佛說大集會正法經(jīng) 第一卷

　　佛說大集會正法經(jīng) 第一卷

　　西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護(hù)奉詔譯

　　如是我聞。一時佛在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾萬二千人俱。尊者阿惹憍陳如。尊者摩訶目干連。尊者舍利子。尊者摩訶迦葉。尊者思勝。尊者羅睺羅。尊者善容。尊者賢護(hù)。尊者賢吉祥。尊者月吉祥。尊者大勢至。尊者滿慈子。尊者善吉。尊者哩嚩諦。尊者栴檀軍。如是等皆大阿羅漢。是時有菩薩摩訶薩。其名曰慈氏菩薩摩訶薩。普勇菩薩摩訶薩。童子吉祥菩薩摩訶薩。童子住菩薩摩訶薩。童子賢菩薩摩訶薩。無所減菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。善現(xiàn)菩薩摩訶薩。金剛軍菩薩摩訶薩。藥王軍菩薩摩訶薩。如是等六萬二千菩薩摩訶薩眾。復(fù)有最勝樹王天子。賢天子。善賢天子。法愛天子。栴檀藏天子。香住天子。栴檀香天子。如是等一萬二千天子眾。復(fù)有妙身天女。極信天女。自在主天女。吉祥目天女。世吉祥天女。大世主天女。大力天女。妙臂天女。如是等八千天女眾。復(fù)有優(yōu)缽羅龍王。伊羅缽怛啰龍王。底民誐隸龍王。勝器龍王。最上器龍王。妙喜龍王。妙枝龍王。象頭龍王。如是等八千龍王眾俱來集會。到佛所已咸各頭面禮世尊足。右繞三匝退坐一面。是時世尊默然而住

　　爾時會中有菩薩摩訶薩。名曰普勇。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。世尊。此會菩薩及諸聲聞天人眾等悉皆來集。樂欲聽佛宣說妙法。此諸大眾咸一諦觀如來應(yīng)供正等正覺殊善色相。樂入佛法。以樂法心觀佛相故。久修習(xí)者即能遠(yuǎn)離一切障染。初修習(xí)者即發(fā)無上修善法心。不復(fù)暫起諸不善想。作是白已

　　爾時佛告普勇菩薩言。我有正法名大集會。于閻浮提廣大流布。若有眾生暫得聞?wù)�。是人設(shè)有五逆重罪皆得銷滅。不復(fù)退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。普勇。于汝意云何。汝謂是人得聞法者。所獲福聚與一佛等。普勇菩薩白佛言。如是世尊。佛言。普勇。汝莫作是見。作是見者非真實見。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。當(dāng)云何見。即知是人真實福聚。佛言。普勇。彼聞法者所獲福聚。與殑伽沙數(shù)量如來應(yīng)供正等正覺所有福聚等無有異。又復(fù)普勇。若有聞是正法者。一切皆住不退轉(zhuǎn)地。即得一切如來常所觀察。一切如來�，F(xiàn)在前。降伏魔軍圓滿善法。是人即能于生滅理皆悉了知。一切皆得成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時會中諸菩薩眾。從座而起俱白佛言。世尊。如一佛福聚其量幾何。佛言。諸善男子。汝等諦聽。一佛福聚所有數(shù)量。譬如有人竭大海水盡灑閻浮。于此水中唯取一渧。作一殑伽河沙數(shù)量。如是一渧而復(fù)一渧。窮大海水一一渧成一殑伽河。此一一河滿中沙數(shù)。盡為菩薩皆住十地。彼諸菩薩所有福聚寧為多不。諸菩薩眾俱白佛言。甚多世尊。佛言。諸善男子。一佛福聚復(fù)多于彼。有聞法者轉(zhuǎn)倍是數(shù)。又復(fù)諸善男子。若有眾生于后末世。聞是正法生信解心。所獲福聚轉(zhuǎn)增于彼。無量無邊不可稱計

　　爾時普勇菩薩復(fù)從座起而白佛言。世尊。諸有眾生樂求法者。當(dāng)云何求。佛言。普勇。諸求法者略有二種。一者于一切眾生起平等心。二者如所聞法為眾生說。普勇菩薩白佛言。世尊。如所聞法。又復(fù)云何為眾生說。佛言。普勇。亦有二種。一者以所聞法回向菩提。二者于大乘法愛樂趣求。而復(fù)長時心無懈退。若能如是為眾生說。是得名為真求法者

　　爾時會中諸天子天女眾。各從座起住立佛前。合掌向佛而白佛言。世尊。我等深心樂求正法。如佛世尊大慈大悲。能滿一切眾生心愿。愿為我等廣分別說

　　爾時世尊。即于會中。放大希有凈妙光明。普照大眾。是時普勇菩薩白佛言。世尊。以何因緣放是光明。佛告普勇菩薩言。汝今當(dāng)知。今此會中有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于佛世尊生難遭想。尊重恭敬勸請說法。以是因緣放斯光明。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。諸有眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。云何修習(xí)而能成就。佛言。善哉善哉。汝大勇猛。于大眾中能以此義問佛世尊。利益一切疾成佛道。汝今亦能以此善根成就阿耨多羅三藐三菩提。如汝所問。今為汝說。汝當(dāng)諦聽。我念往昔過阿僧祇劫。有佛出世。號寶吉祥如來應(yīng)供正等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。我于彼時為摩拏嚩迦。令諸眾生安住佛智。忽于一時見一鹿王受諸苦惱。我于是時竊作是念。云何當(dāng)能代此鹿王而受諸苦。復(fù)自思惟。一切眾生輪轉(zhuǎn)三界未離苦者皆亦如是。即發(fā)愿言。愿我當(dāng)來得成佛已。一切眾生離諸苦惱。生我佛剎安住佛智。普勇。我以如是善根大愿力故。即得阿耨多羅三藐三菩提

　　爾時普勇菩薩聞是說已復(fù)白佛言。世尊。彼佛世時眾生壽量其數(shù)幾何。佛言。眾生壽量滿八十劫。普勇菩薩又復(fù)問言。以何劫量而登彼壽。佛言普勇。彼劫量者。譬如有人造一大城。廣十二由旬。高三由旬。于彼城中置以胡麻悉皆充滿。忽有一人百年一來。取一胡麻而擲于外。如是一來一擲。乃至胡麻擲盡城亦破壞。此劫數(shù)量亦復(fù)未盡。又復(fù)譬如有一大山。廣二十五由旬。高十二由旬。有長壽天。百年一來一坐其上。以憍尸迦衣拂其山石。如是一來一拂。乃至彼山拂盡。其劫數(shù)量亦復(fù)未盡。普勇。如是名為劫量。是時普勇菩薩又白佛言。世尊。若人以一善根回向菩提獲大福聚。得壽命八十劫。何況有人于佛深妙法中廣大修習(xí)。其所得福不可稱計。佛言普勇。若有眾生得聞是大集會正法者。所獲壽命。八萬四千劫。何況更能于此正法書寫讀誦。彼獲福聚轉(zhuǎn)倍于前不可等比。又復(fù)普勇。若人聞此正法。起凈信心恭敬尊重。是人九十五劫得宿命智。六萬劫為轉(zhuǎn)輪王。為一切人之所尊重悉皆愛敬。不為刀杖毒藥所能侵害。臨命終時有九十五俱胝佛。面現(xiàn)其前安慰彼人。作是告言。勿生怖畏。汝先已聞大集會正法有大福聚。是時彼九十五俱胝佛。皆為授記。一一來生我佛剎中。何況以此正法。令盡有情界。廣大流布皆悉得聞。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。我今于此大集會正法。樂欲聽受心無厭足。佛言。善哉善哉。非唯汝心樂法無厭。我于此法喜大宣說。亦復(fù)無厭。何況諸凡夫類。于此正法起厭足心。又復(fù)普勇。若有善男子善女人。于此正法深生信樂。是人于千劫中不壞正信。五千劫中不墮惡趣。萬二千劫中遠(yuǎn)離愚癡。八千劫中不生邊地。二萬劫中勇猛布施。二萬五千劫中常生天界。二萬五千劫中常行梵行。四萬劫中遠(yuǎn)離眷屬之所癡縛。不為煩惱所能昏蔽。五萬劫中受持正法。六萬五千劫中安住正念。普勇。彼善男子善女人。更不復(fù)起作罪業(yè)心。一切魔怨不能侵害。在在所生不處胎藏。又復(fù)有人于此正法聽受讀誦。是人八萬劫中。得聞持具足。于千劫中離殺生業(yè)。九萬九千劫中離妄語業(yè)。一萬三千劫中離兩舌業(yè)。普勇當(dāng)知。以是事故。此大正法不可得遇。至于名字亦不可得聞

　　爾時普勇菩薩摩訶薩。益加恭敬右膝著地。禮世尊足前白佛言。世尊。若有人。于此正法生輕謗者。是人得幾所罪。佛言甚多。普勇菩薩復(fù)白佛言。彼所獲罪其數(shù)幾何。佛言普勇。若人于十二殑伽沙數(shù)諸佛所。起大惡心其罪尚輕。若于是正法起輕謗心者。其所獲罪甚多于彼。何以故。普勇。若人于彼正法起輕謗者。是即發(fā)起破大乘心。以煩惱火而自焚燒。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。一切眾生業(yè)習(xí)所纏。輪轉(zhuǎn)生死不能解脫。佛言普勇。如是如是。譬如有人自斷其頭。時有一人持以良藥。所謂摩叱迦良藥。虞尼那嚩良藥。竭哩多嚩良藥。帶梨那嚩良藥。如是等良藥涂所斷頭。普勇。于汝意云何。汝謂是人還活其命不。普勇菩薩白佛言。不也世尊。是人雖涂良藥其何能活。普勇彼輪轉(zhuǎn)者亦復(fù)如是

　　復(fù)次普勇。譬如一時有二丈夫。各持利刀互欲害命。以力相敵故俱不能害。唯致瘡損苦痛亦甚。時忽有人持以良藥。為涂其上其瘡即愈。彼二丈夫既得愈已。憶念往苦互相謂言。我等從今不復(fù)更起相殺害心。普勇。諸有智者亦復(fù)如是。雖復(fù)造業(yè)即能追悔。而于正法不生棄背。如是漸能趣向一切離生死法

　　復(fù)次普勇。如世間人舍壽報已。雖有父母憂惱啼泣。而更不能為依為怙。彼凡夫類不能自利。亦不利他。不造善業(yè)亦復(fù)如是。臨命終時無所依怙。略有二種。一者自造諸不善業(yè)。復(fù)勸他作。二者于佛正法起輕謗心。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。若有于佛正法生輕謗心者。是人命終當(dāng)墮何處。佛言普勇。彼謗法者命終已后。當(dāng)墮地獄受大苦惱。所謂大可怖地獄。眾合地獄。炎熱地獄。極炎熱地獄。黑繩地獄。阿鼻地獄。嚕摩訶哩沙地獄。呼呼尾地獄。如是等八大地獄中。一一地獄受一劫苦。普勇菩薩復(fù)白佛言。甚苦世尊。我今于此不忍聽聞。爾時世尊。即為普勇菩薩。說伽陀曰

　　我所說地獄汝怖不忍聞

　　彼地獄苦惱眾生業(yè)自造

　　若作諸善業(yè)定獲安樂果

　　作諸不善者必得苦惱報

　　生苦與死苦憂苦等纏縛

　　不造諸樂因愚人常苦惱

　　智者得安樂信樂大乘法

　　念佛最上智永不墮惡趣

　　普勇汝當(dāng)知前前世業(yè)感

　　少種一善因定獲廣大果

　　如世種增長百谷皆無失

　　善因生佛剎獲果亦如是

　　智者修善法遠(yuǎn)離諸苦因

　　彼成眾德本獲最上安樂

　　若能平等施善法一毫量

　　于八萬劫中獲廣大財富

　　在在所生處常念行布施

　　以施三寶故展轉(zhuǎn)報無盡

　　爾時普勇菩薩。聞佛說是伽陀已。即白佛言。世尊。云何于此大集會正法。乃能了知而得聽受。佛言普勇。若人于十二殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺所圓滿善根。即得聽聞此大集會正法。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。云何能得如是善根圓滿。佛言普勇。若能于一切如來平等知見。是即善根圓滿。普勇復(fù)言。云何能于一切如來平等知見。佛言若于法師尊重恭敬。是即能于一切如來平等知見。普勇又言。而復(fù)云何于法師尊重恭敬。佛言若人于出世道發(fā)趣向心。是即于法師所尊重恭敬。普勇。如是等皆能圓滿善根

　　佛言普勇。此大集會正法。有大功德利益一切。若人能聽受書寫讀誦者。是人獲大福聚不可稱計。普勇。正使四方一一方。各有十二殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。皆住十二劫。說此大集會正法。聽受功德而不能盡。又復(fù)四方各有如上殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。皆住如上劫。說此書寫功德。亦不能盡。又復(fù)四方各有如上殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。皆住如上劫。說此讀誦功德。亦復(fù)不盡。普勇菩薩白佛言。世尊。愿佛略說讀誦福聚其數(shù)幾何。爾時世尊。即說伽陀曰

　　若人能讀誦一四句偈者

　　彼所獲福聚與彼八十四

　　殑伽沙數(shù)佛福聚等無異

　　何況能一心安住于正法

　　彼福聚無盡諸佛出于世

　　宣說無邊法而實難得值

　　爾時有十八俱胝尼乾陀眾。來詣佛所咸入會中。各坐一面作如是言。瞿曇。我等勝汝。如是三復(fù)皆作是言。我等勝汝

　　是時佛告諸尼乾陀眾言。唯佛如來得真勝名。于一切處無能勝者。尼乾陀言。汝一瞿曇云何得勝。佛言。若汝尼乾陀定計勝者。是顛倒見非真實見。汝等以何為勝恣汝等說。是時尼乾陀眾。咸一默然互竊相視。佛言汝等當(dāng)知。唯佛世尊。于一切眾生。若已入佛慧。若未入佛慧。利根鈍根咸使得度。平等利益無有差別。是可名為無能勝者。汝善思惟。于自身心諸苦所逼尚不能知。云何而能于此稱勝。我今示汝諸佛微妙廣大正法。諸尼乾陀眾聞佛是言已。忽大嗔恚生不信心。是時帝釋天主。居善法堂以天眼見。即持金剛杵來入會中。而欲破壞諸尼乾陀眾。咸皆驚怖生大憂惱啼泣良久。即時世尊。于大眾中隱身不現(xiàn)。諸尼乾陀眾。于佛世尊方生瞻仰。忽不見佛轉(zhuǎn)增憂苦。即說伽陀曰

　　譬如人獨(dú)處空寂曠野中

　　無父復(fù)無母恐畏無救者

　　如江河無水游魚無所依

　　樹木皆摧折飛禽無所止

　　我等今怖畏苦惱亦如是

　　不見佛世尊誰為救護(hù)者

　　是時諸尼乾陀眾。說是伽陀已欲從座起。彼二膝輪適按地時。其所按地忽發(fā)大聲。普震一切人天大眾。諸尼乾陀咸作是念。如來最勝二足尊者。唯愿慈悲救度我等

　　爾時世尊。即時現(xiàn)身還復(fù)本座。告普勇菩薩言。汝可為諸尼乾陀眾說法化度。普勇菩薩白佛言。不也世尊。譬如須彌山王殊妙高顯。有小黑山而居其側(cè)。云何可言相與等比。今佛世尊居大眾中。遣我說法亦復(fù)如是。佛言止止。善男子。如來方便善巧。于十方世界隨所說者。皆是如來慈悲愿力之所建立。此諸尼乾陀等欣樂于我。我當(dāng)為說無上法要。普勇。汝今可往十方世界。親近諸佛宣揚(yáng)法化。普勇菩薩白佛言。世尊。我神通力而甚微小。非佛大慈假我神力終不能行。佛言普勇。汝今以自通力及佛神力如是可往。普勇菩薩承佛圣旨。即從座起繞佛三匝。忽于會中隱身不現(xiàn)。爾時世尊。告諸尼乾陀眾言。汝等當(dāng)知。所謂生為大苦。由生苦故起諸怖畏。謂生有病怖。有病怖故而有老怖。有老怖故即有死怖。生何緣怖。謂為眾苦之所逼故。以生為因即有諸怖。生法若無怖從何起。由是即有啰惹難怖。陬啰難怖。惡毒難怖�；痣y怖。水難怖。風(fēng)難怖。乃至雷雹等難怖。及自作諸不善業(yè)怖。如是等怖因生而有。若了生法即離諸怖。是時世尊。為諸尼乾陀眾。略說是怖畏法已。時諸尼乾陀眾。廓然開悟悔過自責(zé)。俱白佛言。世尊。我等愚癡起不正見。背真實道違佛正法深為過咎。愿佛慈悲攝受我等。作是言已。時十八俱胝尼乾陀眾。俱發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。即時為十八俱胝大菩薩眾。一一皆得圓滿十地。乃以神通力各現(xiàn)種種神變。及現(xiàn)種種身佛身菩薩身緣覺身聲聞身乃至天人龍神一切趣類等身已。復(fù)各自變寶蓮華座。等分其半于佛左右。禮佛足已。各坐其座