添品妙法蓮華經(jīng) 第七卷

添品妙法蓮華經(jīng) 第七卷

隋天竺三藏阇那崛多共笈多譯

妙音菩薩品第二十三

爾時(shí)釋迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數(shù)已有世界。名凈光莊嚴(yán)。其國有佛。號(hào)凈華宿王智如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。為無量無邊菩薩大眾。恭敬圍繞而為說法。釋迦牟尼佛白毫光明。遍照其國。爾時(shí)一切凈光莊嚴(yán)國中。有一菩薩。名曰妙音。久已殖眾德本。供養(yǎng)親近無量百千萬億諸佛。而悉成就甚深智慧。得妙幢相三昧。法華三昧。凈德三昧。宿王戲三昧。無緣三昧。智印三昧。解一切眾生語言三昧。集一切功德三昧。清凈三昧。神通游戲三昧。慧炬三昧。莊嚴(yán)王三昧。凈光明三昧。凈藏三昧。不共三昧。日旋三昧。得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身。即白凈華宿王智佛言。世尊。我當(dāng)往詣娑婆世界。禮拜親近供養(yǎng)釋迦牟尼佛。及見文殊師利法王子菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩薩。莊嚴(yán)王菩薩。藥上菩薩。爾時(shí)凈華宿王智佛告妙音菩薩。汝往莫輕彼國生下劣想。善男子。彼娑婆世界高下不平。土石諸山穢惡充滿。佛身卑小。諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬。我身六百八十萬由旬。汝身第一端正。百千萬福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國。若佛菩薩及國土生下劣想。妙音菩薩白其佛言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是如來之力。如來神通游戲。如來功德智慧莊嚴(yán)。于是妙音菩薩。不起于座。身不動(dòng)搖而入三昧。以三昧力。于耆阇崛山去法座不遠(yuǎn)�；�作八萬四千眾寶蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛為須。甄叔迦寶以為其臺(tái)。爾時(shí)文殊師利法王子。見是蓮華而白佛言。世尊。是何因緣先現(xiàn)此瑞。有若干千萬蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛為須。甄叔迦寶以為其臺(tái)。爾時(shí)釋迦牟尼佛告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。欲從凈華宿王智佛國。與八萬四千菩薩圍繞。而來至此娑婆世界。供養(yǎng)親近禮拜于我。亦欲供養(yǎng)聽法華經(jīng)。文殊師利白佛言。世尊。是菩薩種何善本修何功德。而能有是大神通力。行何三昧。愿為我等說是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能見是菩薩色相大小威儀進(jìn)止。惟愿世尊。以神通力。彼菩薩來。令我得見。爾時(shí)釋迦牟尼佛告文殊師利。此久滅度多寶如來。當(dāng)為汝等而現(xiàn)其相。時(shí)多寶佛告彼菩薩。善男子來。文殊師利法王子欲見汝身。于時(shí)妙音菩薩于彼國沒。與八萬四千菩薩俱共發(fā)來。所經(jīng)諸國六種震動(dòng)。皆悉雨于七寶蓮華。百千天樂不鼓自鳴是菩薩。目如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其面貌端正復(fù)過于此。身真金色。無量百千功德莊嚴(yán)。威德熾盛光明照曜。諸相具足。如那羅延堅(jiān)固之身。入七寶臺(tái)上升虛空。去地七多羅樹。諸菩薩眾恭敬圍繞。而來詣此娑婆世界耆阇崛山。到已下七寶臺(tái)。以價(jià)直百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足奉上瓔珞。而白佛言。世尊。凈華宿王智佛問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。四大調(diào)和不。世事可忍不。眾生易度不。無多貪欲嗔恚愚癡嫉妒慳慢不。無不孝父母不敬沙門不。無邪見不。無不善心不。攝五情不。世尊。眾生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來在七寶塔中來聽法不。又問訊多寶如來。安隱少惱堪忍久住不。世尊。我今欲見多寶佛身。惟愿世尊。示我令見。爾時(shí)釋迦牟尼佛語多寶佛。是妙音菩薩欲得相見。時(shí)多寶佛告妙音言。善哉善哉。汝能為供養(yǎng)釋迦牟尼佛及聽法華經(jīng)并見文殊師利等故來至此。爾時(shí)華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩種何善根修何功德。有是神力。佛告華德菩薩。過去有佛。名云雷音王多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。國名現(xiàn)一切世間。劫名喜見。妙音菩薩于萬二千歲以十萬種伎樂供養(yǎng)云雷音王佛。并奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報(bào)。今生凈華宿王智佛所有是神力。華德。于汝意云何。爾時(shí)云雷音王佛所妙音菩薩伎樂供養(yǎng)奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華德。是妙音菩薩。已曾供養(yǎng)親近無量諸佛。久殖德本。又值恒河沙等百千萬億那由他佛。華德。汝但見妙音菩薩其身在此。而是菩薩現(xiàn)種種身。處處為諸眾生說是經(jīng)典�；颥F(xiàn)梵王身�；颥F(xiàn)帝釋身�；颥F(xiàn)自在天身�；颥F(xiàn)大自在天身�；颥F(xiàn)天大將軍身�；颥F(xiàn)毗沙門天王身。或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身�；颥F(xiàn)諸小王身。或現(xiàn)長者身�；颥F(xiàn)居士身�；颥F(xiàn)宰官身�；颥F(xiàn)婆羅門身�；颥F(xiàn)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身�；颥F(xiàn)長者居士婦女身。或現(xiàn)宰官婦女身。或現(xiàn)婆羅門婦女身。或現(xiàn)童男童女身。或現(xiàn)天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身。而說是經(jīng)。諸有地獄餓鬼畜生及眾難處皆能救濟(jì)。乃至于王后宮變?yōu)榕�身。而說是經(jīng)。華德。是妙音菩薩。能救護(hù)娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩。如是種種變化現(xiàn)身。在此娑婆國土。為諸眾生說是經(jīng)典。于神通變化智慧。無所損減。是菩薩。以若干智慧明照娑婆世界。令一切眾生各得所知。于十方恒河沙世界中。亦復(fù)如是。若應(yīng)以聲聞形得度者�，F(xiàn)聲聞形而為說法應(yīng)以辟支佛形得度者。現(xiàn)辟支佛形而為說法。應(yīng)以菩薩形得度者。現(xiàn)菩薩形而為說法。應(yīng)以佛形得度者。即現(xiàn)佛形而為說法。如是種種隨所應(yīng)度者。而為現(xiàn)形。乃至應(yīng)以滅度而得度者。示現(xiàn)滅度。華德。妙音菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之力。其事如是。爾時(shí)華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩深種善根。世尊。是菩薩住何三昧。而能如是在所變現(xiàn)度脫眾生。佛告華德菩薩。善男子。其三昧。名現(xiàn)一切色身。妙音菩薩住是三昧中。能如是饒益無量眾生。說是妙音菩薩品時(shí)。與妙音菩薩俱來者八萬四千人。皆得現(xiàn)一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩。亦得是三昧及陀羅尼。爾時(shí)妙音菩薩摩訶薩。供養(yǎng)釋迦牟尼佛及多寶佛塔已。還歸本土。所經(jīng)諸國六種震動(dòng)雨寶蓮華。作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬四千菩薩圍繞。至凈華宿王智佛所白佛言。世尊。我到娑婆世界饒益眾生。見釋迦牟尼佛及見多寶佛塔。禮拜供養(yǎng)。又見文殊師利法王子。及見藥王菩薩得勤精進(jìn)力菩薩勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩得現(xiàn)一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時(shí)。四萬二千天子得無生法忍。華德菩薩得法華三昧

添品妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品第二十四

爾時(shí)無盡意菩薩。即從座起偏袒右肩合掌向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名觀世音菩薩。即時(shí)觀其音聲皆得解脫

若有持是觀世音菩薩名者。設(shè)入大火火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號(hào)即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金銀琉璃車[(王*巨)/木]馬瑙珊瑚琥珀真珠等寶。入于大海。假使黑風(fēng)吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者。是諸人等皆得解脫羅剎之難以是因緣名觀世音

若復(fù)有人臨當(dāng)被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執(zhí)刀杖。尋段段壞而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼尚不能以惡眼視之。況復(fù)加害

設(shè)復(fù)有人。若有罪若無罪。杻械枷鎖撿系其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊。有一商主將諸商人。赍持重寶經(jīng)過險(xiǎn)路。其中一人作是唱言。諸善男子勿得恐怖。汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)。是菩薩能以無畏施于眾生。汝等若稱名者。于此怨賊當(dāng)?shù)媒饷�。眾商人聞俱發(fā)聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力巍巍如是。若有眾生。多于淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多嗔恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離嗔。若多愚癡常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生常應(yīng)心念。若有女人。設(shè)欲求男。禮拜恭敬觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設(shè)欲求女。便生端正有相之女。宿殖德本眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生。恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥。于汝意云何。是善男子善女人。功德多不。無盡意言。甚多世尊。佛言。若復(fù)有人。受持觀世音菩薩名號(hào)。乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)。是二人福正等無異。于百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號(hào)。得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何游此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生應(yīng)以佛身得度者。觀世音菩薩。即現(xiàn)佛身而為說法。應(yīng)以辟支佛身得度者。即現(xiàn)辟支佛身而為說法。應(yīng)以聲聞身得度者。即現(xiàn)聲聞身而為說法。應(yīng)以梵王身得度者。即現(xiàn)梵王身而為說法。應(yīng)以帝釋身得度者。即現(xiàn)帝釋身而為說法。應(yīng)以自在天身得度者。即現(xiàn)自在天身而為說法。應(yīng)以大自在天身得度者。即現(xiàn)大自在天身而為說法。應(yīng)以天大將軍身得度者。即現(xiàn)天大將軍身而為說法。應(yīng)以毗沙門身得度者。即現(xiàn)毗沙門身而為說法。應(yīng)以小王身得度者。即現(xiàn)小王身而為說法。應(yīng)以長者身得度者。即現(xiàn)長者身而為說法。應(yīng)以居士身得度者。即現(xiàn)居士身而為說法。應(yīng)以宰官身得度者。即現(xiàn)宰官身而為說法。應(yīng)以婆羅門身得度者。即現(xiàn)婆羅門身而為說法。應(yīng)以比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身得度者。即現(xiàn)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身而為說法。應(yīng)以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現(xiàn)婦女身而為說法。應(yīng)以童男童女身得度者。即現(xiàn)童男童女身而為說法。應(yīng)以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現(xiàn)之而為說法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者。即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法。無盡意。觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形游諸國土。度脫眾生。是故汝等。應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。于怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。皆號(hào)之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞價(jià)直百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。時(shí)觀世音菩薩不肯受之。無盡意復(fù)白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故受此瓔珞。爾時(shí)佛告觀世音菩薩。當(dāng)愍此無盡意菩薩及四眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故。受是瓔珞。即時(shí)觀世音菩薩。愍諸四眾及于天龍人非人等故。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。游于娑婆世界

爾時(shí)莊嚴(yán)幢菩薩問無盡意菩薩言。佛子。以何因緣名觀世音。無盡意菩薩即便遍觀觀世音菩薩過去愿海。告莊嚴(yán)幢菩薩言。佛子諦聽。觀世音菩薩所行之行。爾時(shí)無盡意菩薩即說偈言

世尊妙相具我今重問彼

佛子何因緣名為觀世音

具足妙相尊偈答無盡意

汝聽觀音行善應(yīng)諸方所

弘誓深如海歷劫不思議

侍多千億佛發(fā)大清凈愿

我為汝略說聞名及見身

心念不空過能滅諸有苦

假使興害意推落大火坑

念彼觀音力火坑變成池

或漂流巨海魚龍諸鬼難

念彼觀音力波浪不能沒

或在須彌峰為人所推墮

念彼觀音力如日虛空住

或被惡人逐墮落金剛山

念彼觀音力不能損一毛

或值怨賊繞各執(zhí)刀加害

念彼觀音力咸即起慈心

或遭王難苦臨刑欲壽終

念彼觀音力刀尋段段壞

或囚禁枷鎖手足被杻械

念彼觀音力釋然得解脫

咒咀諸毒藥所欲害身者

念彼觀音力彼即轉(zhuǎn)回去

或遇惡羅剎毒龍諸鬼等

念彼觀音力時(shí)悉不敢害

若惡獸圍繞利牙爪可怖

念彼觀音力疾走無邊方

蚖蛇及蝮蝎毒氣煙火燃

念彼觀音力尋聲自回去

云雷鼓掣電降雹澍大雨

念彼觀音力應(yīng)時(shí)得消散

眾生被困厄無量苦逼身

觀音妙智力能救世間苦

具足神通力廣修智方便

十方諸國土無剎不現(xiàn)身

種種諸惡趣地獄鬼畜生

生老病死苦以漸悉令滅

真觀清凈觀廣大智慧觀

悲觀及慈觀常愿常瞻仰

無垢清凈光慧日破諸闇

能伏災(zāi)風(fēng)火普明照世間

悲體戒雷震慈意妙大云

澍甘露法雨滅除煩惱焰

諍訟經(jīng)官處怖畏軍陣中

念彼觀音力眾怨悉退散

妙音觀世音梵音海潮音

勝彼世間音是故須常念

念念勿生疑觀世音凈圣

于苦惱死厄能為作依怙

具一切功德慈眼視眾生

福聚海無量是故應(yīng)頂禮

爾時(shí)持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)普門示現(xiàn)神通力者。當(dāng)知是人功德不少。佛說是普門品時(shí)。眾中八萬四千眾生。皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心

添品妙法蓮華經(jīng)妙莊嚴(yán)王本事品第二十五

爾時(shí)佛告諸大眾。乃往古世。過無量無邊不可思議阿僧祇劫有佛。名云雷音宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。國名光明莊嚴(yán)。劫名喜見。彼佛法中有王。名妙莊嚴(yán)。其王夫人。名曰凈德。有二子。一名凈藏。二名凈眼。是二子。有大神力福德智慧。久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜舍。乃至三十七助道法。皆悉明了通達(dá)。又得菩薩凈三昧。日星宿三昧。凈光三昧。凈色三昧凈照明三昧。長莊嚴(yán)三昧。大威德藏三昧。于此三昧亦悉通達(dá)。爾時(shí)彼佛欲引導(dǎo)妙莊嚴(yán)王。及愍念眾生故。說是法華經(jīng)。時(shí)凈藏凈眼二子。到其母所合十指爪掌白言。愿母往詣云雷音宿王華智佛所。我等亦當(dāng)侍從親覲供養(yǎng)禮拜。所以者何。此佛于一切天人眾中。說法華經(jīng)。宜應(yīng)聽受。母告子言。汝父信受外道。深著婆羅門法。汝等應(yīng)往白父與共俱去。凈藏凈眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。母告子言。汝等當(dāng)憂念汝父為現(xiàn)神變。若得見者心必清凈�；蚵犖业韧�至佛所。于是二子。念其父故。踴在虛空高七多羅樹�，F(xiàn)種種神變。于虛空中行住坐臥。身上出水身下出火。身下出水身上出火。或現(xiàn)大身滿虛空中。而復(fù)現(xiàn)小。小復(fù)現(xiàn)大。于空中滅。忽然在地。入地如水履水如地。現(xiàn)如是等種種神變。令其父王心凈信解。時(shí)父見子神力如是。心大歡喜得未曾有。合掌向子言。汝等師為是誰。誰之弟子。二子白言。大王。彼云雷音宿王華智佛。今在七寶菩提樹下法座上坐。于一切世間天人眾中。廣說法華經(jīng)。是我等師。我是弟子。父語子言。我今亦欲見汝等師�？晒簿阃�。于是二子從空中下。到其母所合掌白母。父王今已信解�？叭伟l(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事。愿母見聽于彼佛所出家修道。爾時(shí)二子。欲重宣其意。以偈白母

愿母放我等出家作沙門

諸佛甚難值我等隨佛學(xué)

如優(yōu)曇波羅值佛復(fù)難是

脫諸難亦難愿聽我出家

母即告言。聽汝出家。所以者何。佛難值故。于是二子白父母言。善哉父母。愿時(shí)往詣云雷音宿王華智佛所親覲供養(yǎng)。所以者何。佛難得值。如優(yōu)曇波羅華。又如一眼之龜值浮木孔。而我等宿福深厚生值佛法。是故父母。當(dāng)聽我等令得出家。所以者何。諸佛難值時(shí)亦難遇。彼時(shí)妙莊嚴(yán)王。后宮八萬四千人。悉皆堪任受持是法華經(jīng)。凈眼菩薩。于法華三昧久已通達(dá)。凈藏菩薩。已于無量百千萬億劫通達(dá)離諸惡趣三昧。欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人。得諸佛集三昧。能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解好樂佛法。于是妙莊嚴(yán)王。與群臣眷屬俱。凈德夫人與后宮婇女眷屬俱。其王二子與四萬二千人俱。一時(shí)共詣佛所。到已頭面禮足。繞佛三匝卻住一面。爾時(shí)彼佛。為王說法示教利喜。王大歡悅。爾時(shí)妙莊嚴(yán)王及其夫人。解頸真珠瓔珞價(jià)直百千。以散佛上。于虛空中化成四柱寶臺(tái)。臺(tái)中有大寶床。敷百千萬天衣。其上有佛結(jié)跏趺坐。放大光明

爾時(shí)妙莊嚴(yán)王作是念。佛身希有端嚴(yán)殊特。成就第一微妙之色。時(shí)云雷音宿王華智佛告四眾言。汝等見是妙莊嚴(yán)王于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精勤修習(xí)助佛道法。當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)娑羅樹王。國名大光。劫名大高王。其娑羅樹王佛。有無量菩薩眾及無量聲聞。其國平正。功德如是。其王即時(shí)以國付弟。與夫人二子并諸眷屬。于佛法中出家修道。王出家已。于八萬四千歲常勤精進(jìn)。修行妙法華經(jīng)。過是已后。得一切凈功德莊嚴(yán)三昧。即升虛空高七多羅樹。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通變化轉(zhuǎn)我邪心令得安住于佛法中得見世尊。此二子者是我善知識(shí)。為欲發(fā)起宿世善根饒益我故。來生我家。爾時(shí)云雷音宿王華智佛告妙莊嚴(yán)王言。如是如是。如汝所言。若善男子善女人。種善根故。世世得善知識(shí)。其善知識(shí)。能作佛事示教利喜。令入阿耨多羅三藐三菩提。大王當(dāng)知。善知識(shí)者是大因緣。所謂化導(dǎo)令得見佛。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。大王。汝見此二子不。此二子已曾供養(yǎng)六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛親見恭敬。于諸佛所受持法華經(jīng)。愍念邪見眾生。令住正見。妙莊嚴(yán)王。即從虛空中下。而白佛言。世尊。如來甚希有以功德智慧故。頂上肉髻光明顯照。其眼長廣而紺青色。眉間毫相白如珂月。齒白齊密常有光明。唇色赤好如頻婆果。爾時(shí)妙莊嚴(yán)王。贊嘆佛如是等無量百千萬億功德已。于如來前一心合掌復(fù)白佛言。世尊。未曾有也。如來之法具足成就。不可思議微妙功德。教戒所行安隱快善。我從今日。不復(fù)自隨心行。不生邪見憍慢嗔恚諸惡之心。說是語已禮佛而出。佛告大眾。于意云何。妙莊嚴(yán)王。豈異人乎。今華德菩薩是。其凈德夫人。今佛前光照莊嚴(yán)相菩薩是。哀愍妙莊嚴(yán)王及諸眷屬故于彼中生。其二子者。今藥王菩薩藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩。成就如此諸大功德。已于無量百千萬億諸佛所殖眾德本。成就不可思議諸善功德。若有人識(shí)是二菩薩名字者。一切世間諸天人民。亦應(yīng)禮拜。佛說是妙莊嚴(yán)王本事品時(shí)。八萬四千人遠(yuǎn)塵離垢。于諸法中得法眼凈

添品妙法蓮華經(jīng)普賢菩薩勸發(fā)品第二十六

爾時(shí)普賢菩薩。以自在神通威德名聞。與大菩薩無量無邊不可稱數(shù)。從東方來。所經(jīng)諸國普皆震動(dòng)。雨寶蓮華。作無量百千萬億種種伎樂。又與無數(shù)諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大眾圍繞。各現(xiàn)威德神通之力。到娑婆世界耆阇崛山中。頭面禮釋迦牟尼佛。右繞七匝白佛言。世尊。我于寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法華經(jīng)。與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受。唯愿世尊。當(dāng)為說之。若善男子善女人。于如來滅后。云何能得是法華經(jīng)。佛告普賢菩薩。若善男子善女人。成就四法。于如來滅后當(dāng)?shù)檬欠ㄈA經(jīng)。一者為諸佛護(hù)念。二者殖諸德本。三者入正定聚。四者發(fā)救一切眾生之心。善男子善女人。如是成就四法。于如來滅后必得是經(jīng)。爾時(shí)普賢菩薩白佛言。世尊。于后五百歲濁惡世中。其有受持是經(jīng)典者。我當(dāng)守護(hù)除其衰患令得安隱。使無伺求得其便者。若魔若魔子。若魔女若魔民。若為魔所著者。若夜叉若羅剎。若鳩槃荼若毗舍阇。若吉遮若富單那。若韋陀羅等諸惱人者。皆不得便。是人若行若立讀誦此經(jīng)。我爾時(shí)乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所而自現(xiàn)身。供養(yǎng)守護(hù)安慰其心。亦為供養(yǎng)法華經(jīng)故。是人若坐思惟此經(jīng)。爾時(shí)我復(fù)乘白象王。現(xiàn)其人前。其人若于此法華經(jīng)。有所忘失一句一偈。我當(dāng)教之與共讀誦。還令通利。爾時(shí)受持讀誦法華經(jīng)者。得見我身。甚大歡喜轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)。以見我故。即得三昧及陀羅尼。名為旋陀羅尼百千萬億旋陀羅尼法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。世尊。若后世后五百歲濁惡世中。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習(xí)是法華經(jīng)者。于三七日中應(yīng)一心精進(jìn)。滿三七日已。我當(dāng)乘六牙白象。與無量菩薩而自圍繞。以一切眾生所憙見身現(xiàn)其人前。而為說法示教利喜。亦復(fù)與其陀羅尼咒。得是陀羅尼故。無有非人能破壞者。亦不為女人之所惑亂。我身亦自常護(hù)是人。惟愿世尊。聽我說此陀羅尼。即于佛前。而說咒曰

(此咒與三本大異今以宋本元本封校明本別附卷末cf. p. 196.)多(上)侄他阿壇荼(徒皆反)壇荼(直下反)缽底壇荼跋啰(上)多(上)爾壇荼(上)矩舍(始迦上反)犁壇荼穌(上)陀唎(上)穌(上)陀啰(上)陀啰(上)跋底勃馱缽膻泥陀啰(上)尼(奴移反)阿跋啰(上)怛爾阿啰怛爾僧伽(上)跛[口*梨](上)綺羯僧伽(上)爾伽多(上)泥達(dá)啰(上)磨(上)跛[口*梨](上)綺羯啰(上)婆(上)娑(上)多(上)婆(上)戶嚕多(上)憍(俱照反)舍(始迦上)羅耶阿(上)努伽(上)羝[言*斯]伽(上)鼻(上)抧[口*梨]馳(上)羝

世尊。若有菩薩。得聞是陀羅尼者。當(dāng)知普賢神通之力。若法華經(jīng)行閻浮提有受持者。應(yīng)作是念。皆是普賢威神之力。若有受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。當(dāng)知是人行普賢行。于無量無邊諸佛所深種善根。為諸如來手摩其頭。若但書寫。是人命終。當(dāng)生忉利天上。是時(shí)八萬四千天女。作眾伎樂而來迎之。其人即著七寶冠。于婇女中娛樂快樂。何況受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。若有人受持讀誦解其義趣。是人命終為千佛授手令不恐怖。不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩有三十二相大菩薩眾所共圍繞。有百千萬億天女眷屬。而于中生。有如是等功德利益。是故智者應(yīng)當(dāng)一心自書若使人書。受持讀誦正憶念如說修行。世尊。我今以神通力守護(hù)是經(jīng)。于如來滅后閻浮提內(nèi)。廣令流布使不斷絕。爾時(shí)釋迦牟尼佛贊言。善哉善哉。普賢。汝能護(hù)助是經(jīng)。令多所眾生安樂利益。汝已成就不可思議功德。深大慈悲。從久遠(yuǎn)來。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意。而能作是神通之愿。守護(hù)是經(jīng)。我當(dāng)以神通力守護(hù)能受持普賢菩薩名者。普賢。若有受持讀誦正憶念修習(xí)書寫是法華經(jīng)者。當(dāng)知是人則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經(jīng)典。當(dāng)知是人供養(yǎng)釋迦牟尼佛。當(dāng)知是人佛贊善哉。當(dāng)知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭。當(dāng)知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復(fù)貪著世樂。不好外道經(jīng)書手筆。亦復(fù)不憙親近其人。及諸惡者若屠兒若畜豬羊雞狗若獵師若炫賣女色。是人心意質(zhì)直。有正憶念有福德力。是人不為三毒所惱。亦不為嫉妒我慢邪慢增上慢所惱。是人少欲知足。能修普賢之行。普賢。若如來滅后后五百歲。若有人見受持讀誦法華經(jīng)者。應(yīng)作是念。此人不久當(dāng)詣道場破諸魔眾。得阿耨多羅三藐三菩提。轉(zhuǎn)法輪擊法鼓吹法螺雨法雨。當(dāng)坐天人大眾中師子法座上。普賢。若于后世。受持讀誦是經(jīng)典者。是人不復(fù)貪著衣服臥具飲食資生之物。所愿不虛。亦于現(xiàn)世得其福報(bào)。若有人輕毀之言。汝狂人耳。空作是行終無所獲。如是罪報(bào)。當(dāng)世世無眼。若有供養(yǎng)贊嘆之者。當(dāng)于今世得現(xiàn)果報(bào)。若復(fù)見受持是經(jīng)者。出其過惡。若實(shí)若不實(shí)。此人現(xiàn)世得白癩病。若有輕笑之者。當(dāng)世世牙齒疏缺。丑唇平鼻手腳繚戾。眼目角睞身體臭穢。惡瘡膿血水腹短氣。諸惡重病。是故普賢。若見受持是經(jīng)者。當(dāng)起遠(yuǎn)迎當(dāng)如敬佛。說是普賢勸發(fā)品時(shí)。恒河沙等無量無邊菩薩。得百千億旋陀羅尼。三千大千世界微塵等諸菩薩。具普賢道

添品妙法蓮華經(jīng)囑累品第二十七

爾時(shí)釋迦牟尼佛。從座而起現(xiàn)大神力。以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我于無量百千萬億阿僧祇劫。修集是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等應(yīng)當(dāng)一心流布此法廣令增益。如是三摩諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我于無量百千萬億阿僧祇劫。修集是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝當(dāng)受持讀誦廣宣此法。令一切眾生普得聞知。所以者何。如來有大慈悲。無諸慳吝。亦無所畏。能與眾生佛之智慧如來智慧自然智慧。如來是一切眾生之大施主。汝等亦應(yīng)隨學(xué)如來之法。勿生慳吝。于未來世。若有善男子善女人信如來智慧者。當(dāng)為演說此法華經(jīng)使得聞知。為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者。當(dāng)于如來余深法中示教利喜。汝等若能如是。則為已報(bào)諸佛之恩。時(shí)諸菩薩摩訶薩聞佛作是說已。皆大歡喜遍滿其身。益加恭敬曲躬低頭。合掌向佛俱發(fā)聲言。如世尊敕。當(dāng)具奉行。唯然世尊。愿不有慮。諸菩薩摩訶薩眾。如是三反俱發(fā)聲言。如世尊敕當(dāng)具奉行。唯然世尊。愿不有慮。爾時(shí)釋迦牟尼佛。令十方來諸分身佛各還本土。而作是言。諸佛各隨所安。多寶佛塔還可如故說是語時(shí)。十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上者。及多寶佛并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾。舍利弗等聲聞四眾。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所說皆大歡喜

(此咒明本也與宋本元本對校cf. p. 195.1)阿檀地(途置切一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鳩舍隸(四)檀陀修陀隸(五)修陀隸(六)修陀羅婆底(七)佛馱波膻禰(八)薩婆陀羅尼阿婆多尼(九)薩婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履又尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽婆伽地(十五)帝隸阿惰僧伽兜略(盧遮切)阿羅帝波羅帝(十六)薩婆僧伽三摩地伽蘭地(十七)薩婆達(dá)磨修波利剎帝(十八)薩婆薩埵樓馱憍舍略阿[少/兔]伽地(十九)辛阿毗吉利地帝(二十)