大寶積經(jīng) 第五十六卷

大寶積經(jīng) 第五十六卷

大唐三藏義凈譯

佛說入胎藏會第十四之一

如是我聞。一時薄伽梵在劫比羅城多根樹園。與大苾芻眾無量人俱。爾時世尊。有弟名曰難陀。身如金色。具三十相。短佛四指。妻名孫陀羅。儀容端正世間罕有。光華超絕人所樂見。難陀于彼纏綿戀著無暫舍離。染愛情重畢命為期。世尊觀知受化時至。即于晨朝著衣持缽。將具壽阿難陀為侍者。入城乞食次至難陀門首而立。以大悲力放金色光。其光普照難陀宅中皆如金色。于時難陀便作是念。光明忽照定是如來。令使出看乃見佛至。即便速返白難陀曰。世尊在門。聞此語已。即欲速出迎禮世尊。時孫陀羅便作是念。我若放去。世尊必定與其出家。遂捉衣牽不令出去。難陀曰。今可暫放。禮世尊已我即卻回。孫陀羅曰。共作要期方隨意去。以莊濕額而告之曰。此點未干即宜卻至。若遲違者罰金錢五百。難陀曰�？蔂�。即至門首頂禮佛足。取如來缽卻入宅中。盛滿美食持至門首。世尊遂去即與阿難陀。世尊現(xiàn)相不令取缽。如來大師威嚴尊重不敢喚住。復更授與阿難陀。阿難陀問曰。汝向誰邊取得此缽。答曰。于佛邊取。阿難陀曰。宜授與佛。答曰。我今不敢輕觸。大師默然隨去。世尊至寺。洗手足已。就座而坐。難陀持缽以奉。世尊食已告曰。難陀。汝食我殘不。答言。我食。佛即授與。難陀食已。世尊告曰。汝能出家不。答言出家。然佛世尊昔行菩薩道時。于父母師長及余尊者所有教令曾無違逆。故得今時言無違者。即告阿難陀曰。汝與難陀剃除須發(fā)。答曰。如世尊教。即覔剃發(fā)人。為其落發(fā)。難陀見已告彼人曰。汝今知不。我當不久作轉輪王。汝若輒爾剃我發(fā)者。當截汝腕。彼便大怖裹收刀具。即欲辭出。時阿難陀便往白佛。佛便自去。詣難陀處問言。難陀汝不出家。答言。出家。是時世尊。自持瓶水灌其頂上。凈人即剃。便作是念。我今敬奉世尊。旦為出家暮當歸舍。既至日晚尋路有行。爾時世尊。于其行路化作大坑。見已便念孫陀羅斯成遠矣。無緣得去。我今相憶或容致死。如其命在至曉方行。憶孫陀羅愁苦通夜。爾時世尊知彼意已。告阿難陀曰。汝今宜去告彼難陀。令作知事人即便往報。世尊令爾作知事人。問曰。云何名為知事人。欲作何事。答曰�？捎谒轮袚鞉�。眾事。問曰。如何應作。答言。具壽凡知事者。若諸苾芻出乞食時。應可灑掃寺中田地。取新牛糞次第凈涂。作意防守勿令失落。有平章事當為白僧。若有香花應行與眾。夜閉門戶至曉當開。大小行處常須洗拭。若于寺中有損壞處。即應修補。聞是教已。答言。大德如佛所言我皆當作。時諸苾芻于小食時執(zhí)持衣缽。入劫比羅城為行乞食。于時難陀見寺無人。便作是念。我掃地了即可還家。遂便掃地。世尊觀知。以神通力。令掃凈處糞穢還滿。復作是念。我除糞穢。方可言歸。放帚收持糞穢無盡。復作是念。閉戶而去。世尊即令閉一房竟更閉余戶。彼戶便開。遂生憂惱。復作是念�？v賊損寺此亦何傷。我當為王更作百千好寺倍過于是。我宜歸舍。若行大路恐見世尊。作是思量即趣小徑。佛知其念從小道來。既遙見佛不欲相遇。路傍有樹枝蔭低垂。即于其下隱身而住。佛令其樹舉枝高上其身露現(xiàn)。佛問難陀。汝何處來可隨我去。情生羞恥從佛而行。佛作是念此于其婦深生戀著。宜令舍離。為引接故。出劫比羅城。詣室羅伐。既至彼已。住毗舍佉鹿子母園。佛念難陀愚癡染惑。尚憶其妻愛情不舍。應作方便令心止息。即告之曰。汝先曾見香醉山不。答言未見。若如是者捉我衣角。即就捉衣。于時世尊猶如鵝王。上升虛空至香醉山。將引難陀左右顧盼。于果樹下見雌獼猴。又無一目即便舉面直視世尊。佛告難陀曰。汝見此瞎獼猴不。白佛言見。佛言。于汝意云何。此瞎獼猴比孫陀羅誰為殊勝。答言。彼孫陀羅是釋迦種。猶如天女。儀容第一舉世無雙。獼猴比之。千萬億分不及其一佛言。汝見天宮不答言未見�？筛�捉衣角。即便執(zhí)衣還。若鵝王上虛空界至三十三天。告難陀曰。汝可觀望天宮勝處。難陀即往歡喜園。婇身園粗身園交合園圓生樹善法堂。如是等處諸天苑園花果浴池游戲之處。殊勝歡娛悉皆遍察。次入善見城中。復見種種鼓樂絲竹微妙音聲。廊宇疏通床帷映設。處處皆有天妙婇女。共相娛樂。難陀遍觀見一處所。唯有天女而無天子。便問天女曰。何因余處男女雜居受諸快樂。汝等何故唯有女人。不見男子。天女答曰。世尊有弟名曰難陀。投佛出家專修梵行。命終之后當生此間。我等于此相待。難陀聞已踴躍歡欣速還佛所。世尊問言。汝見諸天勝妙事不。答言已見。佛言。汝見何事。彼如所見具白世尊。佛告難陀。見。天女不。答言已見。此諸天女比孫陀羅。誰為殊妙。白言世尊。以孫陀羅比此天女。還如香醉山內以瞎獼猴比孫陀羅。百千萬倍不及其一。佛告難陀修凈行者有斯勝利。汝今宜可堅修梵行。當?shù)蒙�天受斯快樂。聞已歡喜默然而住。爾時世尊便與難陀。即于天沒至逝多林。是時難陀思慕天宮而修梵行。佛知其意。告阿難陀曰。汝今可去告諸苾芻。不得一人與難陀同座而坐。不得同處經(jīng)行。不得一竿置衣。不得一處安缽及著水瓶。不得同處讀誦經(jīng)典。阿難陀傳佛言教告諸苾芻。苾芻奉行皆如圣旨。是時難陀既見諸人不共同聚。極生羞愧。后于一時。阿難陀與諸苾芻。在供侍堂中�？p補衣服。難陀見已便作是念。此諸苾芻。咸棄于我不同一處。此阿難陀既是我弟。豈可相嫌。即去同坐。時阿難陀速即起避。彼言。阿難陀。諸余苾芻事容見棄。汝是我弟何乃亦嫌。阿難陀曰。誠有斯理。然仁行別道。我遵異路。是故相避。答曰何謂我道云何爾路。答曰。仁樂生天而修梵行。我求圓寂而除欲染。聞是語已倍加憂戚

爾時世尊知其心念。告難陀曰。汝頗曾見捺洛迦不。答言未見。佛言。汝可捉我衣角。即便就執(zhí)。佛便將去往地獄中。爾時世尊在一邊立。告難陀曰。汝今可去觀諸地獄。難陀即去。先見灰河。次至劍樹糞屎火河。入彼觀察。遂見眾生受種種苦�；蛞娨糟Q拔舌捩齒抉目�；驎r以鋸[利-禾+皮]解其身�；驈鸵愿�斫。截手足。或以牟[矛*(替-曰+貝)]镵身�；蛞耘醮虿澊��；蛞澡F錘粉碎�；蛞蚤F銅灌口�；蛏系渡絼�樹碓搗石磨銅柱鐵床受諸極苦�；蛞婅F鑊猛火沸騰熱焰洪流煮有情類。見如是等受苦之事。復于一鐵鑊空煮炎熱中無有情。睹此憂惶。問獄卒曰何因緣故。自余鐵鑊皆煮有情。唯此鑊中空然沸涌。彼便報曰佛弟難陀。唯愿生天專修梵行。得生天上暫受快樂。彼命終后入此鑊中。是故我今然鑊相待。難陀聞已生大恐怖。身毛皆豎白汗流出。作如是念。此若知我是難陀者。生叉鑊中。即便急走詣世尊處。佛言。汝見地獄不。難陀悲泣雨淚哽咽而言。出微細聲白言已見。佛言汝見何物。即如所見具白世尊。佛告難陀�；蛟溉碎g或求天上勤修梵行有如是過。是故汝今當求涅槃。以修梵行勿樂生天而致勤苦。難陀聞已情懷愧恥默無所對。爾時世尊知其意已。從地獄出至逝多林。即告難陀及諸苾芻曰。內有三垢。謂是淫欲嗔恚愚癡。是可棄舍。是應遠離。法當修學

爾時世尊。住逝多林未經(jīng)多日。為欲隨緣化眾生故。與諸徒眾往占波國。住揭伽池邊。時彼難陀與五百苾芻。亦隨佛至往世尊所。皆禮佛足在一面坐。時佛世尊見眾坐定。告難陀曰。我有法要。初中后善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂入母胎經(jīng)。汝當諦聽。至極作意善思念之。我今為說。難陀言。唯然世尊。愿樂欲聞。佛告難陀。雖有母胎有入不入。云何受生入母胎中。若父母染心共為淫愛。其母腹凈月期時至。中蘊現(xiàn)前。當知爾時名入母胎。此中蘊形有其二種。一者形色端正。二者容貌丑陋。地獄中有容貌丑陋。如燒杌木。傍生中有其色如煙。餓鬼中有其色如水。人天中有形如金色。色界中有形色鮮白。無色界天元無中有以無色故。中蘊有情�；蛴卸�手二足�；蛩淖愣嘧慊驈蜔o足。隨其先業(yè)應托生處。所感中有即如彼形。若天中有頭便向上。人傍生鬼橫行而去。地獄中有頭直向下。凡諸中有皆具神通乘空而去。猶如天眼遠觀生處。言月期至者謂納胎時。難陀有諸女人�；蚪�(jīng)三日�；蚪�(jīng)五日半月一月�；蛴写�緣經(jīng)久期水方至。若有女人身無威勢。多受辛苦形容丑陋無好飲食。月期雖來速當止息。猶如干地灑水之時即便易燥。若有女人身有威勢。常受安樂儀容端正得好飲食。所有月期不速止息。猶如潤地水灑之時即便難燥。云何不入。父精出時母精不出。母精出時父精不出。若俱不出皆不受胎。若母不凈父凈。若父不凈母凈。若俱不凈亦不受胎。若母陰處為風病所持�；蛴悬S病痰癊。或有血氣胎結�；驗槿庠觥；驗榉�藥�；螓湼共∠佈�病�；虍a(chǎn)門如駝口�；蛑腥缍喔鶚洹；蛉缋珙^�；蛉畿囖@�；蛉缣贄l�；蛉鐦淙~�；蛉琨溍ⅰ；蚋瓜律�。或有上深�；蚍翘テ��；蚝阊�出�；驈退�流�；蛉琦s口常開不合�；蛏舷滤倪呴煪M不等�；蚋呦掳纪��；騼扔邢x食爛壞不凈。若母有此過者。并不受胎�；蚋改缸鹳F。中有卑賤�；蛑杏凶鹳F。父母卑賤。如此等類亦不成胎。若父母及中有俱是尊貴。若業(yè)不和合亦不成胎。若其中有于前境處無男女二愛亦不受生

難陀云何中有得入母胎。若母腹凈。中有現(xiàn)前見為欲事。無如上說眾多過患。父母及子有相感業(yè)方入母胎。又彼中有欲入胎時心即顛倒。若是男者于母生愛于父生憎。若是女者于父生愛于母生憎。于過去生所造諸業(yè)。而起妄想作邪解心。生寒冷想大風大雨及云霧想�；蚵劥蟊婔[聲。作此想已。墮業(yè)優(yōu)劣。復起十種虛妄之相。云何為十。我今入宅。我欲登樓。我升臺殿。我升床座。我入草庵。我入葉舍。我入草叢。我入林內。我入墻孔。我入籬間。難陀其時中有作此念已。即入母胎。應知受生名羯羅藍。父精母血非是余物。由父母精血和合因緣。為識所緣依止而住。譬如依酪瓶鉆人功。動轉不已得有酥出。異此不生。當知父母不凈精血羯羅藍身亦復如是

復次難陀。有四譬喻。汝當善聽。如依青草蟲乃得生。草非是蟲蟲非離草。然依于草因緣和合。蟲乃得生身作青色。難陀當知。父精母血羯羅藍身亦復如是。因緣和合大種根生。如依牛糞生蟲。糞非是蟲蟲非離糞。然依于糞因緣和合。蟲乃得生身作黃色。難陀當知。父精母血羯羅藍身亦復如是。因緣和合大種根生。如依棗生蟲。棗非是蟲。蟲非離棗。然依于棗因緣和合。蟲乃得生身作赤色。難陀當知。父精母血羯羅藍身亦復如是。因緣和合大種根生。如依酪生蟲身作白色。廣說乃至因緣和合大種根生。復次難陀依父母不凈羯羅藍故。地界現(xiàn)前堅鞕為性。水界現(xiàn)前濕潤為性。火界現(xiàn)前溫暖為性。風界現(xiàn)前輕動為性。難陀若父母不凈羯羅藍身。但有地界無水界者便即干燥悉皆分散。譬如手握干麨灰等。若但水界無地界者即便離散。如油渧水。由水界故地界不散。由地界故水界不流。難陀羯羅藍身。有地水界無火界者。而便爛壞。譬如夏月陰處肉團。難陀羯羅藍身但有地水火界無風界者。即便不能增長廣大。此等皆由先業(yè)為因更互為緣。共相招感識乃得生。地界能持。水界能攝�；鸾缒苁�。風界能長。難陀又如有人若彼弟子熟調沙糖。即以氣吹令其增廣。于內虛空猶如藕根。內身大種地水火風業(yè)力增長亦復如是。難陀非父母不凈有羯羅藍體。亦非母腹。亦非是業(yè)。非因非緣。但由此等眾緣和會。方始有胎。如新種子不被風日之所損壞。堅實無穴藏舉合宜。下于良田并有潤澤。因緣和合方有牙莖。枝葉花果次第增長。難陀此之種子。非離緣合牙等得生。如是應知非唯父母非但有業(yè)及以余緣而胎得生。要由父母精血因緣和合方有胎耳。難陀。如明眼人為求火故將日光珠置于日中。以干牛糞而置其上。方有火生。如是應知。依父母精血因緣合故方有胎生。父母不凈成羯羅藍號之為色。受想行識即是其名說為名色。此之蘊聚可惡名色托生諸有。乃至少分剎那我不贊嘆。何以故。生諸有中是為大苦。譬如糞穢少亦是臭。如是應知生諸有中少亦名苦。此五取蘊色受想行識。皆有生住增長及以衰壞。生即是苦。住即是病。增長衰壞即是老死。是故難陀。誰于有海而生愛味。臥母胎中受斯劇苦

復次難陀。如是應知凡入胎者。大數(shù)言之有三十八七日。初七日時胎居母腹。如[打-丁+屑]如癰臥在糞穢如處鍋中。身根及識同居一處。壯熱煎熬極受辛苦名羯羅藍。狀如粥汁或如酪漿。于七日中內熱煎煮。地界堅性水界濕性�；鸾缗�性風界動性。方始現(xiàn)前

難陀第二七日胎居母腹。臥在糞穢如處鍋中。身根及識同居一處。壯熱煎熬極受辛苦。于母腹中。有風自起名為遍觸。從先業(yè)生。觸彼胎時名頞部陀。狀如稠酪。或如凝酥。于七日中內熱煎煮。四界現(xiàn)前。難陀。第三七日廣說如前。于母腹中。有風名刀[韋*肖]口。從先業(yè)生。觸彼胎時名曰閉尸。狀如鐵箸�；蛉珧球�。于七日中四界現(xiàn)前。難陀第四七日廣說如前。于母腹中。有風名為內門。從先業(yè)生吹擊胎箭名為健南。狀如鞋楥。或如溫石。于七日中四界現(xiàn)前。難陀第五七日廣說如前。于母腹中。有風名曰攝持。此風觸胎有五相現(xiàn)。所謂兩臂兩[月*坒]及頭。譬如春時天降甘雨。樹林郁茂增長枝條。此亦如是五相顯現(xiàn)

難陀第六七日。于母腹中。有風名曰廣大。此風觸胎有四相現(xiàn)。謂兩肘兩膝。如春降雨荑草生枝。此亦如是四相顯現(xiàn)。難陀。第七七日。于母腹中。有風名為旋轉。此風觸胎有四相現(xiàn)。謂兩手兩腳。猶如聚沫�；蛉缢�苔。有此四相。難陀。第八七日。于母腹中。有風名曰翻轉。此風觸胎有二十相現(xiàn)。謂手足十指。從此初出。猶如新雨樹根始生。難陀。第九七日。于母腹中。有風名曰分散。此風觸胎有九種相現(xiàn)。謂二眼二耳二鼻并口。及下二穴。難陀。第十七日。于母腹中。有風名曰堅鞕。令胎堅實。即此七日于母胎中。有風名曰普門。此風吹脹胎藏。猶如浮囊。以氣吹滿。難陀。第十一七日。于母胎中。有風名曰疏通。此風觸胎令胎通徹。有九孔現(xiàn)。若母行立坐臥作事業(yè)時。彼風旋轉虛通。漸令孔大。若風向上上孔便開。若向下時即通下穴。譬如鍛師及彼弟子以槖扇時上下通氣。風作事已即便隱滅

難陀。第十二七日。于母腹中。有風名曰曲口。此風吹胎。于左右邊作大小腸猶如藕絲。如是依身交。絡而住。即此七日。復有風名曰穿發(fā)。于彼胎內作一百三十節(jié)無有增減。復由風力作百一禁處。難陀。第十三七日。于母腹中。以前風力知有饑渴。母飲食時所有滋味。從臍而入藉以資身。難陀。第十四七日。于母腹中。有風名曰線口。其風令胎生一千筋。身前有二百五十。身后有二百五十。右邊二百五十。左邊二百五十。難陀。第十五七日。于母腹中。有風名曰蓮花。能與胎子。作二十種脈。吸諸滋味。身前有五。身后有五。右邊有五。左邊有五。其脈有種種名及種種色�；蛎�伴�；蛎�力。或名勢。色有青黃赤白豆蘇油酪等色。更有多色共相和雜。難陀。其二十脈。別各有四十脈。以為眷屬。合有八百吸氣之脈。于身前后左右。各有二百。難陀。此八百脈。各有一百道脈眷屬相連合有八萬。前有二萬。后有二萬。右有二萬。左有二萬。難陀。此八萬脈。復有眾多孔穴�；蛞豢锥�孔。乃至七孔。一一各與毛孔相連。猶如藕根有多孔隙。難陀。第十六七日。于母腹中。有風名曰甘露行。此風能為方便。安置胎子二眼處所。如是兩耳兩鼻口咽胸臆。令食入得停貯之處。能令通過出入氣息。譬如陶師及彼弟子。取好泥團安在輪上。隨其器物形勢安布令無差舛。此由業(yè)風能作如是。于眼等處隨勢安布。乃至能令通過出入氣息。亦無爽失。難陀。第十七七日。于母腹中。有風名曰毛拂口。此風能于胎子眼耳鼻口咽喉胸臆食入之處。令其滑澤。通出入氣息。安置處所。譬如巧匠若彼男女。取塵翳鏡以油及灰。或以細土揩拭令凈。此由業(yè)風能作如是。安布處所無有障礙。難陀。第十八七日。于母腹中。有風名曰無垢。能令胎子六處清凈。如日月輪大云覆蔽。猛風忽起吹云四散。光輪清凈。難陀。此業(yè)風力。令其胎子六根清凈亦復如是。難陀。第十九七日。于母腹內。令其胎子成就四根眼耳鼻舌。入母腹時。先得三根。謂身命意。難陀。第二十七日。于母腹中。有風名曰堅固。此風依胎左腳生指節(jié)二十骨。右腳亦生二十骨。足跟四骨髆有二骨。膝有二骨。[月*坒]有二骨。腰髁有三骨。脊有十八骨。脅有二十四骨。復依左手生指節(jié)二十骨。復依右手亦生二十。腕有二骨。臂有四骨。胸有七骨。肩有七骨。項有四骨。頷有二骨。齒有三十二骨。髑髏四骨。難陀。譬如塐師或彼弟子先用鞕木作其相狀。次以繩纏。后安諸泥。以成形像。此業(yè)風力安布諸骨亦復如是。此中大骨數(shù)有二百。除余小骨

難陀。第二十一七日。于母腹中。有風名曰生起。能令胎子身上生肉。譬如泥師先好調泥泥于墻壁。此風生肉亦復如是。難陀。第二十二七日。于母腹中。有風名曰浮流。此風能令胎子生血。難陀。第二十三七日于母腹內。有風名曰凈持。此風能令胎子生皮。難陀。第二十四七日。于母腹中。有風名曰滋漫。此風能令胎子皮膚光悅。難陀。第二十五七日。于母腹中。有風名曰持城。此風能令胎子血肉滋潤。難陀。第二十六七日。于母腹中。有風名曰生成。能令胎子身生發(fā)毛爪甲。此皆一一共脈相連。難陀。第二十七七日。于母腹中。有風名曰曲藥。此風能令胎子發(fā)毛爪甲悉皆成就。難陀。由其胎子先造惡業(yè)慳澀吝惜。于諸財物堅固執(zhí)著不肯惠施。不受父母師長言教。以身語意造不善業(yè)。日夜增長當受斯報。若生人間。所得果報皆不稱意。若諸世人以長為好彼即短。若以短為好彼即長。以粗為好彼即細。若以細為好彼即粗。若支節(jié)相近為好。彼即相離。若相離為好彼即相近。若多為好彼即少。若少為好彼即多。愛肥便瘦。愛瘦便肥。愛怯便勇。愛勇便怯。愛白便黑。愛黑便白。難陀。又由惡業(yè)感得惡報。聾盲喑痖愚鈍丑陋。所出音響人不樂聞。手足攣躄形如餓鬼。親屬皆憎不欲相見。況復余人。所有三業(yè)向人說時。他不信受不將在意。何以故。由彼先世造諸惡業(yè)。獲如是報。難陀。由其胎子先修福業(yè)好施不慳憐愍貧乏。于諸財物無吝著心。所造善業(yè)日夜增長。當受勝報。若生人間。所受果報悉皆稱意。若諸世人以長為好則長。若以短為好則短。粗細合度支節(jié)應宜。多少肥瘦勇怯顏色無不愛者。六根具足端正超倫。詞辯分明音聲和雅。人相皆具見者歡喜。所有三業(yè)向人說時。他皆信受敬念在心。何以故。由彼先世造諸善業(yè)。獲如是報。難陀。胎若是男。在母右脅蹲居而坐。兩手掩面向母脊住。若是女者在母左脅蹲居而坐。兩手掩面向母腹住。在生藏下熟藏之上。生物下鎮(zhèn)熟物上刺。如縛五處插在尖摽。若母多食或時少食。皆受苦惱。如是若食極膩或食干燥。極冷極熱。醎淡苦醋�；蛱�甘辛。食此等時皆受苦痛。若母行欲。或急行走。或時危坐。久坐久臥。跳躑之時悉皆受苦。難陀當知。處母胎中。有如是等種種諸苦。逼迫其身不可具說。于人趣中受如此苦。何況惡趣地獄之中苦難比喻。是故難陀。誰有智者。樂居生死無邊苦海受斯厄難。難陀。第二十八七日。于母腹中。胎子便生八種顛倒之想。云何為八。所謂屋想。乘想。園想。樓閣想。樹林想。床座想。河想。池想。實無此境妄生分別。難陀。第二十九七日。于母腹中。有風名曰花條。此風能吹胎子。令其形色鮮白凈潔�；蛴蓸I(yè)力令色黧黑�；驈颓嗌�。更有種種雜類顏色。或令干燥無有滋潤。白光黑光隨色而出。難陀。第三十七日。于母腹中。有風名曰鐵口。此風能吹胎子。發(fā)毛爪甲令得生長。白黑諸光皆隨業(yè)現(xiàn)。如上所說。難陀。第三十一七日。于母腹中胎子漸大。如是三十二七。三十三七。三十四七日已來。增長廣大。難陀。第三十五七日。子于母腹支體具足。難陀。第三十六七日。其子不樂住母腹中。難陀。第三十七七日。于母腹中。胎子便生三種不顛倒想。所謂不凈想。臭穢想。黑暗想。依一分說。難陀。第三十八七日。于母腹中。有風名曰藍花。此風能令胎子轉身向下。長舒兩臂趣向產(chǎn)門。次復有風名曰趣下。由業(yè)力故。風吹胎子。令頭向下雙腳向上。將出產(chǎn)門。難陀。若彼胎子。于前身中造眾惡業(yè)。并墮人胎。由此因緣將欲出時。手腳橫亂不能轉側。便于母腹以取命終。時有智慧女人�；蛏漆t(yī)者。以暖蘇油�；蛴芷ぶ�及余滑物。涂其手上。即以中指夾薄刀子利若鋒芒。內如糞廁黑闇臭穢可惡坑中。有無量千蟲恒所居止。臭汁常流精血腐爛深可厭患。薄皮覆蓋惡業(yè)身瘡。于斯穢處。推手令入。以利刀子臠割兒身。片片抽出。其母由斯受不稱意極痛辛苦。因此命終。設復得存與死無異。難陀。若彼胎子善業(yè)所感。假令顛倒不損其母。安隱生出不受辛苦。難陀。若是尋常無此厄者。至三十八七日。將欲產(chǎn)時母受大苦。性命幾死方得出胎。難陀。汝可審觀。當求出離。