薩為令解脫五蘊(yùn)。超越輪回曠野險(xiǎn)難。出離三界。宣說正法。是為菩薩于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心

又復(fù)菩薩觀見世間一切眾生。作諸不善。如棘刺樹雖生無成。造不善業(yè)亦復(fù)如是。此世他世五趣輪回。不能順向涅盤圣道。菩薩為其開涅盤門使令趣入。宣說正法。是為菩薩于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心

復(fù)次太子。菩薩如是觀察世間諸眾生故。以十種相轉(zhuǎn)大悲心。何等為十。一者無諂誑心轉(zhuǎn)。虛空出離故。二者深固心轉(zhuǎn)。能善出離故。三者無虛假神通轉(zhuǎn)。正道出離故。四者無屈曲心轉(zhuǎn)。止諸曲心善出離故。五者真實(shí)心轉(zhuǎn)。于一切眾生悉無高下平等出離故。六者隨護(hù)他轉(zhuǎn)。自心清凈善出離故。七者堅(jiān)固慧心轉(zhuǎn)。離動(dòng)靜心而常安住善出離故。八者棄舍己樂轉(zhuǎn)。無愛著出離故。九者隨授他樂轉(zhuǎn)。利他出離故。十者荷負(fù)眾生極重檐轉(zhuǎn)。堅(jiān)固精進(jìn)善出離故。菩薩摩訶薩以如是等十種勝相。于諸眾生轉(zhuǎn)大悲心。又復(fù)菩薩或有眾生。應(yīng)以大乘法得出離者。即起悲心而為出離。此說是為菩薩大悲

又復(fù)眾生應(yīng)修布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮勝慧法者。即起悲心隨應(yīng)出離。此說是為菩薩大悲

又復(fù)眾生應(yīng)修念處正勤。神足根力覺道。歡喜根本最勝事業(yè)。及次第諸定。乃至十善業(yè)道廣大章句。隨應(yīng)為轉(zhuǎn)。從悲心起佛自然智。而為飲食資養(yǎng)慧命。此說是為菩薩大悲

又復(fù)菩薩自諸所行極善所作。起大悲心。隨諸眾生應(yīng)何所作。悉能圓滿眾生意樂。此說是為菩薩大悲。若諸菩薩摩訶薩。具足如是大悲心者。即能觀察眾生。悉令獲得如是等法。此乃菩薩思惟愍念起大悲心

復(fù)次太子。云何是為菩薩喜心。所謂菩薩于諸善法。隨所思念適悅歡喜。聞諸善法。不驚不懼不生懈倦。蠲除一切別異心意。安然愛樂一切法樂。心喜身順。自心清凈歡喜意生。睹如來身相好莊嚴(yán)。勤求愛樂增上適悅。聽法無倦。依法修行歡喜愛樂。諸來惡語歡喜忍受。隨所生起諸歡喜法。于一切眾生起無礙心。廣為宣說令生勝解。無秘惜心攝伏慳吝。隨所求者歡喜而施。面常熙怡攝護(hù)毀戒。尊敬持戒常生清凈。自所修行得清凈已。超越一切惡趣怖畏。歡喜安慰一切眾生。諸來惡語起觸嬈者歡喜忍受。施諸眼目及身分時(shí)。歡喜甘忍。心無間斷常生悅樂起歡喜心。尊重師長(zhǎng)。尊勝己者不生輕慢。面常熙怡含笑先言。離諸顰蹙諂曲心意。雜亂語言歡喜悉除。喜心愛樂諸出離法。仰敬師尊如諸菩薩。頂重正法猶護(hù)己身。尊奉如來如惜其命。欽承師范如其父母。愛念一切眾生如所生子。遵軌范師如護(hù)眼目。敬修行者如護(hù)頭頂。信受諸波羅蜜多如固手足。重說法師如愛妙寶。勤求正法如重良藥。贊奉醫(yī)王如水上善。太子。如是所說是為菩薩喜心。若住喜心菩薩摩訶薩。于一切時(shí)常得歡喜。勤求正法曾無懈倦。起歡喜心修菩薩行

復(fù)次太子。云何是為菩薩舍心。所謂舍者。有其三種。何等為三。一煩惱舍。二自他隨護(hù)舍。三時(shí)隨時(shí)舍。云何名煩惱舍。謂恭敬不高。不恭敬不下。得利無領(lǐng)納。失利無惱恚。見諸持戒及毀戒者平等其心。稱贊不喜。譏謗不恚。毀辱能安。譽(yù)美無動(dòng)。于諸苦法善能決擇。于諸樂法常所伺察。隨順不著違害不斷。于善惡友住平等心。善作惡作亦復(fù)無二。愛非愛境平等而舍。多聞無聞悉無領(lǐng)受。善說惡說都無違順。安慰過失二俱平等。等心愛念自他眾生不惜身命。于上中下一切眾生平等照明。于美惡相住平等法。于真妄中自實(shí)清凈。太子如是所說。菩薩自無種類舍心清凈。此說是為諸煩惱舍。云何名為自他隨護(hù)舍。所謂菩薩當(dāng)段取身肉。行布施時(shí)住于舍心悉無所求。身無所作。語無所作。中亦無動(dòng)。無眼相無色相。乃至無意相無法相。一切無動(dòng)。此名為舍。惡作無害亦名為舍。善作無動(dòng)亦名為舍。自他俱忍亦名為舍。諸所饒益及不饒益住平等心。亦名為舍。無諸諍訟名最上舍。自心決定。亦名為舍。伺察自他悉無所害。菩薩住等引心而行于舍。然菩薩舍。不同諸佛世尊所行舍法。何以故。菩薩摩訶薩。于其舍法現(xiàn)前了知常所修作。于諸善法而常勤求。知時(shí)隨時(shí)而行舍故。云何名為時(shí)隨時(shí)舍。所謂菩薩觀見眾生非法器者。無聞之者舍住舍心。又于衰毀譏苦一切眾生亦住舍必。又于聲聞乘法。決定超越而舍。于布施時(shí)行持戒舍。于忍辱時(shí)。行布施持戒忍辱精進(jìn)舍。于精進(jìn)時(shí)行持戒舍。于禪定時(shí)行布施舍。于智慧時(shí)行五波羅蜜多悉圓滿舍。此說是為時(shí)隨時(shí)舍。諸所應(yīng)作及不應(yīng)作。彼一切法悉住平等。亦名為舍。諸住舍行菩薩摩訶薩。乃至于彼諸善法分悉名為舍。太子。如是所說。皆名菩薩摩訶薩于一切眾生起慈悲喜舍之心

爾時(shí)世尊釋迦牟尼如來。告舍利子言。彼時(shí)大蘊(yùn)如來。為彼精進(jìn)行太子。說慈悲喜舍法已。即復(fù)宣說六波羅蜜多。何等為六。所謂布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。精進(jìn)波羅蜜多。禪定波羅蜜多。勝慧波羅蜜多。如是宣說諸波羅蜜多。令彼精進(jìn)行太子。發(fā)勤精進(jìn)如理修行

布施波羅蜜多品第六之一

復(fù)次佛告舍利子。云何名為于波羅蜜多發(fā)勤精進(jìn)。舍利子。若于六波羅蜜多勤精進(jìn)者。此說是為修菩薩行。其六波羅蜜多者。謂布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。精進(jìn)波羅蜜多。禪定波羅蜜多。勝慧波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩訶薩。見彼沙門婆羅門貧窮孤露來乞匃者。隨諸所欲而悉施與�；蚱蝻嬍骋路�涂香花鬘及棲止處�；蚱虿【夅t(yī)藥燈明音樂。妻子奴婢園林臺(tái)觀。金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀摩尼真珠。及余妙寶象馬車乘財(cái)谷庫藏。乃至四大洲主輪王富樂嬉戲等事。至于手足耳鼻眼目身分血肉骨髓。世間所有無不施者

復(fù)次舍利子。有十種法。菩薩若能具足清凈。當(dāng)行布施。何等為十。一者菩薩不求艱難受用施。二者菩薩不逼惱眾生施。三者菩薩不驚怖他施。四者菩薩無不舍所請(qǐng)施。五者菩薩無現(xiàn)相施。六者菩薩于諸眾生無異想施。七者菩薩無損害施。八者菩薩無境土差別施。九者菩薩所施眾生而無作意。(少第十法梵本元闕)

舍利子。如是十種法。菩薩若能清凈。當(dāng)行布施

復(fù)有十法。菩薩若能具足清凈。當(dāng)行布施。何等為十。一者菩薩不違業(yè)報(bào)施。二者菩薩無邪意樂施。三者菩薩無不勝解施。四者菩薩無懈倦施。五者菩薩無見面施。六者菩薩無惱害施。七者菩薩無退屈施。八者菩薩無贊譽(yù)持戒施。九者菩薩無輕慢毀戒施。十者菩薩不求果報(bào)施。如是十種法。菩薩若能清凈。當(dāng)行布施

復(fù)有十法。菩薩若能具足清凈。當(dāng)行布施。何等為十。一者菩薩無毀謗施。二者菩薩無違背施。三者菩薩無瑕疵施。四者菩薩無忿怒施。五者菩薩無憎嫉施。六者菩薩無嗔恚施。七者菩薩無不恭敬施。八者菩薩無不自手施。九者菩薩隨應(yīng)止其下劣心施。十者菩薩于所生處無悕望施。如是十種法。菩薩若能清凈。當(dāng)行布施

復(fù)有十法。菩薩若能具足清凈。當(dāng)行布施。何等為十。一者菩薩無不堅(jiān)牢施。二者菩薩無邊際施。三者菩薩無分段施。四者菩薩無他信施。五者菩薩不著下劣心施。六者菩薩不求色相受用富貴歡喜施。七者菩薩不求梵王帝釋護(hù)世諸天等施。八者菩薩不求聲聞緣覺地施。九者菩薩不毀謗智者施。十者菩薩所作善利無不回向一切智施。如是十種法。菩薩若能清凈。當(dāng)行布施。