大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百九十二卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百九十二卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分難信解品第三十四之十一

　　善現(xiàn)。養(yǎng)育者清凈即五眼清凈。五眼清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與五眼清凈。無二無二分無別無斷故。養(yǎng)育者清凈即六神通清凈。六神通清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與六神通清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。養(yǎng)育者清凈即佛十力清凈。佛十力清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與佛十力清凈。無二無二分無別無斷故。養(yǎng)育者清凈即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清凈。四無所畏乃至十八佛不共法清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。養(yǎng)育者清凈即無忘失法清凈。無忘失法清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與無忘失法清凈。無二無二分無別無斷故。養(yǎng)育者清凈即恒住舍性清凈。恒住舍性清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與恒住舍性清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。養(yǎng)育者清凈即一切智清凈。一切智清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與一切智清凈。無二無二分無別無斷故。養(yǎng)育者清凈即道相智一切相智清凈。道相智一切相智清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與道相智一切相智清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。養(yǎng)育者清凈即一切陀羅尼門清凈。一切陀羅尼門清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與一切陀羅尼門清凈。無二無二分無別無斷故。養(yǎng)育者清凈即一切三摩地門清凈。一切三摩地門清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與一切三摩地門清凈。無二無二分無別無斷故

　　善現(xiàn)。養(yǎng)育者清凈即預(yù)流果清凈。預(yù)流果清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與預(yù)流果清凈。無二無二分無別無斷故。養(yǎng)育者清凈即一來不還阿羅漢果清凈。一來不還阿羅漢果清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與一來不還阿羅漢果清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。養(yǎng)育者清凈即獨(dú)覺菩提清凈獨(dú)覺菩提清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與獨(dú)覺菩提清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。養(yǎng)育者清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈。一切菩薩摩訶薩行清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。養(yǎng)育者清凈即諸佛無上正等菩提清凈。諸佛無上正等菩提清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故。是養(yǎng)育者清凈與諸佛無上正等菩提清凈。無二無二分無別無斷故

　　復(fù)次善現(xiàn)。士夫清凈即色清凈。色清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與色清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即受想行識(shí)清凈。受想行識(shí)清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與受想行識(shí)清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即眼處清凈。眼處清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與眼處清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即耳鼻舌身意處清凈。耳鼻舌身意處清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與耳鼻舌身意處清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即色處清凈。色處清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與色處清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即聲香味觸法處清凈。聲香味觸法處清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與聲香味觸法處清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即眼界清凈。眼界清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與眼界清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受清凈。色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即耳界清凈。耳界清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與耳界清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受清凈。聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即鼻界清凈。鼻界清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與鼻界清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清凈。香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即舌界清凈。舌界清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與舌界清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受清凈。味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即身界清凈。身界清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與身界清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受清凈。觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即意界清凈。意界清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與意界清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受清凈。法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即地界清凈。地界清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈。與地界清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即水火風(fēng)空識(shí)界清凈。水火風(fēng)空識(shí)界清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與水火風(fēng)空識(shí)界清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即無明清凈。無明清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與無明清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱清凈。行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即布施波羅蜜多清凈。布施波羅蜜多清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與布施波羅蜜多清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多清凈。凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即內(nèi)空清凈。內(nèi)空清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與內(nèi)空清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清凈。外空乃至無性自性空清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與外空乃至無性自性空清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即真如清凈。真如清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與真如清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界清凈。法界乃至不思議界清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與法界乃至不思議界清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即苦圣諦清凈。苦圣諦清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與苦圣諦清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即集滅道圣諦清凈。集滅道圣諦清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與集滅道圣諦清凈。無二無二分無別無斷故

　　善現(xiàn)。士夫清凈即四靜慮清凈。四靜慮清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與四靜慮清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即四無量四無色定清凈。四無量四無色定清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與四無量四無色定清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即八解脫清凈。八解脫清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與八解脫清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即八勝處九次第定十遍處清凈八勝處九次第定十遍處清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與八勝處九次第定十遍處清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即四念住清凈。四念住清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與四念住清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支清凈。四正斷乃至八圣道支清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與四正斷乃至八圣道支清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即空解脫門清凈�？战饷撻T清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與空解脫門清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即無相無愿解脫門清凈。無相無愿解脫門清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與無相無愿解脫門清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即菩薩十地清凈。菩薩十地清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與菩薩十地清凈。無二無二分無別無斷故

　　善現(xiàn)。士夫清凈即五眼清凈。五眼清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與五眼清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即六神通清凈。六神通清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與六神通清凈無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即佛十力清凈。佛十力清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與佛十力清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清凈。四無所畏乃至十八佛不共法清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即無忘失法清凈。無忘失法清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與無忘失法清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即恒住舍性清凈。恒住舍性清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與恒住舍性清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即一切智清凈。一切智清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與一切智清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即道相智一切相智清凈。道相智一切相智清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與道相智一切相智清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即一切陀羅尼門清凈。一切陀羅尼門清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與一切陀羅尼門清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即一切三摩地門清凈。一切三摩地門清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與一切三摩地門清凈。無二無二分無別無斷故

　　善現(xiàn)。士夫清凈即預(yù)流果清凈。預(yù)流果清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與預(yù)流果清凈。無二無二分無別無斷故。士夫清凈即一來不還阿羅漢果清凈。一來不還阿羅漢果清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與一來不還阿羅漢果清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即獨(dú)覺菩提清凈。獨(dú)覺菩提清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與獨(dú)覺菩提清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈。一切菩薩摩訶薩行清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。士夫清凈即諸佛無上正等菩提清凈。諸佛無上正等菩提清凈即士夫清凈。何以故。是士夫清凈與諸佛無上正等菩提清凈。無二無二分無別無斷故

　　復(fù)次善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即色清凈。色清凈即補(bǔ)特伽羅清凈何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與色清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即受想行識(shí)清凈。受想行識(shí)清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與受想行識(shí)清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即眼處清凈。眼處清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與眼處清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即耳鼻舌身意處清凈。耳鼻舌身意處清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與耳鼻舌身意處清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即色處清凈。色處清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與色處清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即聲香味觸法處清凈。聲香味觸法處清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與聲香味觸法處清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即眼界清凈。眼界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與眼界清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受清凈。色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即耳界清凈。耳界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與耳界清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受清凈。聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即鼻界清凈。鼻界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與鼻界清凈無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清凈。香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即舌界清凈。舌界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與舌界清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受清凈。味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即身界清凈。身界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與身界清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受清凈。觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即意界清凈。意界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與意界清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受清凈。法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即地界清凈。地界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與地界清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即水火風(fēng)空識(shí)界清凈。水火風(fēng)空識(shí)界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與水火風(fēng)空識(shí)界清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即無明清凈。無明清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與無明清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱清凈。行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈。無二無二分無別無斷故

　　善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即布施波羅蜜多清凈。布施波羅蜜多清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與布施波羅蜜多清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多清凈。凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即內(nèi)空清凈。內(nèi)空清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與內(nèi)空清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清凈。外空乃至無性自性空清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與外空乃至無性自性空清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即真如清凈。真如清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與真如清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界清凈。法界乃至不思議界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與法界乃至不思議界清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即苦圣諦清凈�？嗍ブB清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與苦圣諦清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即集滅道圣諦清凈。集滅道圣諦清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與集滅道圣諦清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即四靜慮清凈。四靜慮清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與四靜慮清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即四無量四無色定清凈四無量四無色定清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與四無量四無色定清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即八解脫清凈。八解脫清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與八解脫清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即八勝處九次第定十遍處清凈。八勝處九次第定十遍處清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與八勝處九次第定十遍處清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即四念住清凈。四念住清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與四念住清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支清凈。四正斷乃至八圣道支清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與四正斷乃至八圣道支清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即空解脫門清凈�？战饷撻T清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與空解脫門清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即無相無愿解脫門清凈。無相無愿解脫門清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與無相無愿解脫門清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即菩薩十地清凈。菩薩十地清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與菩薩十地清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即五眼清凈。五眼清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與五眼清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即六神通清凈。六神通清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與六神通清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即佛十力清凈。佛十力清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與佛十力清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清凈。四無所畏乃至十八佛不共法清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即無忘失法清凈。無忘失法清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與無忘失法清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即恒住舍性清凈。恒住舍性清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與恒住舍性清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即一切智清凈。一切智清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與一切智清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即道相智一切相智清凈。道相智一切相智清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與道相智一切相智清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即一切陀羅尼門清凈。一切陀羅尼門清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與一切陀羅尼門清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即一切三摩地門清凈。一切三摩地門清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與一切三摩地門清凈。無二無二分無別無斷故

　　善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即預(yù)流果清凈。預(yù)流果清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與預(yù)流果清凈。無二無二分無別無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即一來不還阿羅漢果清凈。一來不還阿羅漢果清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與一來不還阿羅漢果清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即獨(dú)覺菩提清凈。獨(dú)覺菩提清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與獨(dú)覺菩提清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈。一切菩薩摩訶薩行清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與一切菩薩摩訶薩行清凈。無二無二分無別無斷故。善現(xiàn)。補(bǔ)特伽羅清凈即諸佛無上正等菩提清凈。諸佛無上正等菩提清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故。是補(bǔ)特伽羅清凈與諸佛無上正等菩提清凈。無二無二分無別無斷故