度世品經(jīng) 第四卷

　　度世品經(jīng) 第四卷

　　西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

　　普智菩薩。復(fù)問(wèn)普賢。何謂身業(yè)。何謂為體。何謂言辭。何謂口凈。何謂善清凈。何謂所護(hù)而善攝。何謂菩薩所修章訓(xùn)常勸樂(lè)眾生界。何謂菩薩等心。何謂發(fā)意。何謂心遍。何謂諸根。何謂志性。何謂性和。何謂應(yīng)時(shí)。何謂應(yīng)信。何謂信入世界。何謂信入眾生界。何謂居止。何謂興發(fā)。何謂奉行。何謂成就。何謂失佛道法。何謂寂然。何謂究竟法。何謂生佛法。何謂正士。何謂為路。何謂路無(wú)量。何謂道業(yè)。何謂行道。何謂進(jìn)道。何謂為行。何謂為手。何謂為腹。何謂為藏。何謂為心業(yè)。何謂德鎧。何謂為杖。何謂為頭。何謂為眼。何謂為耳。何謂為鼻。何謂為舌。何謂為軀。何謂喜行。何謂行步。何謂為處。何謂為坐。何謂臥寐。何謂為室。何謂為游居

　　普賢菩薩報(bào)曰。善哉問(wèn)也。諦聽(tīng)諦受。報(bào)曰唯然。普賢曰。菩薩身業(yè)有十事。何謂為十。能以一身。普遍佛界。故曰身業(yè)。示現(xiàn)一切眾生界門(mén)。與諸所生。而俱宿止。而獨(dú)游步十方世界。亦皆往至諸佛道場(chǎng)會(huì)說(shuō)法處。能以一手。覆蓋一切三千世界。一掌捉持諸大鐵圍。金剛眾山。顯示眾生。一切佛土。合在身中。復(fù)令散沒(méi)。以眾生界。受在一身。匿覆獨(dú)處。又復(fù)示現(xiàn)一切眾生。覺(jué)在己身。以用成就。嚴(yán)凈佛土。是為十身業(yè)。菩薩住此。由是得致無(wú)上佛業(yè)。訓(xùn)誨群黎悉得至道

　　菩薩體有十事。何謂為十。體能奉修。六度無(wú)極。能行四恩。不舍眾生。修無(wú)蓋哀。代諸群萌。身自受之。五陰苦擔(dān)。不以勞惓。無(wú)極慈身。普護(hù)一切。而令得濟(jì)。以功德形。使諸人民。皆得戴仰。而逮安脫。以圣慧事。一切諸佛。同合體故。以得成就。棄捐一切諸兇危法。是謂法身善權(quán)方便。一切現(xiàn)門(mén)神足變化。皆能顯示。所為感動(dòng)。菩薩體者。于道自在。便成正覺(jué)。是為十體。菩薩住此。便能得入如來(lái)至真無(wú)上大慧

　　菩薩言辭。有十事。何謂為十。言辭而諦。則以此教。安隱眾生。以清和語(yǔ)。悅可一切。人民意念。以不妄語(yǔ)。所說(shuō)如言。演至誠(chéng)辭。菩薩如是。假在夢(mèng)中。無(wú)有異言。所說(shuō)隨順。不欺釋梵及四天王。深妙無(wú)害。能為顯示。自然之教所說(shuō)堅(jiān)固。班宣諸法。無(wú)有邊際。所演發(fā)路。從一切言。而開(kāi)化之。隨人所作。說(shuō)其報(bào)應(yīng)。示其本末。觀眾生意。隨其所應(yīng)而教誨之。是為菩薩暢十言辭

　　菩薩有十事。為善清凈。何謂為十。好憙欲聞如來(lái)音聲。是則為凈。思省菩薩曾所聽(tīng)音。去于眾生所不憙聽(tīng)。棄捐惡語(yǔ)。不施于人。本昔所說(shuō)。四事口過(guò)。常遠(yuǎn)離之。本歡悅心。咨嗟如來(lái)磬揚(yáng)大音。在佛神寺。歌嘆佛德。以清和性。為諸眾生。宣傳法施。在尊神寺。作諸妓樂(lè)琴箏吹笛。樂(lè)佛塔廟。親自面從。諸佛世尊。聽(tīng)聞經(jīng)典。順在天福。從諸菩薩。若因法師。得聞經(jīng)典。身自奉事。心舍天上。是為十事菩薩演教為善清凈

　　菩薩有十事所護(hù)善攝。何謂為十。諸天王現(xiàn)。悉共護(hù)之。龍王鬼神王。皆出宿衛(wèi)。揵沓和。阿須輪。咸來(lái)奉敬。迦留羅。金翅鳥(niǎo)王。僉來(lái)安之。甄陀羅。摩睺勒。悉歸仰之。又天帝釋。侍從諸天。俱來(lái)護(hù)之。其梵天王。將諸梵天。在邊自歸。諸菩薩等。皆共敬念。諸不退轉(zhuǎn)。一生補(bǔ)處。僉來(lái)親之。諸如來(lái)等�，F(xiàn)在十方。威神護(hù)之。是為菩薩十事?lián)碜o(hù)善攝

　　菩薩有十事所修章訓(xùn)。何謂為十。而常勸樂(lè)眾生之界。亦復(fù)教化三千大千諸佛國(guó)土。又悉能入一切諸根。通利中間及弱劣者。隨其境土。而嚴(yán)凈之。消除一切愛(ài)欲塵勞。遠(yuǎn)離諸穢。棄捐境界。而悉睹見(jiàn)志性所在。漸稍長(zhǎng)益。清和之性。而悉普達(dá)。遍諸法界。因是之故。速近無(wú)為。是為十事

　　菩薩等心。有十事。何謂為十。等心總持。執(zhí)諸眾生。攝眾德本。令不遺漏。心如江海。不可限量。順諸佛法。無(wú)極道慧。心如須彌。其德超踰。建立眾生。一切善本。心如明珠。去諸垢穢。意念清凈。心如金剛。毀壞一切諸瑕疵法。其心堅(jiān)固。如鐵圍山。不可破壞。一切眾魔。諸外異學(xué)。無(wú)能動(dòng)者。其菩薩心。猶如蓮華。游于三界。永無(wú)所著。其菩薩心。如靈瑞華。于無(wú)數(shù)劫難可見(jiàn)聞。心如日明。游行虛空。消滅一切闇蔽掛礙愚癡之冥。其心如空。愍傷一切群萌之類(lèi)。是為菩薩十心

　　菩薩發(fā)意。復(fù)有十事。何謂為十。發(fā)意念言。吾當(dāng)悅豫一切群萌。皆當(dāng)消除諸眾生等塵勞愛(ài)欲。永使無(wú)余。自興念言。斷截諸蔽掛礙之難。悉于諸法。不以猶豫。得至寂然。吾當(dāng)澹泊一切眾生勤苦五陰。當(dāng)斷消滅惡趣八難。常當(dāng)普見(jiàn)一切如來(lái)。不離其邊。常當(dāng)精進(jìn)學(xué)菩薩戒。成諸佛道。普見(jiàn)眾生。成就一切。使入道跡。以故發(fā)意。當(dāng)知無(wú)極法鼓普。遍十方諸佛國(guó)土�？倲z人民。志性諸根。使無(wú)有余。是為十事菩薩發(fā)意

　　菩薩意遍。復(fù)有十事。何謂為十。其意普遍。曠若虛空。入于無(wú)量一切法界。一時(shí)之間皆遍三世。諸佛所興。輒能具足。入胎出生。棄國(guó)捐王。成最正覺(jué)�，F(xiàn)大滅度。悉由圣慧。入眾生界。志其意性。覺(jué)知諸根。以圣光明。遍至一切諸法境土。周無(wú)邊際。諸幻羅網(wǎng)。無(wú)所從生。至于自然。無(wú)有顛倒。不可計(jì)會(huì)。己心無(wú)礙。使他無(wú)蔽。光明智慧。而得自在。諸佛興時(shí)。所在發(fā)意�，F(xiàn)最正覺(jué)。是為菩薩十事意遍

　　菩薩諸根有十事。何謂為十。諸菩薩等。若見(jiàn)諸佛。諸根歡悅。欣然不還。好樂(lè)諸佛。奉敬經(jīng)典。靡所不達(dá)。菩薩不回一切諸根。無(wú)所障塞。心常堅(jiān)住。其所修行。莫能廢者。諸根微妙。曉了分別。智度無(wú)極。諸菩薩意。無(wú)有進(jìn)退。勸誨眾生。志如金剛。消化諸法。破壞眾惡。其明堅(jiān)強(qiáng)。靡所不照。見(jiàn)諸如來(lái)。光耀所在。諸根無(wú)怪。開(kāi)士之心。了如來(lái)身。合為一體。其菩薩意。至無(wú)限際。入于如來(lái)十種之力。是為菩薩十事諸根

　　菩薩志性有十事。何謂為十。有菩薩心。常無(wú)所著。不貪世俗。其心清徹。而不雜碎。不思聲聞緣覺(jué)之事。又計(jì)菩薩志性柔順。恒志佛道。其意清和。因一切智。而出生矣。有所念者。無(wú)有儔匹。消伏眾魔諸外異學(xué)。志無(wú)瑕疵。嚴(yán)凈一切如來(lái)慧場(chǎng)。恒善救攝。其意本末。如所聞法。未曾忽忘。其意自然。而無(wú)所倚著。所生之處。無(wú)所適莫。其志深妙。普能得入微妙之慧。念已信解。解諸佛法。是為菩薩十事性也

　　菩薩性和有十事。何謂為十。菩薩性和。意在尊豪。而不退轉(zhuǎn)。積累一切眾德善法。不疑諸佛。咨嗟如來(lái)本末性行。處于總攝。為大師行。聞所愿俱。念在頂相。普能周入。于諸佛法。性自然凈。于諸佛法。而得由己。其意微妙。能入若干諸法道門(mén)。菩薩元首。超越一切。所在因緣。于道自恣。于諸三昧定意正受。嚴(yán)凈變化。其意堅(jiān)住。攝取前世之所誓愿。教化眾生未曾休息。是為菩薩十性?xún)艉?/p>

　　菩薩應(yīng)時(shí)有十事。何謂為十。菩薩布施。則為應(yīng)時(shí)。施諸所有。無(wú)所希望。一切奉戒。其禁德限。閑凈精修。奉行應(yīng)時(shí)。不蔑他人。為眾生故。忍諸嗔恚�；紖拺押蕖３�去吾我及他人想。普修精進(jìn)。隨時(shí)無(wú)轉(zhuǎn)。將護(hù)身口。心無(wú)所忘。廢眾事業(yè)。禪定三昧。遵諸解門(mén)。神通之正。不舍愛(ài)欲塵勞眷屬。若能奉行諸度無(wú)極。積累眾德。未曾懈廢。修行大慈。解無(wú)眾生。身負(fù)眾苦。五品應(yīng)身。不舍大哀。解知諸法。自然寂靜。如來(lái)十力。覺(jué)了隨時(shí)。以無(wú)限宜。顯示黎庶。而轉(zhuǎn)法輪。未曾懷還。見(jiàn)他志性。而教誨之。是為菩薩十事應(yīng)時(shí)。菩薩住此。逮佛無(wú)上無(wú)極大慧。便能隨時(shí)

　　菩薩信解。復(fù)有十事。何謂為十。信于微妙。而常隨宜。難及德本。篤無(wú)央數(shù)若干凈行。其好廣普。見(jiàn)于眾生。無(wú)央數(shù)心。造信寂然。入于深?yuàn)W無(wú)極法門(mén)。樂(lè)于清凈。興廣遠(yuǎn)心。愛(ài)敬所望。諸佛建立。十種力故。謙恭無(wú)雙。降伏眾魔。及與官屬。究竟好業(yè)。等于報(bào)應(yīng)。篤于近門(mén)。隨其所憙。而示現(xiàn)之。受于所受。謂欲逮得。諸佛授決。神足自在。恣意所樂(lè)。欲得佛道。便成正覺(jué)。是為菩薩十事信解也

　　菩薩信入世界。亦有十事。何謂為十。信諸佛土。入一世界。以一世界。入諸佛土。信一蓮華。如大千界。一如來(lái)身。遍坐其上。十方佛土。解信一切。自然如空。一切世界。普悉莊嚴(yán)。信遍入中十方世界。其菩薩身。能周其中。信十方國(guó)。建著一跡。一切世界。入一人身。而自申暢。諸佛境土。至如來(lái)樹(shù)。周一道場(chǎng)。以一音聲。告十方界。一切眾生。聞之心悅。是為十事菩薩信入世界。能住于此遍入如來(lái)無(wú)量境土

　　菩薩有十事入眾生境界。何謂為十。一切身形。自然無(wú)身諸群生界。則為一身。自恣講堂。信所入處。諸群萌品。則以得入一菩薩腹。眾黎庶界。受諸釋梵。及四天王形體像貌。信眾生界入如來(lái)身。十方人民。蚑行喘息。人物之土入一人身。一切眾生。能得處在。一佛法品。顯群萌界�，F(xiàn)為聲聞。緣覺(jué)形貌像類(lèi)。永無(wú)想念。十方世界。悉現(xiàn)菩薩莊嚴(yán)功勛。諸眾生界。示現(xiàn)如來(lái)色像相好若干種身威儀禮節(jié)。訓(xùn)誨眾人。是為菩薩十事入眾生界菩薩居止有十事。何謂為十。發(fā)菩薩意。則是其處。修諸德本。眾惡休息。開(kāi)化眾生。隨時(shí)導(dǎo)示。常見(jiàn)諸佛。不離眾圣。其所欲生。輒得處在。清凈之界。奉修道行。不違正真。恒懷正愿。不隨邪誓。僉能遵奉六度無(wú)極。專(zhuān)精思惟。平等道法。所可游居。與諸佛會(huì)。是為菩薩十宿止處也。菩薩住此。棄諸塵勞。無(wú)有遺余。逮成如來(lái)無(wú)量慧處是為居止

　　菩薩興發(fā)有十事。菩薩以此。斷諸起行。何謂為十。眾生界起。開(kāi)化度之。令之究竟。世界若起。滅除其穢。常使嚴(yán)凈如來(lái)。興現(xiàn)逮菩薩行起眾。德本積累。相好習(xí)佛。功勛興于大哀。消除眾生苦惱五陰熾盛之衰。發(fā)于大哀。勸立眾生。安一切智。諸度無(wú)極。合集菩薩嚴(yán)凈之行。起權(quán)方便。普為一切�，F(xiàn)道德之門(mén)。興于道意。其心坦然。不可稱(chēng)限取要言之。一切諸法。菩薩所興。在所現(xiàn)化。神通解達(dá)。是為菩薩十興起也

　　菩薩有十事奉行何謂為十。恒自思念諸度無(wú)極。奉修禁戒而無(wú)缺漏。遵承圣慧不隨邪見(jiàn)。順從禮義未曾失節(jié)。遵崇道法。不隨邪見(jiàn)。隨時(shí)品第不違高節(jié)。應(yīng)時(shí)示現(xiàn)不犯道教。親近行義不厭訓(xùn)誨。奉修正覺(jué)不隨小乘。遵承圣行而轉(zhuǎn)法輪。是為菩薩十事奉行也菩薩成就有十事。何謂為十。常懷篤信。奉敬善友。逮成佛法。殷勤愛(ài)樂(lè)。如來(lái)所說(shuō)。未曾謗毀。正典訓(xùn)教。其心無(wú)量。在于無(wú)際。勸助德本。逮如來(lái)境。而無(wú)齊限。信樂(lè)不疑。普能游入十方世界。成為佛法。又于法界。不可動(dòng)搖。心如泰山。動(dòng)魔境界。不得自在。自然降伏。恒悉識(shí)念諸佛境界。訓(xùn)誨眾生。當(dāng)自懷念。如來(lái)至真。十種慧力。是為菩薩。十事成就菩薩有十事失佛道法常當(dāng)遠(yuǎn)之。何謂為十。其自憍慢。輕善親友。失佛道法。畏懼生死窮苦之惱�；紖挶娦小＿`菩薩心。勞惓天下。周旋止頓。行必固性。違于正定。便失等跡。所作德本。名是我所作。嫉妒誹謗正法。翳匿覆蓋諸菩薩行。愛(ài)樂(lè)聲聞緣覺(jué)之法。憎于弘履。不喜宣暢菩薩大法。是為菩薩十失道法。常當(dāng)遠(yuǎn)之。乃入菩薩無(wú)上圣賢

　　菩薩寂然有十事。何謂為十。能常勤修智度無(wú)極。瞻察眾生除諸顛倒。度脫一切諸邪見(jiàn)縛。未曾發(fā)意。求諸妄想。開(kāi)化眾著。貪妄想者。行過(guò)三界。周旋一切十方世界。游居其中。改變眾生。貪諸塵勞習(xí)放逸者。離愛(ài)欲法。興大悲哀。愍諸群黎。除諸所有。而復(fù)示現(xiàn)一切眷屬。動(dòng)諸世界�，F(xiàn)有終始。為顯修行。游世俗法。而無(wú)所著。而復(fù)隨時(shí)。入其中教。具見(jiàn)佛道。不斷大行。不畏本愿。是為菩薩十事寂然。賢圣度世。攝護(hù)黎庶。過(guò)諸聲聞緣覺(jué)之業(yè)

　　菩薩有十事得究竟法。何謂為十。這生墮地。自在如來(lái)。以致究暢諸佛境界。以獲成就諸菩薩業(yè)。具足一切諸度無(wú)極。興盛充滿(mǎn)諸佛種姓。而逮超越如來(lái)儔類(lèi)。常得建立諸佛十力。永得究暢如來(lái)大道。解知諸佛皆一法身。如來(lái)至真行無(wú)有二。是為菩薩十究竟法

　　菩薩有十事生諸佛法。何謂為十。一心自歸。奉善親友。興諸佛法。至一德本。信樂(lè)佛法。則生道跡。發(fā)意之頃。皆能變現(xiàn)諸如來(lái)行。以得懷來(lái)無(wú)極大愿。生廣大心。樂(lè)己德本。如所造立。終不忘失。未曾患厭。無(wú)央數(shù)劫。所可積行。悉攝當(dāng)來(lái)一切無(wú)際。游居生在無(wú)量佛土。開(kāi)化眾生。常隨時(shí)節(jié)。興菩薩行。不斷所履。常發(fā)大哀。顯無(wú)量心。發(fā)一意時(shí)。普見(jiàn)虛空。以得超入殊妙大行。生至真愿。不失本意奉持一切如來(lái)訓(xùn)誨。照耀眾生以發(fā)道心。具眾德法。是為菩薩興十道法

　　菩薩有十事號(hào)為正士。何謂為十。菩薩解了佛慧。為一法身。故曰開(kāi)士。堅(jiān)住大乘。號(hào)曰大士。奉行豪法。故曰尊人。覺(jué)成妙法。故曰圣士。入殊勝慧。故曰超士。勸人精進(jìn)。故曰上人。宣豪勝法。故曰無(wú)上。具足解了十種力慧。故曰力士。除諸一切闇冥覆蔽。故曰無(wú)雙。無(wú)儔匹士。心得由己輒成佛道。號(hào)無(wú)思議。是為菩薩號(hào)十正士也

　　菩薩行路有十事。何謂為十。諸菩薩眾。與一乘路。一無(wú)等倫。不舍一心。菩薩有行。智慧善權(quán)。為二性路。復(fù)有三路奉修空行無(wú)相之本。則無(wú)元際。不猗無(wú)愿。游于三界。無(wú)所沾污。復(fù)有四路。修開(kāi)士行。講無(wú)盡業(yè)。皆能勸助一切功德�；�顙如來(lái)。奉敬無(wú)懈。勸助圣慧。善宣道教。增五根路。諦建立于信根大精進(jìn)于諸行不退轉(zhuǎn)住。一心而不亂。善覺(jué)了隨定意。常曉了智慧行。修六通事。以為道路。其天眼者。見(jiàn)諸色像。睹諸世界眾生之類(lèi)。若有生者。及于死者。則以天耳。聞諸佛所說(shuō)經(jīng)典。則受持之。見(jiàn)他眾生。為能分別。自見(jiàn)己心。亦睹他意。本末眾念。不可稱(chēng)限。而得由己。念往古世無(wú)央數(shù)劫。所造德本。進(jìn)益之宜。悉識(shí)知之。得大神足。隨眾生本。所應(yīng)化者。現(xiàn)若干變則以正法。訓(xùn)誨眾生。慧盡諸漏。自睹本際。不斷菩薩所興立行。行七思念。為菩薩路。常念于佛。導(dǎo)眾生者。無(wú)有邊際以一切句。見(jiàn)輒受持。勸化他人。使自歸佛。思念經(jīng)法。如來(lái)至真。于一道場(chǎng)。未曾動(dòng)移。普在一切諸佛眾會(huì)�，F(xiàn)己說(shuō)法。音暢十方。知諸群黎心根所在。而開(kāi)化之。其意思念。僧在無(wú)數(shù)諸菩薩不退轉(zhuǎn)睹不離數(shù)。皆見(jiàn)眾生。諸菩薩身。常念施與。施諸菩薩。等御其心。思于大施。使德增長(zhǎng)。常念禁戒。不舍菩薩心。以諸德本。施諸眾生。常念諸天。菩薩生在于兜術(shù)天。當(dāng)一補(bǔ)處。饑虛思德。常念眾生。以大權(quán)慧。開(kāi)化眾生。無(wú)能廢辯。其八正路。奉于正見(jiàn)。棄諸邪見(jiàn)。棄諸妄想眾貪之求。皆念一切諸通之慧。道德種姓。舍口四過(guò)。修賢圣種。宣傳正語(yǔ)。身諸所行為眾生施。訓(xùn)誨眾人。無(wú)有休懈。不舍正律。其正業(yè)者。堅(jiān)住自在。閑靜知足。修其道德。住于禮節(jié)威儀。住于正法。皆不誤失。其正方便。以諸菩薩。同產(chǎn)兄弟。所見(jiàn)眷屬。無(wú)有損耗。遵修如來(lái)十種力行。其正意者。所聞音聲。悉能執(zhí)持。普見(jiàn)十方諸佛世界。定意憒亂。其正定者。諸菩薩等。不可思議。以為脫門(mén)。聰明之故。以一定意。遍無(wú)數(shù)定。本定正受。定未曾舍。為菩薩路。離于欲界危害之跡。所講說(shuō)法。口所宣講。一切無(wú)礙。說(shuō)所思念。眾想之著。開(kāi)化眾生。入一切智。舍于希望。舍眾貪愛(ài)。常欲思見(jiàn)一切如來(lái)。以歡悅心。未曾懈廢。舍于世俗苦樂(lè)之業(yè)。顯示菩薩賢圣度世。永安道慧。修解無(wú)常。無(wú)色定意。生于欲界及在色界。初不動(dòng)移。以度一切諸想所遭。音聲正受。其菩薩行。不以為勞。若能思惟如來(lái)十力。佛子發(fā)遣。為菩薩路。常能曉了有處無(wú)處。限與無(wú)限。見(jiàn)諸眾生過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在報(bào)應(yīng)罪福所趣。知于一切神識(shí)諸根。了了分別。察其心本。而為說(shuō)法。別若干種不可計(jì)數(shù)身體各異。如是上愿。志在中間。又或下志。識(shí)其無(wú)際。為班宣法。一切剎土。諸有眾生。三世所在。無(wú)央數(shù)劫。諸菩薩身。悉遍其中。如來(lái)至真�，F(xiàn)無(wú)想念。而不違舍諸菩薩行。諸禪定意。一心正受。塵勞嗔恚。觀察進(jìn)退。知所因生。住菩薩門(mén)。睹諸黎庶。死生所趣。為說(shuō)本末。知于三世眾想諸念。入于一世。了諸群萌。塵勞掛礙。志性結(jié)解。悉令盡索。不舍菩薩所興顯行。是為十路。菩薩住此。悉逮無(wú)上如來(lái)權(quán)道菩薩行路無(wú)量。道至無(wú)限。行道無(wú)數(shù)凈不可計(jì)。所以者何。菩薩行道無(wú)量有十事。何謂為十。察于虛空不可計(jì)矣。法界中間。向玄之有玄。悉無(wú)量矣。眾生之種甚多故不可盡。世界無(wú)際故曰無(wú)限。諸惡思想亦復(fù)無(wú)底。一切民庶言辭亦無(wú)底元。如來(lái)之身無(wú)能計(jì)校。諸佛所演音聲言教亦莫能盡。如來(lái)道力無(wú)能窮者。一切智明慧達(dá)圣元亦無(wú)能極。是為菩薩路十無(wú)量。所以者何。如虛空無(wú)量。修道無(wú)量。亦當(dāng)如之。如法界玄之有玄。奉合道義無(wú)量亦如。如眾生界甚多無(wú)盡。菩薩奉道無(wú)盡亦如。若其世界無(wú)有邊際。進(jìn)道亦如。若眾惡思想不可計(jì)說(shuō)。順道化人。亦若茲矣。如民庶辭無(wú)有崖際。其合道如。若如來(lái)行無(wú)能計(jì)校。一切群黎無(wú)有二國(guó)。所念悉周。道行亦如。若佛音聲言教莫能盡者。修道亦如。以一言訓(xùn)。普告一切。法界人種。若如來(lái)力。無(wú)能窮者。進(jìn)如來(lái)力。修道亦然。如一切智不可計(jì)者。菩薩積德修道亦然。是為菩薩行路無(wú)量也菩薩行路有十事。何謂為十。無(wú)行不行。應(yīng)與不應(yīng)。其身口心。無(wú)所至湊。無(wú)舉無(wú)下。其慧本凈。故使其然。無(wú)奉不奉。修與不修。入于自然猶如幻夢(mèng)。影響芭蕉電現(xiàn)野馬。水中之月。皆解此已無(wú)一倚求。達(dá)知三界空無(wú)相愿。悉無(wú)處所。因其想見(jiàn)。而有三處。積斯功德。不荒其行。心無(wú)所有。而不可見(jiàn)。無(wú)言無(wú)教。離于諸法。眾所游居。奉修法界。無(wú)所破壞。能知觀察入一切法。不失如來(lái)真諦本際。斯真諦者。則以普周虛空之際。入菩薩慧諸行力業(yè)。未曾懈惓如來(lái)十力。四無(wú)所畏。一切智藏。察諸平等。觀一切法。不懷沉吟。是為十事菩薩行道

　　菩薩有十行道嚴(yán)凈何謂為十。佛子。菩薩在于欲界。而不動(dòng)移。忽在色界。在其像行。一心脫門(mén)。定意正受。其所生處。無(wú)有放逸。是一凈路。又復(fù)佛子菩薩目見(jiàn)聲聞之乘。以慧度之。不墮彼路。是二凈路。又復(fù)佛子。菩薩觀知緣覺(jué)之乘。曉了隨時(shí)。興大悲哀。逮諸力愿。而不懈廢。是三凈路。又復(fù)佛子。菩薩大士。與大群從。眷屬?lài)�繞。諸天人民。清凈端政。鼓百千樂(lè)。諸玉女琴瑟。亦不可計(jì)。其音清和。參駕大車(chē)。菩薩在中。禪定脫門(mén)。三昧正受。如道無(wú)違。是四凈路。又復(fù)佛子。菩薩在于一切眾生。歌舞調(diào)戲。隨眾所為。示與俱同。常如一心。菩薩定意。初未曾亂是五凈路。又復(fù)佛子。菩薩已度于世俗法。而于諸業(yè)。悉無(wú)所著。不舍度道。救攝眾生。是六凈路。又復(fù)佛子。菩薩住道。為顯圣慧。以入正道。越諸邪見(jiàn)。在于邪徑。訓(xùn)誨眾生。使得勉濟(jì)。不與邪徑而俱同塵。是七凈路。又復(fù)佛子。菩薩大士。其身口意。無(wú)有缺漏。亦不護(hù)戒。將養(yǎng)如來(lái)清凈之禁。為諸凡夫愚騃之黨。顯清凈行。教惡戒者。使普具足一切凈福。菩薩所由。皆除地獄。餓鬼畜生。致三善路�，F(xiàn)在不閑。生于眾難貧匱之處。而到所在。勉濟(jì)眾生。雖游其中。不與合同。是八凈路。又復(fù)佛子。菩薩所為。不傾仰人。而于佛法。逮無(wú)礙辯。普觀諸佛逮法慧光。諸如來(lái)等。下無(wú)形種。一切諸佛。皆一法身。諸佛導(dǎo)利。為一切故。遍照法門(mén)。等住諸乘。諸佛游居。悉在目前。一切黎庶。僉無(wú)堪任。眾生面手。悉見(jiàn)形呰。至未曾有悉為普等。其所求法。未曾忘失。其所現(xiàn)師。為從何受。悉恭敬之。咸起迎逆。因怪而生。緣其受之。彼修行法。在于眾生。所以者何。善權(quán)方便。菩薩所行。開(kāi)士真諦。住于道業(yè)。輒以方便。趣使眾生。得隨律教。顯現(xiàn)權(quán)道。各使得所。是九凈路。又復(fù)佛子。菩薩合集眾德之本。逮得菩薩最上妙法。普具如來(lái)阿惟顏行。一切法尊所度無(wú)極系著無(wú)量離垢法冠。正繒為帶。十方世界�，F(xiàn)無(wú)央數(shù)諸如來(lái)身。轉(zhuǎn)無(wú)耗損。建立法輪。其身盡遍一切佛土。游于諸法。獨(dú)步三界。度于彼岸。逮諸菩薩。皆得自在。生十方國(guó)。過(guò)去當(dāng)來(lái)現(xiàn)在諸佛。所可示現(xiàn)。教化眾生。皆一佛界。亦不違失諸菩薩行。不迷道慧。不違開(kāi)士德原之本而退還也。履菩薩跡而不回還。在大士行而不懈廢。亦復(fù)不斷正士啟受。亦復(fù)不舍善權(quán)方便。不廢圣業(yè)。不違菩薩所行勢(shì)力。不以危害加于他余。不遠(yuǎn)圣士所建正行。所以者何。若斯菩薩。速得無(wú)上正真之道。如是菩薩。行無(wú)所著。觀一切智。明如來(lái)體像而無(wú)形貌。是為十凈路。菩薩住此。疾成如來(lái)無(wú)上大道

　　佛子菩薩。有十奉行。何謂為十。修于禁戒大愿殊特。漸備具足。為精進(jìn)行。懷來(lái)一切諸道品義。而不回還。遵神通行。從眾人志。各令歡悅。修神足行。普入十方諸佛國(guó)土。合為一剎。而無(wú)動(dòng)者。志奉清和。得入殊妙。誓愿堅(jiān)固。一切所作靡不成辦。若受伏勝。不越一切眾尊師命。求聞經(jīng)典。行無(wú)厭倦。奉修諸佛所班宣法。不以為勞。崇法圣性。游于一切眾會(huì)道場(chǎng)。勇無(wú)怯弱。就于無(wú)極大行清凈。解知一切。咸無(wú)所生。是為十行。菩薩住斯。普游十方一切佛土。無(wú)所掛礙

　　菩薩有十事手。何謂為十。謂篤信手信如來(lái)教一志信樂(lè)不可窮極。以手供養(yǎng)諸佛正覺(jué)。積累大德增益無(wú)倦。為放舍手一切諸求皆令得悅充滿(mǎn)所愿嘆善哉言。先問(wèn)訊手。伸其右掌。博聞善手?jǐn)喑�一切猶豫結(jié)網(wǎng)三界寂然。大游出手愛(ài)欲無(wú)常。當(dāng)以大手化眾生界授所施與。住安地手。覺(jué)了四流度無(wú)極臂總攝內(nèi)藏奉平等行為無(wú)師法。悉化眾生無(wú)起害心。講說(shuō)經(jīng)典明知世俗及度世法手。能除身心諸有災(zāi)疾。智慧寶手消滅塵勞現(xiàn)無(wú)量法光明之耀。是為菩薩十事手也。以此道手弘覆一切

　　菩薩腹有十事。何謂為十。謂志性腹。所念清和。質(zhì)直之藏。而無(wú)諛諂。不思偽飾。悉無(wú)所受。無(wú)因緣界。不樂(lè)一切諸所有業(yè)。去諸塵勞。以慧為胎。其心清凈。而無(wú)瑕穢。觀斷諸食。思真諦法。察萬(wàn)物無(wú)。曉了十二因緣之故。分別一切諸生死業(yè)。志性柔軟。純淑之故。除于一切邊際邪見(jiàn)。為菩薩腹。普使眾生。入佛道藏。是為菩薩十事腹也

　　菩薩復(fù)有十藏。何謂為十。不斷佛教。住菩薩行。奉諸佛教。以無(wú)放逸。而得由生。顯熾法訓(xùn)。為菩薩胎。住無(wú)極慧�，F(xiàn)出世間。遵承圣眾。為菩薩胎。住不退轉(zhuǎn)。而轉(zhuǎn)法輪。必從眾生。善法殘來(lái)。為菩薩胎。所住隨時(shí)。不失道節(jié)。眾生在于不決了處。究竟開(kāi)化。為菩薩胎。立之報(bào)應(yīng)。各各使度。令無(wú)斷絕。眾生處在。處邪見(jiàn)地。興大悲哀。為菩薩胎。興熾當(dāng)來(lái)無(wú)極光明。如來(lái)十力。奉修報(bào)應(yīng)。令其具足。為菩薩胎。降伏眾魔。德本無(wú)雙。大無(wú)所畏。為師子吼。則菩薩胎。一住立處。歡悅眾生。令無(wú)余疑。逮得十八諸佛之法。為菩薩胎。皆以圣慧。道利一切。一切眾生十方國(guó)土。有諸佛法。勸助佛道。為菩薩胎。生無(wú)差特。入于一慧。是為菩薩之十胎矣

　　菩薩心業(yè)有十事。何謂為十。所可念業(yè)。一切所作。輒得成就。心不懷怯。積累功德。習(xí)具相好。愍大行步。降伏一切諸魔官屬。隨時(shí)行愍。消除一切塵勞愛(ài)欲。修不退轉(zhuǎn)。亦不回還弘愍之行。至佛道場(chǎng)。本凈顯耀。心無(wú)所至。了無(wú)所倚。愍入眾生。隨其所好。而開(kāi)化之。修大梵行。入諸佛法。不樂(lè)余道。救濟(jì)眾生。空無(wú)相愿。達(dá)無(wú)所有。去諸邪見(jiàn)。不舍三界。舉諸莊嚴(yán)。為金剛界堅(jiān)固無(wú)壞。正使一切皆成為魔。不能動(dòng)搖。菩薩一毛。所興德行。是為十愍菩薩有十事被德鎧。何謂為十。被大慈鎧。將護(hù)民庶。修無(wú)極哀。皆忍眾苦。志誓愿鎧。悉能究暢一切方便。勸助德鎧。親奉諸佛清凈之行。興功德鎧。使諸眾生。皆蒙其恩。諸度無(wú)極。皆度群黎。圣慧之鎧。消除一切塵勞愛(ài)欲。善權(quán)方便。殖眾德本。導(dǎo)利普門(mén)。一切智心。安不憒鬧。其意無(wú)變。一志德鎧。心懷法念。而不忽忘是為菩薩十德之鎧降伏眾魔菩薩杖有十事。何謂為十。以布施杖害諸慳貪。修禁戒業(yè)壞除一切犯眾惡事。等勸法杖消去妄想。則以智慧。斷截眾生塵勞愛(ài)欲。以正業(yè)杖遠(yuǎn)離一切不曉活業(yè)。以善權(quán)杖普自現(xiàn)身淫怒癡亂。菩薩皆以法杖消化眾生一切愛(ài)欲眾瑕穢門(mén)。其在生死則以慧力斷為穢行而開(kāi)化之。講一法杖破壞一切諸所依倚一切智門(mén)。能為消去諸反逆戶(hù)。是為菩薩所執(zhí)十杖

　　菩薩頭有十事。何謂為十。無(wú)慢為首。天上世間莫能見(jiàn)頂。稽首師長(zhǎng)孝順二親。天上世間皆為跪拜。好上妙首三千大千世界靡不戴仰。眾德之本而為元首。三界眾生咸來(lái)歸命。代諸眾生負(fù)于重?fù)?dān)。為枕之首常得舉頭周觀十方。不輕他首。所作游步與眾超異。智度無(wú)極首頂有法王。權(quán)方便首普現(xiàn)眾生平等之行�；�人民首誘進(jìn)眾生悉使普安。修諸如來(lái)法教之首。常奉三寶令不斷絕。是為菩薩所有十頭

　　菩薩眼有十事。何謂為十。則以肉眼皆見(jiàn)諸色。又以天眼普見(jiàn)眾生心意所念。以智慧眼觀黎庶根。復(fù)以法眼皆見(jiàn)諸法之所歸趣。佛正覺(jué)眼悉見(jiàn)如來(lái)諸十種力。以圣慧眼見(jiàn)除一切諸非法事。以光明眼演佛威耀普有所照。以導(dǎo)利眼捐棄一切貢高自大。以無(wú)為眼所睹無(wú)礙。一切智眼。普見(jiàn)十方一切法門(mén)。是為菩薩十事眼也

　　菩薩耳有十事。何謂為十。聞嗟嘆德斷諸結(jié)著。若聞謗毀除諸所受。若聞聲聞緣覺(jué)之事。不以喜悅亦不志求。若聞嗟嘆菩薩之行歡悅無(wú)量。閉塞地獄餓鬼畜生假使生貧八難厄者。為興大哀。聞生天上人中安處。知皆無(wú)常志慕大道。若聞咨嗟諸佛功勛。益加精進(jìn)具足此業(yè)。若復(fù)得聞諸度無(wú)極及與四恩菩薩法藏一切精修。皆能通達(dá)備悉是事。佛子。當(dāng)知諸菩薩眾。十方世界諸佛所宣義理之業(yè)。諸開(kāi)士等。皆悉聞之。諸所可聽(tīng)。解無(wú)所有。又其菩薩。耳所聞法。悉等一定。從初發(fā)意。至于道場(chǎng)。坐佛樹(shù)下。得成為佛。開(kāi)化眾生。未曾懈廢。是為菩薩十事耳也

　　菩薩鼻有十事。何謂為十。若遇美香不以識(shí)樂(lè)。若遭臭穢不以患厭。等察香臭不以殊特。觀諸香臭悉無(wú)所有。衣服臥具。禮節(jié)香臭。淫怒癡事。皆以等心。入此眾生。其諸大藏。樹(shù)木眾香。咸悉觀之。知無(wú)有香。下無(wú)擇獄。盡于上界三十三天。其中所有一切名香。僉無(wú)所著。悉說(shuō)本末。得聽(tīng)聲聞戒禁博聞。布施智慧道法之香。慕一切智。心未曾變。假使得蒙諸菩薩行。則以修智如來(lái)等地。若具如來(lái)境界慧香。不斷菩薩上妙道行。是為菩薩十清凈香菩薩舌有十事。何謂為十�？谘轃o(wú)盡眾生之行。班宣無(wú)量諸經(jīng)典教。咨嗟無(wú)限諸佛功勛。歌嘆無(wú)窮滅度辯才。頌說(shuō)無(wú)際大乘之業(yè)。其口言辭。遍十方空。其大光明。照諸佛土�？谒�說(shuō)言皆使眾生。各各得解。其辭與同口所宣者。十方諸佛。咸共嘆之。一切眾魔。及外仇敵。塵勞生死。悉自然除。至寂無(wú)為。是為菩薩。所說(shuō)口舌

　　菩薩軀有十事。何謂為十。謂受人身。則以人言而開(kāi)化之。亦復(fù)訓(xùn)導(dǎo)諸非人形。地獄餓鬼畜生。令隨律教。生在天身。又復(fù)教授諸天人像欲行天人及無(wú)色天。有在學(xué)者則以學(xué)地。而誘進(jìn)之。向無(wú)學(xué)身。為現(xiàn)羅漢無(wú)所著事。在緣覺(jué)軀為導(dǎo)緣覺(jué)所當(dāng)奉律。在菩薩形則為顯示大乘之業(yè)。如來(lái)至真。其慧無(wú)限。隨時(shí)說(shuō)現(xiàn)。見(jiàn)諸自大。以權(quán)方便。而發(fā)起之。法身無(wú)漏。悉無(wú)所有。普現(xiàn)諸身。是為菩薩十身菩薩有十意行。何謂為十。念于本宿命一切所行。眾德之本。建立其意。常奉要義。心所入者常志佛道。極至原際。愍眾生身。念無(wú)煩擾斷眾塵勞其意顯曜。不與客塵而俱合同。念擇善行。察之隨時(shí)。而無(wú)所犯。諦觀罪福。不造殃釁。思諸德根。諸根寂定。制不放逸。其志澹泊。求佛定意。是為菩薩十意之行菩薩行步有十事。何謂為十。好詣法會(huì)。聽(tīng)受經(jīng)義所詣無(wú)聲。亦無(wú)陰蔽。不懷淫怒愚癡恐懼。心常專(zhuān)惟。有講法者。皆為眾生。至于欲界。開(kāi)化黎庶。若至色界及無(wú)色界。以像定意。尋便回還。普現(xiàn)五道。訓(xùn)誨群黎。以神通慧。遍諸佛土。見(jiàn)諸如來(lái)。稽首問(wèn)訊。所可游步。悉為法施。由是之故。得大智慧�，F(xiàn)入泥洹。不斷生死。周旋所度。具諸佛法。未曾休廢諸菩薩行。是為菩薩十事游行。菩薩住此。無(wú)游不游。因斯普至諸如來(lái)行。獨(dú)出十方

　　菩薩有十處。何謂為十。處菩薩心。未曾忘之。住度無(wú)極所可修業(yè)。不以飽滿(mǎn)。聚集法眾。通達(dá)智慧。止于閑居。致大禪定。順一切智。德知止足。賢圣寂靜。住無(wú)眾想。亦無(wú)希望。奉行法處。不遠(yuǎn)正義。禮歸如來(lái)。則能具足。諸佛正覺(jué)。威儀禮節(jié)。出神通處。備悉大慧。逮法忍者。滿(mǎn)所授慧。坐道場(chǎng)處。至力無(wú)畏。充滿(mǎn)一切諸佛之法。是為菩薩十處

　　菩薩有十坐。何謂為十。其福得至轉(zhuǎn)輪王座修于十德。不失天上。世間人處得四天王。以佛尊法。授諸天下。逮為天帝。超越眾庶。梵天自在。欲攝他心。亦得由己。致師子座。興顯法眾。得正法座。逮成總持力。普照一切。其志堅(jiān)強(qiáng)。所建正愿。靡不周遍。通達(dá)十方。以大慈座。嗔恚懷結(jié)。令得悅顏。以大哀座。忍諸苦惱。不以為患。坐金剛座。降伏眾魔諸外怨敵。是為十座

　　菩薩臥寐有十事。何謂為十。謂止寂然。身心澹泊。宿于獨(dú)處。思惟順義。不失其時(shí)。頓于正定。身心靜默。處于梵天。能悅己彼。善修其業(yè)。然于后世。不懷惱熱。志平等行。不懷嗔恚。住于道行。解達(dá)善友。善微妙居。勸助德本。皆得一切義理之源。悉能究竟。成就道教。不利財(cái)業(yè)。乃是往宿。所修德行。是為菩薩十事臥寐

　　菩薩室有十事。何謂為十。無(wú)極慈室。等心眾生。以大哀行不輕未學(xué)。以大喜行除諸不歡。和顏悅色。行大護(hù)處。等于有為。及無(wú)所有。諸度無(wú)極。道心為首。具足空行。曉了隨時(shí)。為無(wú)相行。不住寂滅。為無(wú)愿行。所生至誠(chéng)。意安詳行。備悉忍辱。等諸法行。逮得受決。是為菩薩十事室也

　　菩薩游居有十事。何謂為十。其意游居。具四意止。所行游居。了法所趣。其意所在。唯樂(lè)諸佛。諸度無(wú)極。備一切智。修四恩行。開(kāi)化眾生。游在生死。興于德本。集眾黎庶。不習(xí)諸鬧。隨其所樂(lè)。而度脫之。顯神通行。開(kāi)悟眾生。解殊特根。善權(quán)方便。智度無(wú)極。為眾說(shuō)法。游至道場(chǎng)。達(dá)諸通慧。備菩薩行。行不斷絕。是為菩薩十事游居

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。三千大千世界。為大震動(dòng)。十方菩薩。皆來(lái)贊詠。戴諸天華。如須彌山皆散佛上。莫不歡然。諸天龍神。悉來(lái)奉敬。箜篌樂(lè)器。不鼓自鳴。婦女珠環(huán)。皆自作聲。飛鳥(niǎo)禽獸。皆共[革*鳥(niǎo)][革*鳥(niǎo)]。盲者得視。聾者得聽(tīng)。跛者行走瘺者得平。屈者申舒�？裾叩谜�。尪者強(qiáng)健。疾者瘳除。眾會(huì)咸踴。深自欣慶宿命祿厚致此光明。無(wú)央數(shù)人得無(wú)從生發(fā)大道意。功德皆成