寶女所問經(jīng) 第二卷

　　寶女所問經(jīng) 第二卷

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　發(fā)意三十二寶品第二

　　爾時(shí)賢者舍利弗問寶女曰。今者女身豈能修于至誠(chéng)之法誼律行乎。寶女答曰。唯舍利弗。其至誠(chéng)者無有言辭。法者無欲誼不可獲。計(jì)于律者身心寂然。又如彼者不可發(fā)遣亦無所受。唯舍利弗。其至誠(chéng)者則滅盡相。法憺怕相。儀離嚴(yán)飾律解脫相。以是之故不有言辭亦不可說。唯舍利弗。至誠(chéng)無本法無差特。議無有二律無造誼。以是之故不有所說。亦無言辭不可贊詠。時(shí)舍利弗復(fù)問寶女。女所執(zhí)寶為何等類。而爾名曰為寶女也。于是寶女答舍利弗。菩薩則以三十二事而現(xiàn)目前興發(fā)寶心。一切聲聞緣覺之乘所不能及。何謂三十二事。救濟(jì)一切黎庶之類。皆令興發(fā)諸通慧心不斷佛教則發(fā)寶心。將護(hù)法教則發(fā)寶心。亦不斷絕圣眾之令則發(fā)寶心。勸導(dǎo)眾生立賢圣安無極之珍則發(fā)寶心蠲除黎庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則發(fā)寶心。一切所有琦珍異寶悉能舍施。內(nèi)外所有璝琦之物無所貪惜則發(fā)寶心。自能護(hù)己禁戒善行。能以救濟(jì)毀戒之人則發(fā)寶心。忍辱之力和雅安詳精進(jìn)合集。令諸嗔諍患厭怒害。貢高自大懷結(jié)之眾群黎之類。恃怙力勢(shì)欲有所加。使興忍辱。而令眾生觀于道法忍辱之力則發(fā)寶心。不怯不弱亦無懈怠。堅(jiān)固殷勤永不回還。于大乘行而不懈倦。開化懈怠眾生朋黨令大精進(jìn)則發(fā)寶心。心意專精而修一行。同等禪定三昧正受。所歸差特開化眾生。令于欲界而無所著。以權(quán)方便退還于禪則發(fā)寶心。智慧分別破壞一切諸窈冥法。猶如真正而無有二。入施一品感動(dòng)圣達(dá)則發(fā)寶心。等心一切而無加害。道無若干尋以一味為諸通慧則發(fā)寶心。離諸結(jié)滯而以平等。有為無為有形無形。亦無歡欣不離寂然。無心熙怡善住安諦。意不動(dòng)搖苦樂不移。將護(hù)群黎則發(fā)寶心。離于恐懼。于深緣起十二相連奧妙之誼而無所畏。所當(dāng)度者曉了超越不取諸見則發(fā)寶心。積累功德而無厭足周滿相好則發(fā)寶心。常志好樂欲見正覺。而不違遠(yuǎn)恒睹諸佛則發(fā)寶心。求聞經(jīng)法聽省典籍稱量誼趣則發(fā)寶心。如所聞法可講說者發(fā)無量心。所興諸法無所師受則發(fā)寶心。建立所行睹毀戒者而以恩濟(jì)則發(fā)寶心。其無所學(xué)志存新學(xué)而不輕慢則發(fā)寶心。舍于貢高自大甚慢邪憍之心。卑下謙順而受教命。自屈稽首一切眾生則發(fā)寶心。志存微妙諸根明達(dá)。蠲除卑賤下劣之乘。信樂大乘直心向道則發(fā)寶心。離于魔事除去勞塵。潔凈清白而無垢濁便無瑕疵。貪欲染污乃以永除。樂處所有不以懈厭則發(fā)寶心。而常專精行在澹泊。秉閑居德身心寂然。澹虛之行亦不污穢。生死之難志于大哀則發(fā)寶心。于是菩薩。舍于己身一切之安。欲安天人開化眾生遭苦患者。于眾惱熱不以懈惓則發(fā)寶心。斯菩薩者光明寂然。而如勢(shì)力逮無漏法。觀于解脫如察己事。假使欲令而不遠(yuǎn)舍所有之事。悉欲具足十方諸佛之法則發(fā)寶心。斯為菩薩。非常苦空無我非身。觀斯諸法則無有厭不染塵欲。樂志無欲道品之法則發(fā)寶心。斯為菩薩空無想無愿。于一切法而無所行。則以觀察睹見眾生。便于諸法而不造證則發(fā)寶心。斯為菩薩。睹于諸趣恐懼之難。忽如失火燒其頭發(fā)。精進(jìn)具足不可計(jì)會(huì)。無央數(shù)劫游于生死。而不懈廢諸通之慧則發(fā)寶心。是為菩薩。設(shè)使親近于佛道者。漸漸加增微妙之身圣慧之業(yè)。彼時(shí)行者不舍大法。伏意樂順隨諸窮匱。不增穢之不以懈厭則發(fā)寶心。是為菩薩。假使勸化群黎之黨。第一精勤樂于道誼不計(jì)吾我。堅(jiān)固志性至于大哀則發(fā)寶心。唯舍利弗。斯為菩薩三十二事而發(fā)寶心。則為名曰無極妙珍寶一切菩薩之寶心也

　　于時(shí)世尊贊寶女曰。善哉善哉。甚快說此菩薩之行。所發(fā)寶心而得入道。又復(fù)寶女。斯諸正士有無量德所可嘆詠。發(fā)于無上正真道意。所以者何。非聲聞寶非緣覺寶。斯則名曰為佛道寶為菩薩寶。加復(fù)興隆佛道之寶。因而生出聲聞緣覺菩薩發(fā)心所興之寶。皆悉出生一切諸寶

　　聰明品第三

　　于是賢者舍利弗白世尊曰。至未曾有天中天。此寶女身所問辯才。分別解說如所了慧聰明之慧。本豈達(dá)乎演暢要事。世尊問曰。于舍利弗所念云何。斯寶女者。不以聰明慧演說法要。莫造斯觀。此寶女者。已得聰明無斷辯才。于時(shí)耆年舍利弗問寶女曰。女樂堪任分別聰慧。解脫緣便。寶女報(bào)曰。唯舍利弗。一切諸法悉而應(yīng)說。皆歸聰明所造之業(yè)。唯舍利弗。菩薩意者分別解說為聰明慧。所以者何。攝取一切諸誼之要故發(fā)道心。是為于誼聰明之慧。等御法界故發(fā)道心。是則名曰辯才之慧。彼所說者皆歸滅除。是為滅盡辯才哲慧。一切順旨為聰明慧。發(fā)此心已。至無礙頌無斷辯才。是為辯才聰明之慧

　　寶女復(fù)謂。舍利弗。無所行誼無所著誼。心志大誼聰明了誼。而常善思法如幻誼。計(jì)其心者則為法事聰達(dá)之心。心了諸門有所歸者。歸于明哲不倚六情。心無所著辯才無礙。分別聰辯所有誼者則為非誼。見法澹泊所謂順趣。假音聲耳。其辯才者托于言辭。所云佛者無不覺誼。由是法生。緣斯順應(yīng)分別法矣。有辯才者分別自恣法誼為誼。無恣之法乃為法矣。應(yīng)順之法乃為順矣。法之辯才乃為辯才。無所有誼無為之誼。合會(huì)之誼為聰明誼。合會(huì)法者一法味誼。圣眾順滅乃為順滅。有所分別乃為辯才。是為舍利弗諸法講說章句。常觀此法則為聰明誼也

　　問寶女品第四

　　爾時(shí)賢者舍利弗問世尊曰。其寶女者。發(fā)無上正真道意以來久如。為于何佛而志大道。佛告舍利弗。乃往過去久遠(yuǎn)世。不可計(jì)會(huì)無央數(shù)劫。爾時(shí)有佛。號(hào)曰維衛(wèi)如來至真等正覺興出于世明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。世界曰清凈佛土。衣被飲食居宅游觀。皆如第四兜術(shù)天上諸菩薩眾。又彼佛時(shí)。純悉一類唯菩薩眾菩薩之會(huì)七十六億皆不退轉(zhuǎn)。得諸總持出于辯才

　　佛言舍利弗。時(shí)維衛(wèi)如來至真。有轉(zhuǎn)輪王名曰福報(bào)清凈。主千世界。帑藏珍寶不可稱計(jì)福報(bào)清凈。中宮之內(nèi)夫人婇女八萬四千。皆國(guó)中上真人玉女。王有千子悉皆力士威勢(shì)難論。其王供養(yǎng)維衛(wèi)大圣。三十六億歲一切施安。而諸菩薩奉衣食床臥之具病瘦醫(yī)藥。舍利弗問曰。唯然大圣。維衛(wèi)如來壽命幾何。世尊告曰。壽十中劫。福報(bào)清凈王供養(yǎng)維衛(wèi)如來。不可稱限。中宮諸子眷屬枝黨九十二姟。侍從圍繞詣維衛(wèi)佛稽首足下。明月珠瓔其價(jià)百千奉上世尊。則而叉手白維衛(wèi)佛。唯然大圣。吾身所有供養(yǎng)眾備。寧有供養(yǎng)超過此者進(jìn)如來乎。佛告舍利弗。維衛(wèi)如來答福報(bào)清凈王曰。大王欲知有異供養(yǎng)為尊為上為無儔匹。王所未施設(shè)。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。超勝于王前所施與供養(yǎng)之具。又問何謂。維衛(wèi)如來見彼大王心之所念。則說頌曰

　　億千諸佛國(guó)無數(shù)如恒沙

　　至億百千劫滿中珍寶施

　　而供養(yǎng)如來合集其福德

　　不及愍眾生而發(fā)道意者

　　事億千諸佛姟數(shù)如恒沙

　　奉無數(shù)億劫亦如江河沙

　　佛道心哀勝七步為超殊

　　斯供養(yǎng)諸佛最尊豪無上

　　斯施為超越誡無量上忍

　　此精進(jìn)堅(jiān)強(qiáng)定意慧無動(dòng)

　　其發(fā)道意者志愿于導(dǎo)師

　　是福最無限所積不可盡

　　名稱遠(yuǎn)流布眷屬巍巍妙

　　財(cái)寶勢(shì)力豪心念如僥獲

　　為轉(zhuǎn)輪圣王威力天帝梵

　　若志性欣豫斷意諸通慧

　　消滅諸惡趣悉無八難畏

　　長(zhǎng)益清凈道常處天人路

　　若人建立志離垢無上道

　　諸根恒明達(dá)圣聰無闇塞

　　睹諸佛奉事而聽聞經(jīng)典

　　精求智慧圣常知弘道心

　　心無猶豫結(jié)離諂常質(zhì)直

　　愍濟(jì)眾生故其志愿道意

　　不樂諸欲樂志慕于法樂

　　普世無所著行如水蓮華

　　不厭福德慧志求度無極

　　發(fā)道心如是孰不建大道

　　則以巨錠鐐昭濟(jì)諸群[黍-禾+利]

　　為尊上明師眾生大導(dǎo)師

　　處世為最上施藥除諸病

　　建立于道意億無量無盡

　　佛告舍利弗。福報(bào)清凈王者。從維衛(wèi)如來。聞發(fā)道意咨嗟功德不可限量。歡喜踴躍不能自勝。則發(fā)無上正真道意。時(shí)王中宮太子官屬群臣百官。及諸小王眷屬翼從。說此頌曰

　　今以建立最尊道意興發(fā)慈心

　　愍傷眾生假使欲得吾所敬重

　　則發(fā)道意令其堅(jiān)固生死本際

　　而不可知坐行非事墮于苦惱

　　殷勤精進(jìn)志尚佛道為眾生故

　　行愍善哉則能長(zhǎng)益辯才智慧

　　具足供養(yǎng)圣達(dá)如是維衛(wèi)之佛

　　得不可量為通慧心所行若斯

　　欲獲天世之所安隱帝釋梵天

　　轉(zhuǎn)輪圣王有為之安無為之樂

　　則當(dāng)遵修于斯道意思攝禪定

　　不可限量度于彼岸道亦如之

　　圣通之慧靡所不達(dá)諸一切智

　　所行如是十力佛勢(shì)不可思議

　　四無所畏如來所有諸佛之法

　　弘廣無邊從清凈心而獲致斯

　　假使欲動(dòng)億千國(guó)土音聲普告

　　而悉聞知修清凈行恢弘無垢

　　有聰達(dá)者當(dāng)發(fā)道意則為十力

　　之所奉敬而諸如來悉咨嗟之

　　為諸眾生無請(qǐng)之友有聰慧者

　　當(dāng)發(fā)道意設(shè)使佛道現(xiàn)無慧慈

　　說其功德無數(shù)億劫佛之道意

　　所有功祚不可盡極況欲限乎

　　爾時(shí)福報(bào)清凈大王。適說此偈。九十二姟民人之眾。及王后宮并千子。則發(fā)無上正真道意。三千大千世界六反震動(dòng)。十四億天演勸助音發(fā)大道心。然后彼王轉(zhuǎn)輪圣帝則更恭肅。十億載供養(yǎng)維衛(wèi)如來之尊。一切施安。凈修梵行清凈之戒。常聽如來所說經(jīng)典。眷屬俱往啟受法教。則立長(zhǎng)子而為國(guó)主。便下須發(fā)以家之信。離家為道行作沙門。作沙門已尋則學(xué)是四無盡句。次第咨嗟稱限求趣。何謂為四。至誠(chéng)章句。法典章句。妙誼章句。律令章句。具億千歲入權(quán)方便。其王出家學(xué)此以后。于千世界三昧正受超度眾生。悉于維衛(wèi)如來之所而作沙門。佛告舍利弗。欲知爾時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王。福報(bào)清凈者。豈異人乎。莫造斯觀。則是寶女。斯寶女者于維衛(wèi)佛。初發(fā)無上正真道意。時(shí)舍利弗問世尊曰。以何罪蓋受女人身。佛告舍利弗。菩薩大士。不以罪蓋受女身也。所以者何。菩薩大士以慧神通善權(quán)方便圣明之故�，F(xiàn)女人身開化群黎。于舍利弗意趣云何。斯寶女者為女人乎。莫造斯觀。承圣通力而有所變。則真菩薩也。當(dāng)造斯觀。無男子法無女人法。具足一切諸法之要。無來無去。此寶女者。處閻浮提開化教授。九萬二千諸童女眾。皆發(fā)無上正真道意。于時(shí)寶女謂舍利弗。耆年豈能現(xiàn)女人身。而為眾生講說法乎。舍利弗曰。如今吾者則不好樂男子之身。況當(dāng)復(fù)受女人之像。寶女問曰。卿為穢厭于己身乎。便答女曰。實(shí)患厭之。寶女答曰。是故菩薩超越一切眾生之類而無有侶。舍利弗曰。以何等故。其女答曰。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。其諸菩薩不以患難。聲聞之家何所穢厭。五陰四大衰入之事聲聞所患。菩薩執(zhí)持五陰四大六入之事。不以為患。聲聞穢厭所生周旋及受吾我。菩薩受身無所患厭。諸聲聞眾惡受生死。菩薩游入無量終始不以患厭。聲聞穢厭所生眾難。菩薩所生而無患難。聲聞懈厭功德之業(yè)。菩薩積累眾德。不以厭足亦無患難。聲聞惡厭在于眾會(huì)。菩薩開化群黎之黨。不以患難。聲聞穢厭郡國(guó)縣邑。菩薩普入郡國(guó)縣邑州域大邦。不以惡厭。聲聞穢厭。己身塵勞菩薩不患。一切眾生塵勞之欲。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。菩薩大士無所患難

　　八力品第五

　　于是舍利弗問寶女曰。菩薩大士。承何威力無所穢厭。寶女答曰。唯舍利弗。菩薩八力無所患厭。何謂為八。一曰慈力無所加害。二曰哀力不舍群黎。三曰和性之力不為下劣。四曰慧力離于塵勞。五曰權(quán)力心無所厭。六曰德力行無所著。七曰圣力則無愚戇。八曰進(jìn)力本志上愿。是為八力。菩薩周旋之所建立。道德之力無所患厭。耆年舍利弗問寶女曰。汝豈具足如斯力乎。若能平等往來周旋耶。寶女答曰。若以平等平等住者。設(shè)能如斯行諸平等。彼則無力亦不羸劣。其平等者。彼則不有亦復(fù)不無。無無所造不造所行。斯謂平等。平等猶空。一切諸法亦如虛空。其如空者則無虛空。空虛曰寂。便無言說若如曠野。一切諸法亦復(fù)如是。猶如虛空慌惚無形亦無言辭。如是平等則無羸劣亦無力勢(shì)。唯舍利弗。菩薩羸劣則有勢(shì)力。所以者何。假使若以塵勞愛欲而羸劣者。則以智慧而有力勢(shì)。若慳貪劣則用布施致于堅(jiān)強(qiáng)。設(shè)以犯戒而羸劣者。則以戒禁而堅(jiān)強(qiáng)矣。設(shè)以嗔恚而羸劣者。則以忍辱為力勢(shì)矣。其以懈怠為羸劣者。則以精進(jìn)為力勢(shì)矣。其以亂意為羸劣者。則以禪定為力勢(shì)矣。設(shè)以邪智為羸劣者。則以正智為力勢(shì)矣。斯一切法設(shè)使菩薩于不善德而羸劣者。則以德本為力勢(shì)矣。于時(shí)世尊贊寶女曰。善哉善哉。若有欲言當(dāng)作斯說。說是語(yǔ)時(shí)五百菩薩逮得法忍

　　十種力品第六

　　寶女白佛。所可謂言如來十力。以何等力為十力乎。而得成就。佛告寶女。假令菩薩行菩薩道。未曾歸于成立下乘也。終不興造不善之業(yè)。彼則以斯堅(jiān)固之力遵詣道場(chǎng)。寶女又問。何謂十力。佛告寶女曰。力達(dá)處處以處處力審如有知。有限無限審如有知。設(shè)令寶女。如來處處非處處事。有限無限審如有知。是為如來第一之力也。如來以斯于眾會(huì)中而師子吼。解無著要轉(zhuǎn)凈法輪。沙門梵志天龍魔王梵天世人。巍巍之德莫能當(dāng)焉。常如法故

　　復(fù)次寶女。行菩薩道。欲令余殃罪福之報(bào)未之有也。彼以得蒙遵修力勢(shì)。逮成佛道。過去當(dāng)來現(xiàn)在罪福悉知其原。設(shè)使如來知去來今罪福報(bào)應(yīng)。善惡所趣審如有知。是為如來第二之力也。如來之力而于眾會(huì)則師子吼。解無著處轉(zhuǎn)凈法輪。沙門梵志天龍魔王梵天世人。巍巍之德莫能當(dāng)焉。復(fù)次寶女。行菩薩道。觀眾生根而為說法。知其原已而度脫之。若使應(yīng)于眾人之根。以此具足逮成佛道。為諸眾生以精進(jìn)根限了黎庶審如有知。假令寶女。如來現(xiàn)知眾人根本而師子吼。是為如來第三之力。應(yīng)如法故。復(fù)次寶女。行菩薩道入于眾生人物之界。隨人所好如其黎庶而建立之。彼入斯界究竟之力。逮成佛道。而曉世間無數(shù)之形若干種體。假令如來入眾生界。各從信喜而開導(dǎo)之。是為如來第四之力。應(yīng)如法故

　　復(fù)次寶女。行菩薩道。群萌之類志若欲脫。因其所信而得勉濟(jì)。求于慧見。睹如慈信而不惡穢。彼則以是信解脫力究竟之事。逮成佛道。而知黎庶若干種信。無量之樂審如有知。假使寶女。如來了知仙人眾生若干種信。所樂無量審如有知。是為如來第五之力。而于眾中則師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍巍之德莫能當(dāng)焉。復(fù)次寶女。行菩薩道顯發(fā)遣慧。有為無為有形無形之所有法。求聲聞乘緣覺之乘若復(fù)大乘。彼以斯慧具足之力逮我佛道。一切盡入究竟之慧。審如有知。假使寶女。如來普入眾慧靡不周達(dá)。審如有知。獨(dú)步眾中而師子吼。天上世間。巍巍之德莫能當(dāng)焉。常應(yīng)如法。是為如來第六之力也

　　復(fù)次寶女。行菩薩道。未寶廢失往古德本。而不放逸超越本愿。彼則以斯往古本德不忘失力。具足究竟逮成佛道。心念過去無數(shù)劫事審如有知。假使寶女。如來知己及他眾生不可計(jì)量往古之事。悉誠(chéng)念之審如有知。而于大眾師子之吼。是為第七之力。沙門梵志天龍魔王梵天。莫能當(dāng)焉常如應(yīng)法故

　　復(fù)次寶女。行菩薩道。遵修禪定三昧正受心無所生。離于欲塵調(diào)隱柔仁。彼則以斯柔仁之力。具足究竟逮成佛道。了于黎庶一切禪思脫門定意正受之行塵勞懷結(jié)。審如有知。假令寶女。如來曉于黎庶一切禪思脫門三昧正受塵勞懷結(jié)。審如有知。是為如來第八之力。而于大眾師子之吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍巍之德莫能當(dāng)焉

　　復(fù)次寶女。行菩薩道。未曾覆蔽眾生之功。不輕未學(xué)不慢不及。逮致顯明照于眾生。彼則以斯弘大光耀。究竟具足逮成佛道。天眼徹視如有悉知。假使寶女。如來至真道眼徹視靡不睹見。是為如來第九之力。獨(dú)游大眾而師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍巍之德莫能當(dāng)焉

　　復(fù)次寶女。行菩薩道。不御眾生至有漏法。則為黎庶說漏盡法不長(zhǎng)諸漏。以無漏道求于眾生。顯示正路。彼此無漏篤信之力。具足究竟逮成佛道。普達(dá)一切盡諸漏慧。審如有知。假使寶女。如來悉盡諸漏慧者。開示一切無漏之慧。是為如來第十之力。如來以致斯真力者。則于眾會(huì)而師子吼。了無著處轉(zhuǎn)凈法輪。沙門梵志天龍魔王梵天世人。莫能當(dāng)焉。是為寶女如來十力。如來以是十種之力。具足成就乃得謂正覺。假使菩薩逮聞此力。以斯菩薩十種之力。而逮成就如來十力

　　四無所畏品第七

　　寶女白佛。斯所可謂如來至尊。四無所畏十八不共諸佛之法。又彼菩薩則以何行。致四無畏十八不共諸佛之法。世尊告曰。行菩薩道。未曾于法違失師命。了知是像。常以等心愍于眾生。一切所有施而不吝。等奉行法觀察所歸。無若干想以離眾著。適成佛道則師子吼。吾以逮成平等之覺。汝等當(dāng)知。吾以曉了于此之法。無不覺達(dá)。假使若有沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人。不能睹見如來瑞應(yīng)弘雅威曜。設(shè)不能睹現(xiàn)應(yīng)之德。欲求佛短都不睹見。而敢生意心自念言。佛不得成平等正覺。設(shè)有言爾。佛無恐懼行無所畏。獨(dú)步大眾而師子吼。知無著處轉(zhuǎn)凈法輪。沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人。巍巍之德莫能當(dāng)焉。是為如來第一無畏

　　復(fù)次寶女。行菩薩道。知于內(nèi)行別內(nèi)外法。又復(fù)曉了掛礙之法。亦不習(xí)行廢退之法。亦不順從亦不自行。不以化人亦不宣布。見諸掛礙悉棄捐之。逮成佛道為師子吼。永不睹見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及余世人而訟理言。如來講說掛礙之法而令人行。雖有斯言不以恐懼。行無所畏轉(zhuǎn)弘法輪。于大眾中而師子吼。是為如來第二無畏

　　復(fù)次寶女。行菩薩道而常奉行清白之法。無諍訟路講說經(jīng)典。凈化一切眾生之類�，F(xiàn)在歸趣超異之德。無數(shù)重?fù)?dān)無為之業(yè)。則普得入凈除結(jié)恨。而自積累無為之業(yè)。其佛勸化黎庶之原。逮成佛道則師子吼。吾以凈除諸結(jié)恨事而講說法。遵修此行悉得嚴(yán)凈。永不睹見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及余世人而訟理言。如來講說結(jié)恨之法。雖有斯言不以恐懼。行無所畏轉(zhuǎn)大法輪。于大眾中而師子吼。是為如來第三無畏

　　復(fù)次寶女。行菩薩道未曾處于甚重憍慢。吾有所知吾有所見。余人無知而無所見。志常謙遜而不自大。覺了眾事不著惡行。彼遵此法悉令具足。逮成佛道則師子吼。當(dāng)知我身以盡諸漏。如是蠲除生死之患。復(fù)為眾生廣說經(jīng)典蠲除諸漏。永不睹見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及余世人而訟理言。如來講說不除諸漏諸漏未盡。雖有斯言不以恐懼。行無所畏轉(zhuǎn)大法輪。于大眾中而師子吼。是為如來第四無畏